tholibnur si_tukangkebun@yahoo.com

JANGAN HISAP

2010-09-18T16:32:00.000-07:00

Di petik dari menteil.net

Aku ada seorang kawan.. Er.. Bukan kawan aku.. Aku tak nak mengaku dia kawan aku.. Rakan sekerja lebih tepat.. Eh? Ada ‘rakan’ pulak.. Tukar jugak.. Budak satu company dengan aku.. Dia nie seorang perokok juga sama seperti aku.. Nak dipendekkan cerita, aku tak pernah nampak dia nie ada rokok.. Aku tak tau dia nie pernah beli rokok atau tak sebab sepanjang aku kerja dengan dia tak pernah pulak aku nampak dia keluarkan rokok dari poket dia..

Yang membuatkan aku bengang nak mati, setiap kali aku pergi isap rokok dia boleh pulak follow dengan muka babun tak malu dan dengan muka tenang buaya mengepau rokok kat aku… Apakah bodoh tak terasa malu ke mengepau aku setiap hari? Adakah dia pernah googling pasal aku dan dapat tau yang aku nie pembekal rokok terbesar kat Malaysia? So tak kisahlah kalau rokok aku dihabiskan setiap hari oleh kau si mangkuk tandas!

Oklah.. Aku bukanlah nak berkira.. Aku paham kadang² ada masanya aku pon mengepau orang lain.. Tapi itu di saat aku terdesak.. Bukan sengaja seperti dia yang bodoh ini.. Mari sini baca kalau kau ingin jadi seorang perokok yang beretika dan berhemah.. (?) =P

Jangan Hisap Rokok Kalau Kau Takde Duit..
Kalau dah tau takde duit buat la takde duit.. Tak payah la nak berlagak jugak nak hisap rokok.. Tengok saving tu dulu banyak mana.. Then bajet la banyak mana pulak kau mampu nak hisap setiap bulan.. Paham?

Jangan Hisap Rokok Kalau Dah Tau Hisap Rokok Tu Membazir…
Ha.. Dah tau nak buat jugak buat apa? Kalau nak jadi perokok tegar, tak payah berkira nak beli rokok.. “Biar duit orang bazir jangan duit aku yang melayang.. Aku tak rugi dan aku sendiri puas..” Kepala otak kau!

Jangan Hisap Rokok Kalau Mak Bapak Kau Dah Marah!
Dekat mak bapak kau takut hisap.. Belakang dorang berkepul² asap keluar dari mulut ko kan.. Tapi tau tak rokok tu sape punya?! Ooo.. Kau takut kantoi, tak nak beli sebab nanti mak bapak kau check barang² kau? Dah tau takut tak payah la hisap.. Ngek!

Jangan Hisap Rokok Kalau Awek Lu Marah!
Kau depan awek tak hisap rokok.. Belakang awek ko pau rokok orang? Apekejadahnyer ini?! Kalau aku cakap ko nie bacul ko marah.. Tak nak awek merajuk la.. Itu la, ini la.. Pak hang!

Jangan Hisap Rokok Kalau Sayangkan Nyawa..
Konon²nya tak nak beli rokok sebab nak kawal diri dari merokok.. Kepala kau! Ko nak kawal, tapi hisap jugak bila orang lain hisap rokok.. Plus lagi ko pau rokok orang.. Bodoh! Itu alasan zaman aku sekolah dulu la..

PENJELASAN MENGENAI HADITH DHAIF (BAHAGIAN 3)

2010-07-03T19:21:00.000-07:00

OLEH SYEIKH MUHAMMAD ZAKI IBRAHIM – MUHADDITH AZHAR ASY-SYARIF

ULAMA SUFI DAN HADITH DA’IF
Mudah-mudahan para saudara kita di kalangan penulis dan pembimbing selepas ini mengambil sikap yang warak (berhati-hati) daripada menghemburkan pandangan secara pukul rata sehingga sampai menganggap palsu terhadap hadith-hadith da’if. Seolah-olahnya hadith da’if itu tidak boleh diambil mamfaat, tidak perlu dihormati dan tidak boleh dinukilkan dan tidak boleh langsung berjinak-jinak dengan lafaz dan pengertiannya.

Kemungkinan yang paling teruk ialah apabila kemelut yang dihadapi oleh saudara-saudara kita ini tidak berkurangan sampaikan mereka sanggup mempertikaikan golongan-golongan sufi hanya kerana berpegang kepada hadith da’if, walaupun dalam hal-hal yang disepakati oleh para ulama hadith timur dan barat bahawa hadith da’if terbabit sunat diamalkan. Di kalangan ulama-ulama sufi tidak kurang ramainya mereka yang terdiri dari kalangan ulama besar dalam bidang hadith.

Ibn Abdul Barr berkata;
Hadith-hadith yang berkaitan dengan fadilat-fadilat, maka kami tidak perlukan orang yang layakuntuk dijadikan hujah.

Ibn Mahdi menyebut di dalam kitab al-Madkhal:
Apabila kami meriwayatkan daripada Nabi s.a.w tentang halal haram dan hokum-hakam, maka kami akan memperketatkan sanad-sanadnya dan kami akan membuat kritikan (pemeriksaan) terhadap rijalnya (nama-nama perawi yang terdapat dalam sanad). Tetapi apabila kami meriwayatkan hal-hal berkaitan fadilat, ganjaran pahala dan seksa, maka kami mempermudahkan sanad-sanadnya, dan kami bertolak ansur dengan rijalnya.

Imam Ramli menyebutkan:
Hadith-hadith yang terlalu da’if (iaitu hadith yang dinamakan al-wahiah) apabila sebahagiannya bergabung dengan sebahagian yang lain, maka ia boleh dijadikan hujah dalam bab ini (bab fadilat, perkara yang menambat hati, nasihat, tatasusila, sejarah, adab dan seumpamanya).

Berdasarkan inilah maka al-Mundziri dan para pentahqiq yang lain mengumpulkan hadith-hadith terbabit dalam kitab al-Targhib wa al-Tarhib.

Pendekatan yang diambil oleh golongan terdahulu yang membuat pengkhususan dalam bidang hadith ini samalah dengan pendekatan yang diambil oleh sesetengah fuqaha’ dan ulama tasawwuf. Dan dengan pendekatan inilah kami berpegang. Dalam matan hadith da’if kita banyak menemui hokum-hakam, ilmu pengetahuan, perkara yang menambat hati dan adab yang semuanya ada kaitan dengan wahyu kenabian. Ilmu pengetahuan itu adalah barang orang mukmin yang hilang.

Inilah pendekatan yang diambil oleh ulama terdahulu seperti al-Thauri, Ibn Uyainah, Ibn Hanbal, Ibn Mubarak, Ibn Mahdi, Ibn Mu’in dan an-Nawawi. Ibn Adiy meletakkan satu bab berkaitan hal ini (penerimaan hadith da’if) dalam kitabnya yang berjudul al-Kamil. Begitu juga yang dilakukan oleh al-Khatib dalam kitab al-Kifayah.

Pada masa kini kita dapat melihat (amat mendukacitakan) ada golongan yang menolak hadith-hadith Bukhari kerana tidak sejajar dengan kefahaman yang dipeganginya, dan tidak bersesuaian dengan kecenderungannya atas nama ansar as-sunnah.

Malah ada orang yang menulis buku berkaitan hal ini sedangkan dia bukan orang yang berkelayakan. Ada puluhan musuh-musuh Islam yang membantunya untuk mencetak buku berkenaan dan mengagihkan secara percuma di merata tempat walaupun menelan belanja kos yang besar yang didorong oleh kepentingan mendapatkan keuntungan material dan niat yang buruk.

Kalau tidak dengan rahmat Allah, dan l;angkah-langkah yang diambil oleh majalah Muslim (iaitu majalah yang diasaskan oleh penulis) dan para ulama hadith hadith ahli sunnah (untuk menangkis usaha tersebut), nescaya akan menyebabkan timbul keraguan terhadap semua hadith yang diriwayatkan oleh Bukhari, apatah lagi riwayat imam-imam hadith yang lain.

Tentunya (jika tidak ada usaha yang diambil oleh sesetengah ulama dalam menagkis golongan terbabit) maka sunnah Nabi yang telah sabit secara ilmiah terdedah kepada fitnah (semoga Allah melindunginya) yang ditimbulokan oleh golongan yang mendakwa sebagai penegak sunah, kononnya mereka yang lebih mengetahui daripada orang lain tentang ilmu hadith.

Al-Nasa’ie telah mengeluarkan nama-nama perawi yang tidak diketepikan begitu banyak, yakni nama perawi yang sesuatu hadith itu hanya bersumberkan daripadanya, asalkan jangan dia dikenal pasti sebagai seorang yang berbohong.

Apa yang berlaku kepada kami (iaitu hadith-hadith yang diamalkan oleh kami) yang diriwayatkan oleh tokoh-tokoh besar sufi tidak terdapat di dalam sanadnya perawi yang berbohong. Cukuplah ini sebagai dalil keharusan beramal dengan hadith yang da’if pada tempatnya. Dan inilah pendirian yang diambil oleh ulama-ulama tasawwuf.
Kami memohon keampunan kepada Allah dan bertaubat kepadanya. Dialah jua yang memberikan taufik dan tempat untuk meminta pertolongan.

PENJELASAN MENGENAI HADITH DHAIF (BAHAGIAN 2)

2010-06-27T22:49:00.000-07:00

OLEH SYEIKH MUHAMMAD ZAKI IBRAHIM – MUHADDITH AZHAR ASY-SYARIF

Abu al-Syeikh Ibn Hibban dalam kitabnya An-Nawaib mwriwayatkan secara marfu’ hadith Jabir yang menyebutkan:

“Barang siapa yang sampai kepadanya sesuatu daripada Allah yang memuatkan sesuatu fadhilat, lalu dia beramal dengan keimanan terhadapnya serta mengharapkan ganjaran pahalaNya, maka Allah memberikan kepadanya yang demikian itu, sekalipun sebenarnya bukan begitu”.

Hadith ini merupakan punca asas yang besar dalam membincangkan hokum-hukum berkaitan hadith da’if.

Para ulama menukilkan daripada Imam Ahmad bin Hanbal bahawa dalam soal hukum-hakam, beliau berpegang dengan hadith yang da’if (sekiranya ditampung keda’ifan tersebut dengan kemasyhuran hadith terbabit). Beliau juga mengutamakan hadith da’if berbanding pandangan akal.

Begitu juga para ulama Hanafi mendahulukan hadith da’if berbanding pandangan akal, sebagaimana yang dinukilkan oleh az-Zarkasyi, Ibn Hazm dan selainnya.

Mazhab Abu Daud sama seperti mazhab Hanafi dan Hambali, yang mana mereka mengutamakan hadith da’if berbanding penggunaan akal, sekiranya tidak ada sumber lain yang boleh dijadikan dalil dalam sesuatu bab yang dibincangkan.

Tidak ada yang menyanggahi ijma’ bahawa hadith da’if boleh diamalkan (dalam keadaan tertentu) melainkan Ibn Arabi seperti yang dinukilkan oleh Ibn Solah. Percanggahan oleh Ibn Arabi ini mempunyai beberapa alas an yang telah dijawab oleh para ulama, atau penolakannya terhadap hadith da’if itu hanya terbatas kepada alas an-alasan yang diberikannya sahaja.

Oleh itu sebenarnya tidak ada percanggahan antara beliau dengan ijma’ ulama ahli sunnah wal jamaah dalam hal keharusan beramal dengan hadith da’if jika kena pada tempatnya.

Di sana terdapat satu lagi bahagian hadith yang dinamakan hadith muda’af, iaitu hadith yang mana senarai perawi dalam isnadnya dianggap da’if (lemah) oleh satu kumpulan ulama sementara sekumpulan yang lain pula mengatakan mereka adalah perawi yang thiqah (dipercayai).

Kedudukan hadith yang sebegini berada ditengah-tengah antara hadith sahih dan da’if. Dengan kata lain martabatnya kurang daripada hadith sahih tetapi melebihi taraf hadith da’if. Ia adalah saudara kepada hadith hasan ataupun dari jenis yang lebih tinggi daripada hadith hasan. Oleh kerana itu para ulama mengharuskan hadith sebegini dimasukkan dalam kitab-kitab sahih.

Namun hadith-hadith ini dimasukkan ke dalam kitab-kitab sahih hanya berperanan sebagai sokongan dan memperkuatkan dalil, atau hanya sekadar disebutkan sanadnya sahaja (inilah yang biasanya berlaku).

Al-Bukhari telah mengeluarkan secara bersendirian (tanpa muslim) sebanyak lebih empat ratus lapan puluh nama perawi dimana lapan puluh daripadanya disebutkan oleh ahli hadith sebagai bertaraf lemah periwayatannya.

Dalam rangkaian sanad Muslim pula ada enam ratus dua puluh orang perawi, yang mana seratus enam puluh orang daripadanya dikatakan bertaraf lemah. Namun mereka ini (yang dikatakan lemah periwayatannya) diperakukan sebagai perawi yang thiqah (dipercayai) oleh ramai ahli hadith yang lain.

Ibn Solah menyebutkan:

Semua perawi yang disebutkan dalam sanad Bukhari dan Muslim diputuskan sebagai sahih kecuali beberapa nama yang dipertikaikan oleh sesetengah ahli an-Naqd (pengkritik sanad) bukan kesemuanya.

Penulis mengatakan:

Beberapa nama yang dipertikaikan oleh sesetengah pengkritiksanad inilah yang termasuk dalam bahagian hadith muda’af, yang mana ia harus dimasukkan ke dalam kitab-kitab hadith yang sahih.

Seterusnya menentukan sesuatu hadith sama ada bertaraf sahih atau hasan atau da’if adalah berdasarkan pengamatan zahir terhadap nama-nama yang terdapat dalam sanad. Sesuatu hadith dikategorikan sebagai sahih, hasan dan da’if bukan berdasarkan hakikatnya, kerana hakikatnya yang sebenar hanya Allah jua yang mengetahuinya.

Oleh kerana itulah para ulama hadith menyebutkan:

Mungkin ada di antara hadith yang sahih pada hakikatnya ia adalah da’if, dan berapa banyak hadith yang da’if sedangkan pada hakikatnya ia adalah sahih. Yang menjadi kewajipan kita ialah membuat pemeriksaan dan berijtihad.

Mereka mengatakan lagi:

Ini kerana ada kemungkinan perawi yang adil melakukan kesilapan atau terlupa sebagaimana hal tersebut harus berlaku kepada orang lain. Oleh itu keyakinan terhadap mutu hadith di sini hanya dalam bentuk iktibar (iaitu berdasarkan pengamatan yang zahir).

Apabila seorang perawi yang bersifat adil meriwayatkan hadith yang diambilnya daripada perawi yang tarafnya da’if, maka ini bererti dia menganggap perawi tersebut bertaraf adil, begitulah menurut ulama usul.

Pengarang kitab al-Minhal menyebutkan:

Secara qiyasnya ini bererti perawi yang bertaraf adil itu menganggap hadith tersebut sebagai sahih.

PENJELASAN MENGENAI HADITH DHAIF (BAHAGIAN 1)

2010-06-27T00:46:00.000-07:00

OLEH SYEIKH MUHAMMAD ZAKI IBRAHIM – MUHADDITH AZHAR ASY-SYARIF
Antara perkara bid’ah yang agak buruk yang sering terhambur melalui kata-kata mereka yang terlalu ghairah mendakwa sebagai pejuang sunnah, tauhid dan tajdid ialah keterlaluan dalam mempertikaikan hadith da’if sehingga menimbulkan tanggapan bahawa hadith da’if adalah hadith yang bathil dan dusta. Mereka menganggap beramal dengan hadith da’if sebagai perkara yang keji dan fasik.

Disiplin ilmu sebenarnya bukan begitu. Ini kerana hadith da’if ada ruang dan peranannya yang diterima dari sudut syarak. Meletakkkan hadith da’if bagaikan seperti hadith maudhu’ (palsu) termasuk dalam ertikata kezaliman terhadap ilmu dan agama. Ini kerana hadith da’if ialah hadith yang tidak memenuhi dengan lengkap syarat-syarat hadith sahih. Dengan kata lain, ada kesahihan dalam hadith tersebut akan tetapi ia tidak sempurna. Oleh kerana itulah para ulama memasukkannya dalam senarai hadith maqbul (diterima), bukannya hadith yang ditolak dalam segenap segi. Lantaran itu sesetengah ulama menggalakkan beramal dengan hadith da’if pada tempatnya.

Saya tahu kenyataan ini tidak disenangi oleh sesetengah orang, namun mencari redha Allah lebih berkewajipan walaupun tidak disenangi oleh sebahagian orang.
Kitab-kitab yang memuatkan hadith sahih amat banyak. Hadith-hadith sahih bukanlah semata-mata hadith yang dikumpulkan oleh Imam al-Bukhari atau Imam Muslim sahaja.
Saya tidak menemui adanya nas dalam agama Allah atau pun isyarat yang menunjukkan pembatasan hadith sahih terhadap kedua-dua kitab ini sahaja. Membataskan penerimaan hadith sahih setakat kedua-dua kitab ini sahaja merupakan satu bentuk kefanatikan dan keraguan terhadap ilmu tanpa berdasarkan ilmu pengetahuan.

Dalam kitab Huda al-Abrar ‘Ala Tal’ati al-Anwar dan kitab Idha’ah al-Halik yang ditulis oleh Imam Ibn al-Hajj al-‘Alawi, kitab al-Jami’ oleh Safiyuddin al-Hindi dan kitab al-Minhal al-Latif serta kitab-kitab lainnya ada menyebutkan: Kitab-kitab yang mana kesemua hadith yang termuat di dalamnya dinisbahkan sebagai hadith sahih menurut kesepakatan jumhur ahli hadith ialah:

1. Sahih al-Bukhari
2. Sahih Muslim
3. Al-Muwatta’ Imam Malik
4. Al-Muntaqa Ibn Jarun
5. Sahih Ibn Khuzaimah
6. Sahih Ibn Awwanah
7. Sahih Ibn as-Sakan
8. Sahih Ibn Hibban
9. Mustadrak al-Hakim (setelah dibuat pengesahan melalui hafalan semula oleh az-Zahabi dan al-Iraqi).
10. Kitab al-Mustakhrajat yang sedia maklum dikalangan alim ulama.

Kesemua kitab ini yang sedia dimaklumi di kalangan ulama hanya memuatkan hadith yang sahih. Selain daripada kitab-kitab ini, terdapat hadith yang sahih, hasan dan da’if.
Menurut kaedah (ahli hadith) dalam menisbahkan sesuatu hadith kepada perawinya tidak boleh didahulukan nama lain selain Bukhari (sekiranya hadith terbabit ada diriwayatkan oleh Bukhari). Sekiranya hadith tersebut ada dimuatkan dalam Bukhari dan Muslim mereka turut menyebutkan nama Muslim disebabkan ketelitiannya dalam menyaring lafaz yang benar-benar diucapkan oleh Nabi.

Oleh itu pandangan yang memestikan berpegang dengan hadith yang terdapat dalam sahih Bukhari dan Muslim semata-mata dengan anggapan hanya kedua-dua kitab ini sahaja yang memuatkan hadith yang sahih, bukannnya pandangan yang bersandarkan kepada ilmu atau agama.

PEMBAHAGIAN HADITH
Ahli hadith bersepakat bahawa ada tiga pembahagian hadith yang paling penting iaitu:
1. Hadith Sahih: Berada pada kedudukan teratas
2. Hadith Hasan: Berada pada kedudukan pertengahan
3. Hadith Da’if: Berada pada kedudukan paling bawah, kerana ia tidak mencukupi syarat-syarat hadith Hasan.

Adapun hadith maudu’ (palsu) maka ia terkeluar daripada skop yang kita bincangkan, kerana ia adalah satu kekejian. Ia tidak boleh diterima dengan kesepakatan semua ulama.

Hadith Da’if Terbahagi Kepada Dua:
Pertama
Keda’fannya boleh ditampung (diperkuatkan) apabila terdapat hadith da’if yang sama tetapi melalui jalan-jalan periwayatan yang lain. Syaratnya perawi yang da’if itu lemah dari sudut daya hafalannya, atau keda’ifanya disebabkan periwayatan secara mursal (iaitu tidak disebutkan nama sahabat Nabi dalam rangkaian sanad).
Dalam hal ini, apabila terdapat hadith yang sama kandunganya melalui jalan-jalan periwayatan yang lain, maka hadith tersebut naik martabatnya kepada hadith hasan lighairih (iaitu bertaraf hasan disebabkan adanya riwayat yang lain). Oleh itu ia termasuk dalam senarai hadith makbul (diterima) dan boleh dibuat hujjah sehinggakan dalam soal hokum hakam.

Kedua
Keda’ifannya tidak boleh ditampung, walaupun terdapat banyak jalan periwayatannya. Ia dinamakan sebagai al-wahi (sangat lemah). Hal ini berlaku sekiranya perawi itu ternyata seorang yang fasik atau dituduh berbohong.

Para ulama mengatakan:

Hadith yang seperti ini jika diperkukuhkan dengan bukti-bukti dan riwayat-riwayat yang lain, maka tarafnya naik melebihi daripada taraf hadith munkar atau hadith yang tidak ada asalnya. Pada ketika itu ia boleh diamalkan dalam soal fadhilat-fadhilat amal. Ia tidak boleh diamalkan dalam hal-hal akidah dan hokum-hakam. Sesetengah ulama mengatakan ia juga tidak boleh dijadikan rujukan untuk pentafsiran al-Quran.
Dengan itu, menerima pakai hadith da’if dalam segala jenis amalan yang berbentuk menggemar dan menakutkan, adab, sejarah, ketatasusilaan, kisah tauladan dan seumpamanya adalah dibolehkan.

Perkara ini telah disepakati (ijma’) oleh para ulama seperti yang dinukilkan oleh Imam an-Nawawi, Ibn Abdul Barr dan selain mereka. Malah Imam Nawawi menukilkan pandangan ulama bahawa dalam hal-hal tersebut disunatkan beramal dengan hadith da’if. (perkara yang sunat termasuk dalam himpunan Usuluddin dan hukum-hakam syarak).

Kami mengatakan

Penerimaan hadith da’if dalam perkara-perkara terbabit bersyaratkan jangan terlalu kuat keda’ifanya. Ia hendaklah dijadikan sebagai asas yang termasuk dalam kaedah syarak yang menyeluruh, dan jangan pula hadith tersebut bercanggah dengan hadith yang sahih. Ini merupakan pandangan Ibnu Hajar, As-Sakhawi dan selainnya.

DOA MUNAJAT

2010-06-06T19:06:00.000-07:00

Tuhanku Dikau adalah Tuhanku dan aku hambaMu
Dikau adalah pencipta dan aku makhluk ciptaanMu
Dikau pemberi rezeki dan aku diber rezeki olehMu
Dikau adalah pemilik dan aku dimilikiMu

Dikau maha mulia dan aku hina dina
Dikau maha kaya dan aku papa kedana
Dikau maha hidup dan aku akan mati
Dikau kekal abadi dan aku akan musnah

Dikau maha pemurah dan aku hamba yang tercela
Dikau maha baik dan aku hamba yang jahat
Dikau maha pemaaf dan aku si berdosa
Dikau maha tinggi dan aku hambaMu yang keji

Dikau maha kuat dan aku hamba yang lemah
Dikau maha pengurnia dan aku meminta-minta
Dikau maha pengaman dan aku dalam ketakutan
Dikau maha dermawan dan aku hamba yang miskin

Dikau maha penerima dan aku memohon padamu
Dikau maha penyembuh dan aku hamba yang sakit

Maka ampunilah segala dosaku, sebuhilah segala penyakitku.
Wahai Allah hanyalah padaMu aku memohon,

Wahai tuhan yang maha sempurna,
Wahai tuhan yang maha pengasih yang maha penyembuh,
Wahai tuhan yang maha pemurah yang maha sejahtera

Ampunilah dosa kami, dosa ibu bapa kami,
Jadikanlah kami berada di dalam khidmat kepada al-Quran dan iman,

Ampunilah dosa guru kami al-Imam Said an-Nursi
dan Imam Ahmad Khusrau redha Allah ke atas mereka,

Ampunilah kami dari segala dosa,
Jauhilah kami dari segala kejahatan,

Redhailah atas kami dan ke atas mereka dengan rahmat Dikau,
Wahai tuhan yang maha penyayang, Segala puji pujian hanyalah
bagi Allah tuhan sekalian alam.

AYAM OH AYAM

2010-03-01T22:17:00.000-08:00

1. Kajian menunjukkan bahawa 90 % penternak ayam daging di Malaysia terdiri dari bangsa asing yang bukan beragama Islam . Mereka ini secara suka-suka akan menaikkan harga ayam tanpa menghiraukan harga siling yang telah ditetapkan oleh kerajaan. Alasan mereka ialah harga makanan ayam telah naik dengan mendadak. Selalunya apabila makanan ayam naik 10% , harga ayam dipasaran akan dinaikkan sebanyak 30%.

2. Kajian juga menunjukkan bahawa 100 peratus pengeluar anak ayam adalah terdiri dari bukan Islam. Mereka juga akan suka-suka menaikkan harga anak ayam tanpa sebarang sebab.

3. Kajian juga jelas menunjukkan bahawa 100 peratus pengeluar makanan ayam adalah terdiri dari bukan Islam. Pengeluar makananlah yang selalu disalahkan bila harga ayam dipasaran naik. Memang mereka bersalah kerana bersubahat dan berkomplot dengan penternak ayam dan pengeluar anak ayam untuk menaikkan harga terutama apabila umat Islam akan berpuasa dan juga semasa menyambut hari raya.

4. Semua orang tahu bahawa 100 peratus penjual ayam bahagian makanan halal dipasar adalah terdiri dari orang Melayu yang untungnya sangat rendah kerana tersepit diantara kenaikan harga dari pembekal dan kawalan harga dari kerajaan. Mereka ini boleh berhenti menjual ayam dan menjual daging sekiranya bangsa sendiri tidak lagi makan ayam.

5. Ayam daging yang kita beli dipasar bukan lagi ayam yang sebenarnya. Ianya adalah sejenis modifikasi bahan makanan. Ayam-ayam moden hari ini kelihatan semuanya memakai baju yang sama. Mereka didudukkan di dalam bilik yang sempit dan diberi makan mengikut peraturan. Ayam-ayam ini juga diberi pelbagai jenis pil dan hormon agar ianya kelihatan subur dan menarik apabila ianya telah disembelih untuk dijual di pasar. Ayam-ayam ini juga tidak pernah mengotorkan kaki mencakar tanah mencari cacing. Badan ayam-ayam ini tidak pernah dipanah oleh cahaya matahari. Bayangkan dalam masa 40 hari dari sebiji telor yang menetas dengan kuasa eletrik, ianya siap sedia untuk dihidangkan ke meja makan.

6. Ramai penternak ayam masih menggunakan sejenis antibiotik yang mempunyai kesan karsinogenik (penyebab barah) dan boleh merosakkan sistem saraf pusat. Nitrofuran, satu kelas drug yang amat toksik digunakan untuk mengawal penyakit yang menyerang ayam ternakan. Seorang doktor haiwan di Johor, mendapati rintangan terhadap antibiotik tersebut telah wujud dalam sekumpulan ayam ternak yang dirawatnya.

7. Mereka yang kerap memakan daging ayam kini perlu lebih berhati-hati berikutan kadar hormon yang tinggi pada haiwan itu boleh mengakibatkan pelbagai komplikasi kesihatan.

Pensyarah Fakulti Farmasi, Universiti Teknologi MARA (UiTM), Dr. Mohd Zulkefeli Md. Jusoh berkata, kekerapan memakan ayam khususnya daripada jenis 'ayam daging' akan membawa kepada ketidakseimbangan hormon dalam tubuh.

Lebih membimbangkan lagi katanya, dalam tempoh jangka panjang, mereka yang kerap memakannya menghadapi risiko penyakit kanser.

"Secara amnya, tubuh kita memang mempunyai sistem kawalan bahan-bahan asing. tetapi ia hanya berfungsi untuk tindak balas jangka pendek sahaja dan tidak dapat menentukan apa yang akan berlaku selepas itu," katanya.

Menurut Mohd Zulkefeli, kulit ayam juga boleh mendatangkan kemudaratan kerana ia banyak terdedah kepada pelbagai bahan kimia yang beracun.

Justeru, beliau mengingatkan orang ramai supaya memastikan bahagian itu ketika membeli ayam daging di pasar.

Beliau bagaimanapun tidak menggalakkan orang ramai memakan kulit ayam kerana mengandungi kolesterol yang tinggi dan berpotensi menyumbang kepada penyakit jantung.

Perkara sama turut dibangkitkan oleh pakar pemakanan daripada Jabatan Pemakanan dan Dietetik, Fakulti Perubatan dan sains Kesihatan, Universiti Putra Malaysia (UPM).

Pakar tersebut yang enggan dikenali berkata, pembesaran ayam daging yang bergantung kepada tindak balas hormon memudaratkan sistem pertahanan badan manusia yang memakannya.

"Hormon yang terkumpul dalam badan manusia itu boleh menjadi punca kepada penyakit sekiranya sistem pertahanan badan gagal meneutralkannya (hormon) dalam tempoh singkat."

"Apabila bahan-bahan yang tidak biasa diproses ini gagal disintesis dan dipecahkan, ia boleh memberikan kesan apabila tua kelak," katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia hari ini.

Tambahnya, selain hormon, ayam daging juga mempunyai kadar kolesterol yang tinggi berbanding makanan lain dalam kumpulan makanan berprotein.

Keadaan ini meningkatkan lagi risiko didatangi penyakit-penyakit seperti penyakit jantung, diabetes dan masalah kegemukan.

"satu perkara yang perlu disedari adalah ayam daging membesar secara tidak normal. Justeru, adalah dikhuatiri ia juga boleh menjadi penyebab kepada penyakit-penyakit baru yang tidak pernah wujud sebelum ini," ujarnya.

Saya menyeru anda semua supaya berhenti membeli ayam daging dipasaran yang telah diubahsuai susunan genetik dan hormonnya, dikawal harganya oleh golongan kapitalis, diracuni serta telah menjalani food programming secara kaedah yahudi yang sangat memberi kesan kepada pertumbuhan minda, boleh menyebabkan mati pucuk serta mandul dan juga menjadi punca utama kepada kanser rahim serta kanser payudara.

Dan yang terpenting sekali adakah ayam daging kini HALAL untuk dimakan?? Ketahuilah hormon atau enzim (DNA) yang disuntik kepada ayam merupakan dna babi - Harian Metro

MARI KITA BERHENTI MAKAN AYAM DAGING DEMI MASA DEPAN AGAMA.

PROJEK AQUAKULTUR BARAKAH AGROSERVE

2010-03-01T19:01:00.000-08:00

Barakah Agroserve disamping menjalankan projek tanaman kontan, berhasrat akan memulakan projek agro terbarunya di dalam bidang penternakan ikan air tawar (aquakultur).

Projek tersebut akan dijalankan di kampung halamanku di Tasik Raban Lenggong Perak Darul Ridzuan.

Pemandangan indah Tasik Raban

Pusat Pekasam Kebangsaan Tasik Raban Lenggong Perak.

Sangkar ikan yang ditinggalkan akan dibeli dan dibaiki

SEDARLAH WAHAI MUSLIM

2010-03-01T17:46:00.000-08:00

Kursus PBC di Rest House Sabak Bernam selama 2 hari 1 malam banyak menyedarkan kami bahawa makanan di Malaysia 99% pengusahanya adalah berbangsa Cina, walaupun berjenama dengan nama muslim. Biarpun sesuatu makanan ditegaskan Melayu adalah pembuatnya tetapi sedarkah kita sumbernya tetap dari Cina? Maka jika Cina adalah sumberya, adakah bangsa ini akan tunggu lagi daripada tidak menggunakan arak dan babi? Anda fikirkanlah sendiri sedalam-dalamnya.

Hari pertama kursus itu, kami dihidangkan dengan slot Halal dan Haram berkisarkan makanan harian kita. Aku bagaikan ingin termuntah memandangkan Horlick dan Milo yang diminum sehari sebelum itu mengandungi sejenis unsur dari babi yang dinamakan 'wei'. Begitu juga dengan kek Apollo yang lembut strukturnya lagi enak dimakan juga dimasukkan unsur daripada haiwan ini. MasyaAllah.. Bertambah kejutan buat diri ini apabila dimaklumkan bahawa keju di Malaysia ini tiada satu pun lagi disahkan halal. Tetapi terjual dipasaran dengan cop HALAL. Allahuakbar.. Betapa diri ini dilumuri unsur-unsur daripada haiwan nan seekor itu.

Di bawah ini saya sertakan kronologi mengenai isu keraguan halal dalam sesetengah makanan di Malaysia.

1977- Sosej daging dari Australia didapati mengandungi daging babi

1981- Alkohol dikesan dalam minuman tonik untuk bayi

1982- Ujian CAP mengesahkan Gelatin diperbuat daripada sumber babi

- Sebuah jawatankuasa dibentuk oleh Jabatan Perdana Menteri untuk mengesahkan bahawa Gelatin adalah haram kepada umat Islam.

1984- Susu formula bayi didapati mengandungi lemak binatang

1985- Ujian ke atas pelbagai makanan diproses mendapati ia mengandungi gelatin

- Jeli didapati mengandungi gelatin

1986- Lelemak daripada sumber binatang dikesan dalam kek dan biskut

- Monogliserida (penambah makanan daripada sumber binatang) dikesan dalam makanan

- Gliserin (bahan daripada sumber binatang) dikesan dalam kosmetik

- Sabun diperbuat daripada lemak binatang

- Berus diperbuat daripada bulu babi

- Keju diperbuat daripada renet/pepsin yang sumbernya daripada binatang

- Gelatin dan gliserin digunakan dalam pembuatan capsul ubatan dan produk perubatan

- Lemak babi digunakan dalam penghasilan minyak wangi

1994- Buku berjudul For God, Conutry an Coca-Cola oleh Mark Pandergast menyebutkan mengenai rumusan rahsia Coca-Cola yang menggunakan alkohol.

1995- Wei terkandung dalam susu rumusan bayi dan makanan yang diproses

1996- Makanan yang diproses dan agar-agar diuji dan didapati mengandungi gelatin

2000- Kolagen (bahan bergelatin daripada sumber binatang atau janin) digunakan dalam kosmetik

2005- Perisa makanan didapati mengandungi alkohol

- Lcysteine,bahan yang diperolehi daripada rambut manusia digunakan sebagai penambah makanan dalam pelbagai jenis makanan seperti roti, piza dan perisa makanan yang tidak manis.

- Lain-lain pertemuan terbaru yang telah ditemui oleh pengguna seperti ketulan daging babi didalam minuman soya kotak, siput babi dalam tin sardi, kaki katak dalam tin sardin.

- Ayam daging disuntik dengan anzim babi agar ia cepat membesar, gemuk dan segar ketika berumur 35-40 hari sudah boleh disembelih berbanding ayam yang tidak disuntik iaitu setelah tempoh umur 50-55 hari baru boleh disembelih.

- 90% sayur-sayuran segar milik ladang-ladang pertanian cina di Malaysia menggunakan najis babi sebagai baja tanaman mereka.

- Daging burger mengandungi plasma darah agar ia tetap segar dan menyelerakan

- Aiskrim yang berharga RM1 keatas mengandungi kolagen didalamnya agar ia menjadi gebu, lembut dan licin.

Tahukah anda tiada satupun negara umat Islam di dunia ini yang mengeluarkan gelatin.. jadi dari manakah sumbernya? Sekiranya anda katakan gelatin ini dari lembu dan bukan dari babi, adakah lembu tersebut disembelih mengikut Islam?

Tahukah anda seorang usahawan produk makanan berbangsa cina di Malaysia pernah menelipon radio IKIM dan mengatakan "jangan ingat orang melayu di Malaysia tak pernah makan babi, sekiranya ia berumur 25 tahun sekurang-kurangnya ia telah memakan 2 ekor babi tanpa disedari"

Sesuatu yang lebih dikesali ialah.. Tahukah anda 1000 tan ayam beku di import dari Denmark setiap tahun setiap kali musim haji ke Makkah. Setelah tawaf di Kaabah pergi kedai makan ayam bakar tanpa disedari ayam dari Denmark tak bersembelih.

Bersabarlah wahai Muslim.. tahanlah diri anda dari menggunakan produk-produk yang meragukan.. Gunalah produk-produk yang halal lagi suci keluaran syarikat umat Islam agar kita kita semua diberkahi..

PROJEK TERMINAL MAKANAN NEGARA (TEMAN)

2010-02-28T18:27:00.000-08:00

TEMAN merupakan sebuah organisasi milik penuh FAMA yang memegang peranan sebagai sebuah pusat pembekalan makanan moden yang menghubungkan pengeluaran dengan penggunaan. Operasi TEMAN adalah berteraskan kepada suatu sistem pemborongan dan pengedaran yang berintegrasi di mana transaksi pasaran akan dilaksanakan secara telus dan cekap berasaskan penzahiran dan perkongsian maklumat.

PRASYARAT TEMAN

Untuk memenuhi prasyarat TEMAN sebagai sebuah pusat pembekalan makanan moden, beberapa perubahan kepada aspek operasi dan teknologi perlu berlaku. Perubahan-perubahan ini termasuklah perubahan kepada:

1. Kaedah kawalan kualiti
2. Kaedah pembungkusan dan pengedaran
3. Saluran pemasaran
4. Kaedah jualan
5. Penggunaan ruang pasaran
6. Prasarana pasaran yang “bestari”

VISI

Visi perniagaan TEMAN adalah “Menjadi pusat pembekalan atau pasar borong keluaran pertanian contoh yang beroperasi secara cekap, telus dan terjaga daripada segi kualiti produk dan perkhidmatan bagi meningkatkan kualiti hidup kesemua golongan di samping meningkatkan sumbangan keluaran pertanian kepada Keluaran Negara Kasar.”

MISI

Misi perniagaan TEMAN adalah “Dalam masa lima (5) tahun akan datang, TEMAN akan menjadi penyumbang utama negara dalam pemborongan dan pengagihan keluaran pertanian dan meningkatkan jumlah dan volum pasaran eksport bagi buah-buahan dan sayur-sayuran tempatan. Di samping meningkatkan langkah keselamatan dan penjagaan kualiti keluaran pertanian, TEMAN juga menawarkan kepelbagaian produk bagi memenuhi kehendak pelbagai golongan pembeli.”

FALSAFAH PERNIAGAAN TEMAN

Sebagai sebuah institusi kerajaan, asas kewujudan TEMAN adalah untuk member perkhidmatan dan nilai kepada masyarakat yang tidak dapat dipenuhi oleh swasta.

OBJEKTIF

Objektif TEMAN termasuklah:

1. Untuk membangun dan mentransformasikan prasarana pemasaran produk pertanian dan makanan.
2. Untuk meningkatkan dan mempromosikan amalan terbaik industri daripada segi kualiti, pensijilan, penggredan, pembungkusan, pelabelan dan kepiawaian mutu makanan
3. Untuk menjadi pemangkin kepada pembangunan sistem agihan dan pengedaran yang cekap bagi perniagaan agro.
4. Untuk menghasilkan kecekapan pasaran dengan mewujudkan suasana persaingan yang sihat di kalangan pembekal dan pemborong dengan menggunapakai mekanisma perletakan harga yang adil dan telus.

LOKASI

Dua lokasi telah dikenalpasti dan sesuai untuk pembangunan TEMAN iaitu:

1. TEMAN Ipoh, Perak
2. TEMAN Kota Bharu, Kelantan

PENGGUNA TEMAN

Segmen pengguna TEMAN merangkumi golongan-golongan berikut:

1. Pengeluar/pengimport/pemunggah dan pengangkut/ persatuan pengeluar/ koperasi pengeluar dan dikategorikan sebagai pembekal atau agen kepada pengeluar
2. Pemborong Utama
3. Agen Pasaran
4. Orang tengah/pembeli institusi/pembeli perniagaan/ peruncit/ pembida atau dikategorikan sebagai pembeli institusi dan perniagaan.
5. Pemborong
6. Lain-lain pengguna (termasuk agensi kerajaan, NGO, pengguna akhir, komuniti setempat, dll.)

NILAI-NILAI TEMAN (KELEBIHAN)

1. Kecekapan Pasaran
* Harga berpatutan bagi pengguna
* Pulangan tinggi bagi petani/ pengeluar
* Saluran agihan terus
* Kualiti makanan terjaga
* Imbangan antara bekalan dan permintaan
* Innovasi produk

2. Ketelusan Pasaran
* Penentuan harga yang berkesan
* Harga yang adil dan realistik
* Perkongsian dan penyebaran maklumat pasaran

3. Keselamatan dan Kawalan Mutu Makanan
* Mengawal keselamatan dan mutu makanan
* Bebas dari bahan-bahan yang memudaratkan kesihatan

4. Bekalan yang Mencukupi dan Stabil
* Bahan makanan utama disediakan pada kuantiti yang mencukupi
* Mengurangkan tekanan inflasi harga dari kekurangan bekalan

5. Kualiti Perkhidmatan
* Perkhidmatan yang komprehensif
* Cepat
* “Value for money”
* Mesra pengguna
* Sistematik dan berpandukan amalan terbaik

6. Peningkatan Penyertaan Bumiputera
* Meningkatkan bilangan usahawan Bumiputera
* Meningkatkan skel perniagaan pemborong Bumiputera sedia ada
* Meningkatkan daya saing Bumiputera

PRODUK DIPASARKAN DI TEMAN

Produk bermaksud produk pertanian dan akuakultur dalam bentuk segar dan diproses yang dihasilkan dalam negara atau yang diimport. Jenis-jenis produk yang akan diniagakan di Kompleks TEMAN adalah sayur-sayuran, umbisi, buah-buahan, ikan, daging, ayam proses, bunga-bungaan, barangan proses, barangan kering dan lain-lain hasil pertanian.

SISTEM URUSNIAGA TEMAN

Sebagai sebuah pusat pembekalan makanan moden yang menghubungkan antara pengeluar dan pembeli, TEMAN akan menggunapakai dua sistem urusniaga yang melibatkan pelelongan dan triti persendirian. Kedua-dua sistem urusniaga ini menghasilkan dua (2) saluran agihan atau rantaian bekalan yang agak berbeza.

1. Sistem urusniaga pelelongan menghasilkan saluran agihan atau rantaian bekalan.

# Pelelongan akan memulakan lelongan dengan meletakkan harga minima. Jika tiada pembida pada harga tersebut, ia akan ditarik keluar dari lelongan dan mungkin disimpan untuk dijual esok atau dihantar ke pasaran lain atau dijual sendiri oleh pengeluar kepada pembeli. Sebalinya semasa lelongan, pembida yang menawarkan harga yang terbaik akan memiliki produk tersebut. Dalam kaedah ini, Pemborong Utama bertindak sebagai pelelong akan mendapatkan komisen dan memulangkan baki kepada pengeluar.

2. Sistem urusniaga triti persendirian menghasilkan saluran agihan atau rantaian bekalan.

Pengeluar melantik penjual yang dipercayai untuk menguruskan jualan bagi pihak mereka. Penjual akan mendapat komisen daripada perkhidmatan tersebut dan akan memulangkan bakinya kepada pengeluar.

TERMINAL MAKANAN NEGARA

2010-02-28T18:09:00.000-08:00

IPOH, 17 Mac (Bernama) -- Projek Terminal Makanan Negara (TEMAN) yang sedang dibina di tapak seluas 20 hektar di Simpang Pulai dekat sini akan dilancar Oktober depan, kata Pengerusi Fama, Datuk Badruddin Amiruldin.

Projek itu dijangka siap pertengahan tahun ini.

Menurut Badruddin, sistem seperti ini telahpun digunapakai di negara-negara maju dan didapati amat berkesan kerana TEMAN akan menjadi pusat sehenti untuk semua hasil pertanian.

"Fama akan mendapatkan peruntukan dari kerajaan pusat sekiranya dua kompleks TEMAN yang dibina di sini dan di Kota Baharu berjaya mencapai sasaran iaitu mempertingkat sistem jual beli dan mutu barangan pertanian.

"Kompleks yang bernilai RM116 juta ini akan dilengkapi berbagai kemudahan asas dari aspek keselamatan, pembangunan dan perbankan," katanya dalam sidang akhbar selepas mendengar taklimat kemajuan pembinaan TEMAN di sini, Selasa.

Katanya, sebanyak 297 lot kedai setiap sebuah seluas kira-kira sembilan meter persegi kini mendapat tempahan dari lebih 336 peniaga yang kini menjalankan perniagaan di sini.

MENCEBURI TANAMAN ORGANIK

2010-02-23T18:38:00.000-08:00

Barakah Agroserve kini mula menceburi sistem tanaman organik, percubaan pertama akan dijalankan di atas sebidang tanah seluas 2 ekar dengan tanaman timun sebagai tanaman permulaan.

Kerja-kerja permulaan bagi tanaman organik telah dimulakan dengan menyungkap sekam padi ke atas batas.

Pengenalan
Pertanian organik adalah satu pertanian mesra alam yang tidak menggunakan baja kimia, racun perosak dan bahan penggalak tumbuhan. System ini bergantung kepada penggunaan bahan organik dalam bentuk kompos, baja hijau atau sungkupan untuk mengekal dan menambahkan kesuburan tanah. Di samping itu pertanian organik mengamalkan kawalan biologi bagi perosak dan rumpai.

Kebaikan Tanaman Organik

1. MENINGKATKAN DAN MENGEKALKAN KESUBURAN TANAH
Kesuburan tanah bukan sahaja akan kekal melalui pertanian organik malahan ia akan meningkatkan lagi kesuburan tanah. Hal ini kerana pertanian organik dilakukan melalui pelbagai cara contohnya tanaman giliran. Cara ini adalah tanam yang lebih daripada satu tanaman di kawasan yang sama tetapi pada masa yang berlainan. Tanaman pertama boleh mempengaruhi kesuburan tanaman kedua. Oleh itu, tanah akan kekal subur malahan semakin subur melalui tanaman organik.

2. MENGELUARKAN MAKANAN YANG SELAMAT
Kebaikan tanaman organik juga untuk mengeluarkan makanan yang sihat. Tanaman organik semestinya akan menghasilkan makanan organik yang bebas daripada racun perosak dan baja kimia. Hal ini kerana tanaman organik diuruskan contohnya melalui kawalan biologi iaitu menggunakan haiwan untuk mengawal serangga perosak daripada menyerang tanaman. Justeru tanaman organik menghasilkan makanan yang selamat.

3. MENGITAR SEMULA SISA PERTANIAN, SISA DAPUR, SISA LAMAN DAN NAJIS HAIWAN TERNAKAN SECARA BIOLOGIKAL
Tanaman organik akan membantu mengitar semula pertanian, sisa dapur, sisa laman, dan najis haiwan ternakan secara biological yang melibatkan proses organisma. Contohnya dengan menggunakan barang sisa dapur untuk mengawal serangga perosak akan menjadikan sisa tersebut tidak dibuang begitu sahaja. Pengitaran semula ini akan menjadikan tanaman organik berkualiti dan kita tidak perlu membazirnya dengan membuang begitu sahaja.

4. MENGAWAL RUMPAI DAN PEROSAK
Di samping itu, mengawal perosak dan melalui kaedah biologi, fizikal, kultura dan kegunaan pokok penangkis perosak juga akan memberikan kesan baik kepada alam sekitar terutamanya dengan wujudnya pertanian organik. Pokok penangkis perosak seperti serai wangi, kucai dan selasih tidak akan memberi kesan yang tidak baik kepada alam sekitar malahan memberi manfaat iaitu boleh digunakan untuk memasak. Hakikatnya, tanaman organik membantu mengawal rumpai dan perosak melalui kaedah biologi.

5. HARGA DAN PERMINTAAN YANG TINGGI
Oleh kerana tanaman organik amat kurang dilaksanakan oleh petani moden, maka permintaannya amat tinggi serta dijual di pasaran dengan harga yang tinggi. Contohnya timun organik dipasaran dijual dengan harga rm5-rm8 sekilogram manakala timun biasa dengan harga rm2-rm3 sekilogram.

FERTIGASI TERGANTUNG

2010-02-23T17:59:00.000-08:00

Alhamdulillah sistem fertigasi tergantung yang pertama sekali dijalankan sebagai percubaan telahpun berjaya.

Sistem fertigasi tergantung seluas 1 ekar telah dimulai dengan tanaman timun sebanyak 2400 pokok kini telah berjaya dituai.

Tiang-tiang dan poly bag yang telah siap untuk digantung

Setelah mengeluarkan hasil. Buah timun yang bergantungan di atas kepala mudah untuk dituai

Timun yang telah dituai dilonggokkan sebelum di masukkan ke dalam bakul

Timun diisi ke dalam bakul sebelum dihantar ke pasar borong, sebanyak 300-400 kilogram sehari berjaya dituai.

BARAKAH AGROSERVE

2010-02-02T19:33:00.000-08:00

Alhamdulillah tanggal 26 Januari 2010 baru-baru ini, sebuah syarikat baru telah berjaya didaftarkan dengan nama BARAKAH AGROSERVE SDN BHD.

Pendaftaran syarikat yang khusus dalam bidang pertanian ini adalah amat diperlukan, memandangkan pembukaan tanah-tanah baru untuk dijadikan ladang-ladang pertanian semakin meningkat.

Alhamdulillah sehingga kini pihak kami telahpun memiliki ladang-ladang pertanian seluas 20 ekar di Titi Gantung dengan tanaman cili, timun, labu manis dan kacang panjang. 3 ekar di lenggong dengan tanaman bendi dan insyaAllah sebidang tanah lagi seluas 10 ekar di Ipoh akan dibuka dan dijadikan ladang tanaman nenas, cili dan timun pada April ini InsyaAllah.

Di samping mengamalkan sistem pertanian konvensional, Barakah Agroserve akan memulakan pertanian Organik seluas 5 ekar sebagai percubaan pertama. Barakah Agroserve juga sehingga kini telahpun memiliki 1 ekar fertigasi tergantung dan 12 buah rumah pelindung hujan yang mengamalkan sistem fertigasi sepenuhnya.

Jalan tar untuk menuju ke ladang

Jalan tanah di dalam ladang

Pemandangan ladang dari bukit

Tanaman fertigasi di dalam rumah pelindung hujan

Anak benih di dalam rumah semaian

Tanaman secara konvensional

Tanaman fertigasi tergantung

Semoga segala rezeki yang diperolehi mendapat barakah dari Allah.

TANAMAN ORGANIK

2009-11-20T20:22:00.000-08:00

SUBANG 4 Nov. - Golongan usahawan tani disaran menceburi pertanian organik kerana hasil tanaman jenis itu membawa pulangan lebih tinggi dan lumayan berbanding pertanian konvensional.

Menteri Pertanian dan Industri Asas Tani, Datuk Mustapa Mohamed berkata, kerajaan sedar bahawa pertanian organik di negara ini masih kurang diamalkan oleh para petani berbanding dengan Thailand dan Vietnam.

Katanya, ini terbukti apabila keluasan tanaman organik di Malaysia sekarang hanya mencecah 1,000 hektar atau lebih kurang 0.01 peratus daripada keluasan kawasan pertanian di negara ini.

"Hampir 80 peratus bekalan produk organik dalam negara diimport dari Australia dan New Zealand, kekacang dan rencah perisa dari China, manakala produk diproses dari Thailand, Amerika Syarikat dan Eropah,'' katanya pada Persidangan Kebangsaan Pertanian Organik 2008 di sini hari ini.

Teks ucapan beliau dibacakan oleh Timbalan Ketua Setiausaha (Pembangunan) kementeriannya, Datuk Dr. Baharom Jani.

Turut hadir ialah Ketua Pengarah Institut Penyelidikan dan Kemajuan Pertanian Malaysia (MARDI), Datuk Dr. Abd. Shukor Abd. Rahman, Timbalan Ketua Pengarah (Operasi) Jabatan Pertanian, Sulaiman Md. Zain dan Pengarah Pusat Penyelidikan Sumber Strategik MARDI, Dr. Mohd. Yusoff Abdullah.

Mustapa berkata, apa yang memberangsangkan ialah kadar pertumbuhan permintaan produk berasaskan organik seperti sos meningkat setiap tahun kepada lebih 30 peratus setahun.

"Ini semua merupakan peluang kekayaan baru yang boleh direbut daripada pertanian organik,'' ujarnya.
Mustapa turut menyeru agensi-agensi di bawah kementerian itu termasuk MARDI dan Jabatan Pertanian agar bersama-sama membangunkan industri pertanian organik yang baru itu.

Sementara itu, pada sidang akhbar sejurus selepas persidangan itu, Abd. Shukor berkata, MARDI menyasarkan sebanyak 20,000 hektar diusahakan dengan tanaman organik menjelang akhir Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9).

Beliau berkata, untuk menangani cabaran itu, MARDI telah membangunkan kawasan ladang seluas lima hektar di Serdang sebagai tapak kajian pertanian organik.
Jelasnya, kajian ekosistem organik dijalankan di kawasan yang berfungsi sebagai 'makmal hidup' itu bagi mengumpulkan maklumat-maklumat penting dalam penanaman secara organik.

"Maklumat kajian itu boleh dikongsi bersama dengan petani dan pengusaha yang berminat mengusahakan pertanian organik,'' ujarnya.

SYAIKH MUHAMMAD SAID LINGGI MURSHID THARIQAH AHMADIAH

2009-10-03T11:42:00.000-07:00

Pada tahun 1905, masyarakat Melayu Kelantan menjadi gempar dengan sebab “telah jatuh di dalam negeri sahaya satu pekerjaan yang pelik. tiada pernah jatuh lagi dahulunya iaitu datang seorang nama Haji Encik Sa’id bin Haji Jamaluddin Linggi ke Kelantan mengajarkan ilmu tariqat Ahmadiyah.”

Demikianlah, antara salinan isi warkah pertanyaan daripada Raja Kelantan, bertarikh 14 Ramadhan 1323 (bersamaan 12 November 1905) yang diutus “kepada orang tua sahaya, Wan Ahmad bin Haji Wan Din Patani, seorang tokoh ulama’ besar Alam Melayu yang menetap di kota Makkah. Haji Encik Sa’id -tokoh kontroversi yang telah mencetuskan keresahan tersebut itulah yang hendak kita perkenalkan pada kali ini.

Latar Diri Keluarganya :

Nama penuh Haji Encik Sa ‘id ialah Haji Muhammad Said bin Haji Jamaluddin bin Haji Idris. Dikenali juga dengan panggilan al-Syaikh Muhammad Said al-Linggi al-Jawi. Datuknya, Haji Idris anak Hajjah Rahimah binti Khatib Musa bin ‘Amaluddin bin Awaluddin @ Dato’ Awal bin Faqih@ Daeng Abdul Malik adalah seorang alim yang salih lagi keramat. Hampir separuh dari usianya dihabiskan di kola ilmu Makkah kerana menuntut ilmu. Haji Idris berketurunan campuran Minangkabau-Bugis Linggi. Ini kerana isteri Khatib Musa yang berama Zalikha itu adalah anak seorang pembesar di Kampung Semabuk, Minangkabau. Manakala Dato’ Awaluddin pula disebut-sebut sebagai penoroka daerah Linggi (1783) di Negeri Sembilan. Satu sumber lain mengatakan nasab sebelah datuk bapanya sampai kepada Saidina Abdullah bin Abbas, sepupu Rasulullah s.a. w. Dikatakan demikian kerana suami Hajjah Rahimah, iaitu Haji Abdul Mu’min Linggi bin Syaikh Muhammad Nakhoda Minangkabau bin Ahmad bin Umar bin Saleh bin Abdullah adalah berasal dari Hadramaut.

Bapanya sendiri, Haji Jamaluddin (1835 -188) adalah seorang tokoh ulama’ Melayu Negeri Sembilan yang pernah diberi kepercayaan mengajar di Masjid al-Haram semasa bermukim di kola Makkah. Dia masyhur zahid, berpendirian memada dan dikmniakan pelbagai karamah yang pelik-pelik. Diceritakan, pada hari matinya, dia tidak meninggalkan sebarang wang walau sesen pun!

Ibunya, Hajjah Safiah binti Haji Muhammad Saleh al-Fatani adalah seorang Qurra’ yang terkenal elok bacaannya lagi penyantun. Pernah menjadi guru Qira’at al-Quran baik semasa tinggal di Makkah, mahupun ketika berada di Patani. Murid-muridnya tidak terbilang kerana terlalu ramai.

Manakala datuk sebelah ibunya, Haji Muhammad Saleh al-Fatani yang masyhur keramat itn adalah seorang guru pondok yang teralung pada zamannya. Murid-muridnya tidak kurang 500 orang pada satu-satu masa. Haji Muhammad Saleh berkahwin dengan Hajjah Mariam, juga terkenal dengan kesalihannya. Bapa Hajjah Mariam. Syaikh Abdul Rashid al-Fatani(4) pun seorang tokoh ulama’ yang termasyhur pada zamannya, dianugerahi Allah dengan beberapa banyak keistimewaan yang tersendiri.
Ringkasnya, Muhammad Said lahir di tengah-tengah rumpun keluarga alim alama’ yang terkemuka dan yang alim turun-temurun.

Kelahirannya :

Muhammad Said dilahirkan di perkampungan Syi’b Ali Makkah “pada hari Sabtu yang keempat atau yang ketiga daripada bulan Sya’ban tahun 1292″ (5) yang bersamaan dengan 25 atau 18 September 1875.
Dipelihara ibu dan neneknya (Hajjah Mariam) kerana ketika itu bapanya sedang berkhidmat di Tanah Jawi.

Zaman Remajanya:

Pada tahun 1882, ketika bernsia 7 tahun, Muhammad Said dibawa pulang ke Patani, tanah tumpah darah ibunya. Beliau dibesarkan di sana sehinggalah umurnya meningkat 12 tahun.

Muhammad Said sungguh bertuah kerana ibunya seorang yang fasih dalam bidang qira’at al-Quran. lbu yang salihah inilah yang mendidik dan membentuk peribadinya. Lantaran itu tidak hairanlah jika beliau tergolong seorang kanak-kanak yang sangat elok akhlaknya lagi cerdas pula akalnya.

Guru-guru Awalnya :

Pada tahun 1887, barulah beliau dihantar mengaji di luar rumah. Empat orang gurul awalnya ialah Syaikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fatani (Tuan MinaI), Haji Awang (Tuan Semel atau Dato’ Semela), Dato’ Nahu dan Syaikh Muhammad Nuh yang berasal dari negeri Kedah. Beliau mempelajari ilmu-ilmu fiqh, usuluddin, tasawwuf, nahu dan macam-macam ilmu lagi. Dikecualikan Tuan Minal, ketiga-tiga orang guru yang akhir itu adalah bekas murid datuknya Syaikh Abdul Rashid al-Fatani.
Muhammad Said adalah seorang pelajar yang bercita-cita tinggi, tekun belajar, malah pernh tidak tidur malam sampai terbit fajar kerana tidak menyedari matahari telah naik. Bahkan, ada “ketika-ketika mengalir kedua matanya akan darah daripada terlampau banyak menilik kepada kitab-kitab”. (Risalah Kanz al Mu’id karangan anaknya Haji Ahmad).
Setahun kemudian (1888), bapanya meninggal dunia semasa berusia 54 tahun (Hijri). Dikebumikan di tanah perkuburan Linggi, Negeri Sembilan.

Ke Makkah :

Pada tahun 1982, ketika berumur 17 tahun, Muhammad Said belayar ke kota ilmu Makkah bertujuan mendalami pengajiannya. Antara puluhan gurunya tersenarailah nama-nama seperti berikut :-

1. Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki.
2. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani.
3. Sayyid Abi Bakr Syata.
4. Syaikh Ahmad al-Manshawi.
5. Syaikh Umar al-Shami.
6. Syaikh Muhammad Said bin Muhammad Babasil (Mufti Shafi’i)
7. Syaikh Abdul Karim al-Daghastani.
8. Syaikh Muhammad bin Yusuf al-Khayyat.
9. Syaikh Umar bin Abi Bakr Bajnnid.
10. Syaikh Mubammad Said bin Muhammad al-Yamani.
11. Syaikh Ahmad Khatib bin Abdul Latif Minangkabau.
12. Syaikh Zainuddin Sumbawa.
13. Syaikh Wan Mnhammad Ali Kutan.
14. Syaikh Wan Ahmad bin Mnhammad Zain Patani.

Ke Madinah:

Muhammad Said termasuk seorang penuntut yang gigih dan bersemangat waja. Pernah bermusafir secara berjalan kaki ke Madinah kerana ziarah makam Rasulullah (sesudah beliau bermimpi menemui baginda). Semasa berada di Madinah beliau berpeluang berguru dengan Sayyid Ja’far al-Barzanji, Mufti Shafi’i.

Ke Mesir :

Kemudian meneruskan perjalanan ke Bait al-Maqdis dan akhirnya ke negara Mesir melanjutkan kefaharnan tentang selok-belok ilmu fiqh empat mazhab. Di sana beliau mendalami ilmn-ilmu syara’, naql dan aqal. Antara lainnya berguru dengan Syaikh al-Jami’ al-Azhar iaitu Syaikh Shamsuddin al-Anbani dan dengan Syaikh Ahmad al-Rifa’i al-Maliki, iaitu sebesar-besar ulama’ Mazhab Maliki di dalam Azhar zaman itu (1896).

Pulang Ke Makkah :

Selanjutnya beliau pulang semula ke Makkah. Belajar ilmn tariqat dengan Syaikh Muharnmad bin Ahmad al-Dandarawi(7) (meninggal dunia di Madinah pada 19 Febrnari 1909). Akhir sekali Muhammad Said diberi ijazah tariqat Ahmadiyah, iaitu pada hujung tahun 1318 Hijrah (bersamaan pertengahan April 1901).
Alhasilnya., guru Muharnmad Said berjumlah 50 orang lebih. Belian diketahui alim dalam ilmu-ilmu alat, usuluddin, fiqh empat mazhab; juga ilmu ruhani, hikmat, falsafah, al-Qur’an dan sebagainya.

Sahabat-sahabatnya :

Antara sababat-sahabat seperguruan termasuk Tuan Mukhtar Bogor, Tuan Husain Kedah, Pat Wan Sulaiman Kedah, Haji Abdullah Pat Him Seberang Perai, Syaikh Uthman bin Abdul Wahhab Sarawak (meninggal 29 Julai 1921), Sidi Muhammad.

Anak-anaknya :

Sepanjang hayatnya Syaikh Muhammad Said disebut-sebut berkahwin sembilan kali dan dikumiakan 32 orang anak. Salah seorang isteri utamanya ialah Siti Zubaidah binti Haji Said Rembau.
Berikut disenaraikan anak-anaknya yang agak terkenal :

1. Haji Abdullah (1905-1956), Kampung Gedung Lalang, Ampangan, Seremban. Anak sulung yang mngambil tugas khalifah tariqat Ahmadiyah selepas kematiannya.

2. Haji Ahmad (6 April 1910 -7 Januari 1964). Khalifah yang kedua selepas Haji Abdullah. Pengasas Pondok Rasah (1935) dan Mufti Negeri Sembilan yang pertama (semenjak 1950); mendalami pengajian di Makkah dan mewarisi sifat kealiman bapanya. Mempunyai empat orang isteri dan 37 orang anak -8 orang telah lulus Universiti dalam negeri dan 8 orang lagi lepasan Universiti al-Azhar. Menghasiikan puluhan karya penulisan. termasuk Kanz al-Mu’id yang mengisahkan manaqib Syaikh Muhammad Said, juga merupakan sumber utama tulisan makalah ini.

3. Haji Abdul Rashid, Teluk Kurau, Singapura. Khalifah yang ketiga selepas Haji Abdullah dan Haji Ahmad. Sangat dihormati dan disegani orang-orang Melayu Singapura.

4. Baji Mansor, Ampangan, Seremban (meninggal I981).

5. Haji Mohammad Nor (meninggal 198l).

6. Haji Muhammad Hamid.

7. Haji Ibrahim (dengan isterinya, Hajjah Wan Safiah Kota Bharu) -bapa kepada Haji Idris Ibrahim, bekas Ahli Parlimen Setapak, Wilayah Persekntuan.

8. Haji Mahadi (1914 -20 Febuari 1983), Taman Maluri, Kampung Pandan, Kuala Lumpur. Anak kelapan dari 15 orang adik beradik dan yang paling manja sekali dalam keluarganya. Lulusan Madrasah al-Falah, Makkah. Seniman terkenal, berlakon dalam 76 buah filem. Lakonan sulungnya adalah secara kebelulan, iaitu sebagai pelakon lambahan dalam filem Penghidupan (1951). Anak Melayu yang perrtama menjadi Pengarah filem -Permata di Perlimbahan (1952). Semasa mudanya (1939) pernah bertugas sebagai wartawan Utusan Melayu.

Peribadinya:

Syaikh Muhammad Said adalah seorang tokoh ulama’ yang berperibadi sederhana. Tidak inginkan kemegahan dan kesenangan hidnp. Bersifat zahid, qana’ah, pemaaf, sabar, wara’, tawadhu’, pemalu, pemurah, kuat beramal dan berkhalwat. Dianggap sebagai seorang wali Allah dan doanya makbul. Beliau suka menolong orang yang dalam kesusuhan. Memandang makhluk-makhluk lain dengan penuh timbang rasa dan kasih sayang. Semenjak menuntut ilmu di Makkah dan di Mesir lagi telah terzahir kelebihan-kelebihan wara’, salih serta keramatnya. Sebagai seorang ulama’ yang amat dihormati dikenali di Negeri Sembilan beliau sangat dikasihi Tuanku Mohammad, Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan (mangkat 1 Ogos 1933) dan amat disayangi Dato’ Kelana Ma’mur (1889 -1945).

Karya Tulisnya:

Walaupun Syaikh Muhammad Said ada menghasilkan beberapa banyak karangan sendiri juga terjemahan, kebanyakannya belum dicetak dan sukar diperolehi. Antara yang sudah dapat dikesan adalah seperti berikut :

1. Syarh Kunuz al-Jawahir al-Nuraniyyat fi Qawaid al- Tariqat al-Shadhilliyah. Ia disebut juga Risalah al Fawa’id atau Rasail Jawiyyah. Selesai terjemah pada akhir Rabiulawal 1323 (3 Jum 1905). Membicararakankan keistimewaan Sidi Ahmad bin Idris dan cerita-eerita yang bersangkutan dengan ajarannya, termasuk cara beramal dan pelbagai faedah lainnya. Tercap di tepinya al-Ahzab al-Irfaniyyah.

2. al-Ahzab al-Irfaniyyat Wa al-Awarad al-Nuraniyyah. Siap ditulis di bandar Singapura pada 15 Rabiulawal 1323 (3 Jun 1905). Bemkuran 18 1/2 tak 14 sentimeter dan tebalnya 200 muka. Mengandungi himpunan doa dan hizb.

3. Kashfal-Ghiba an Haqiqal al-Riba.

4. Sullam al-Ta’rif ila ‘Ilm al-Tasrif(ilmu sarf).

5. Risalah Farb (juga mengenai ilmu sarf).

6. al-Kashf wa al-Tanfis an Ashab Sidi Ahmad bin Idris.

7. Makalah Kaifiat mengerjakan Tarawih yang 10 rakaat.

8. Perjalanan mendirikan Jumaat.

9. Wazifah-wazifah bagi orang salik pada permulaan suluknya.

10. Manuskrip syair Arab tanpa tajuk, sepanjang 142 baris yang ditulisnya di Tanah Melayu. Mengupas tentang kesesatan Kaum Wahabi dan kekarutan mereka.

Meninggal Dunia :

Ajalnya tiba pada malam Ahad, 12 Rabiulawal l345 bersamaan 18/19 September 1926, ketika berusia 53 tahun (Hijriyah). Lebih 5000 orang mengiringi jenazahnya, termasuk Tuanku Muhammad, Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan. Dikebumikan di tanah perkuburan Islam Ampangan., iaitu sebuah kawasan berbukit di bandar Seremban.
Beliau meninggalkan seorang ibu, seorang saudara perempuan kandung, seorang anak saudara dan beribu-ribu orang murid yang bertebaran di seluruh Semenanjung.
Sebagai mengenangkan jasa baktinya maka Sekolah Ugama Menengah Tinggi Negeri Sembilan (ditubuh 1959) yang mulai 1977 diambil alih pentadbirannya oleb Kementerian Pendidikan dilambangkanan sempenan namanya : SMKA Sheikh Haji Mohd Said, Seremban.

TANPA SENTUHAN HIDAYAH JIWA SENTIASA CELARU

2009-10-01T04:53:00.000-07:00

KESEIMBANGAN memegang prinsip agama dan dunia adalah tuntutan keimanan. Tekanan orang yang mengejar dunia dan melupakan akhirat, akan tidak tidur lena kerana syaitan sentiasa mengganggunya dan menakutkan mengenai bahaya kemiskinan, muflis, kehilangan harta benda dan kejatuhan kuasa.

Syaitan meracuni hati manusia dengan penyakit dengki, takbur, ego, su'uzzhan, riak, putus asa ketika dihimpit musibah dan ghurur yang memadamkan cahaya iman. Syaitan menjadikan hawa nafsu sebagai gula-gula yang menyedapkan deria insan lemah. Akhirnya mereka berada dalam penjaranya, menjadi tawanan dan patuh setia terhadap arahannya.

Orang mukmin berjaya berlainan dengan orang yang tertawan dengan sifat ini. Orang mukmin setia memegang prinsip keseimbangan dalam mengharungi kehidupan dunia demi mendapatkan habuan akhirat yang menjadi cita-cita teragung dalam kehidupannya.

Al-Quran dan al-sunnah, sentiasa teguh bersama keduanya dalam menghadapi cabaran dunia. Orang mukmin yang berjaya tidak pernah dilalaikan kuasa dan perniagaan kerana mampu menakluk kedua-duanya dengan iman teguh.

Rasulullah SAW pernah rasai kerinduan sebegini, apabila wahyu tidak turun seketika sehingga orang kafir mengejek Baginda ditinggalkan Tuhannya. Rasulullah diuji dengan keadaan ini, menanti Jibril di atas bukit mengharap turunnya ayat menenteramkan jiwa dan menghapuskan kesedihan.

Hakikatnya, Rasulullah bukan takut dan sedih kerana gangguan orang kafir tetapi Baginda takut dan sedih jika hidayah itu tidak turun bagi menenteramkan jiwanya lagi. Sehingga surah al-Dhuha dianugerahkan untuk menghibur jiwa kekasih Allah yang rindukan ayat rahmat-Nya. Firman Allah yang bermaksud;

"Demi waktu matahari sepenggalahan naik. Dan demi malam apabila sunyi (gelap). Tuhanmu tiada meninggalkan kamu dan tiada (pula) benci kepadamu. Dan sesungguhnya hari kemudian itu lebih baik bagimu daripada yang sekarang (permulaan). Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan kurnia-Nya kepadamu, lalu (hati) kamu menjadi puas. Bukankah dia mendapatimu sebagai seorang Yatim, lalu dia melindungimu? Dan dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu dia memberikan petunjuk. Dan dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan, lalu dia memberikan kecukupan." (Surah Al-Dhuha ayat: 1-8)

Ingat kepada akhirat mampu melepaskan tekanan dihadapi seseorang. Bukankah tabiat jiwa diciptakan untuk sentiasa memerlukan hidayah Allah? Jika jiwa tidak mendapatkan sentuhan hidayah sudah tentu dia akan menjadi tidak tentu hala tuju, bercelaru dan mudah dipermainkan syaitan. Jadi, amat penting menjadi seorang perindu kepada hidayah Allah.

Hidayah bukanlah jaminan kemudahan untuk menghalalkan perbuatan buruk seseorang. Apabila berbuat jahat dan mengaku belum mendapat hidayah Allah. Padahal dia menutup mata dan hatinya ketika hidayah Allah itu datang.

Hidayah perlu dicari, dipelajari dan dibuktikan dengan amalan. Hidayah bukan sekadar ilmu tanpa direalisasikan, bukan angan-angan. Untuk itu orang beriman perlu menghadirkan hatinya sentiasa bersedia menerima hidayah Allah. Petunjuk Allah berada di mana-mana, pada ayat tergambar di dalam al-Quran, pada keadaan manusia beraneka sifat dan tabiat, pada gambaran kehidupan alam semesta yang memantulkan kebesaran Allah.

Hidayah itu berada dekat dengan diri manusia, amat dekat tetapi tidak diendahkan. Hidayah itu yang berbisik di hatinya, suara hati yang suci. Bukankah Allah sentiasa berada dekat dengan hamba-Nya.

Seseorang perlu mengamalkan beberapa langkah untuk mendapat hidayah Allah, iaitu:

Mencari ilmu. Orang yang hatinya rindu kepada permainan, hiburan dan kelalaian dunia biasanya tiada masa untuk ilmu. Kadang-kadang mencuri masa yang sedikit untuk membaca al-Quran tanpa penghayatan. Terlepas peluang mengkaji hadis Rasulullah dan tidak terdetik di hati mempelajari sunnah dan mengamalkannya.

Kedudukan ilmu bukan untuk menghantarkan seseorang pada satu gelaran alim, ustaz atau tok guru. Tetapi, matlamat menghidupkan ilmu dalam diri adalah untuk menghantarkan kita berada dekat dengan Allah.

Ilmu membolehkan seorang hamba memahami bentuk ketaatan dan kesetiaan kepada Allah, mempelajari dan menghindari jalan yang dimurka-Nya. Ilmu juga membuka mata hati insan untuk mengenali diri sendiri dengan lebih mendalam, di mana kekuatan dan kelemahan yang perlu diperbaiki. Ilmu diharapkan melahirkan Khalifatullah berpotensi memakmurkan bumi.

Mendampingi orang soleh. Seseorang yang istimewa kedudukannya di sisi Allah memiliki sesuatu tidak dimiliki manusia biasa. Tutur katanya mampu menghantarkan petunjuk, hidayah dan hikmah ke dalam hati yang mendengar, akhlaknya menjadi penyejuk mata orang memandang, jasa dan perjuangannya menjadi sebutan yang tidak lapuk ditelan zaman.

Beruntung sesiapa yang bersahabat dengan mereka disebabkan amal soleh dan teladan ikhlas mampu menggerak hati ke jalan Allah dengan memperingatkan hamba-Nya berwaspada memilih sahabat sehidup semati, dunia akhirat.

Mengikuti sunnah Rasul dan Salafus soleh. Setiap mukmin wajib beriman Rasulullah SAW berperanan menghantarkan petunjuk hidayah kepada umatnya hingga akhir zaman. Jadi, mengapa ada golongan yang mengaku Muslim mencari petunjuk lain yang bukan dibawa Rasulullah?

Fenomena mengada-adakan sesuatu urusan agama yang tidak pernah dilakukan baginda dan sahabatnya jika dibiarkan berlarutan boleh menimbulkan fahaman baru yang menyalahi sunnah Rasulullah. Rasulullah pernah menyentuh perkara ini kepada Huzaifah Ibn al-Yaman, kebaikan yang ada pada umat Islam menjadi pudar kerana timbulnya unsur dakhan di kalangan mereka.

"Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmah kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui jalan orang yang sesat dari jalan-Nya, dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang mendapat hidayah petunjuk."
(Surah an-Nahl: ayat 125)

ANNURSI OFFICE SUPPLIER

2009-09-30T09:23:00.000-07:00

Alhamdulillah satu lagi kontrak terbaru telah ditandatangani di antara pihak Nur Annursi Investment & Services Co. Ltd dan pihak Kedutaan Besar Indonesia ke Sudan.

Dengan termeterainya perjanjian tersebut, maka secara rasminya pihak syarikat Nur Annursi telah dilantik sebagai pembekal kelengkapan dan peralatan pejabat dan alat tulis (office & stationary equipments) kepada pihak Kedutaan Besar Indonesia ke Khartoum Sudan.

Disamping membekalkan peralatan yang berkualiti dan harga yang berpatutan kami turut menyediakan perkhidmatan penghantaran secara percuma setelah mendapat sebarang tempahan walaupun dengan hanya sekotak pen.

Tempahan pertama kami perolehi ialah dengan menyediakan kelengkapan alat tulis, kertas A4, whiteboard, dakwat printer dan lain-lain dengan nilai keseluruhan sebanyak SDG 2300.

Semoga perkhidmatan ini akan terus berkembang maju di masa-masa akan datang InsyaAllah.

Segala perkhidmatan yang diperlukan boleh dihubungi Ustaz Zulham Qudsi merangkap Manager Office & Stationary Supplier di talian 0913681632.

MMEC GROUP

TERUNG

2009-09-26T03:42:00.000-07:00

Penanaman Terung (Solanum melongena) - varieti baru

ARC-BJ-105 merupakan varieti yang telah diuji sepenuhnya resistan dengan layu bakteria (Pseudomonas solanacearum). Lebih daripada 10 pusingan tanaman, varieti ini mengeluarkan hasil tinggi dan saiz buah yang berkualiti untuk dimakan. Terung ARC-BJ-105 merupakan varieti yang dicadangkan untuk penanaman.

Terung merupakan salah satu sayuran buah yang digemari oleh penduduk Malaysia. Buahnya boleh dikukus, direbus, digoreng atau dipanggang. Banyak varieti terung terdapat di pasaran. Ada yang berbentuk panjang berwarna ungu, panjang berwarna putih, berbentuk bulat berwarna ungu gelap dan bulat berwarna putih. Biasanya, buah yang pankang mempunyai biji benih yang sedikit berbanding dengan yang berbentuk bulat.

Layu bakteria merupakan penyakit serius dan sebagai penghalang utama dalam penanaman terung. Varieti berhasil baik yang resistan kepada penyakit ini merupakan perkara utama bagi penanam sayur ini. Bagi membantu petani, Pegawai Penyelidik di Pusat Penyelidikan Pertanian Semongok telah menjalankan projek untuk memilih, menulen, menguji dan mencadangkan varieti yang sesuai ditanam di bawah kondisi tempatan. Variety ARC-BJ-105 merupakan hasil daripada kajian ini.

Ciri-ciri utama varieti ini adalah seperti berikut:

Ciri-ciri tanaman:

Ketinggian 133 cm
Habit Tegak
Batang & daun Hijau keunguan dan diliputi bulu halus

Ciri-ciri buah:

Warna Ungu gelap
Isi Kehijauan
Bentuk Memanjang
Saiz 56.7 cm (P) x 3.4 cm (L)
Berat 130 g
Hasil buah 3 kg/pkk (lingkungan 2.7-3.4 kg/pkk)
Hari berbunga 21 hari selepas mengubah
Tuaian 40 hari selepas mengubah

PENGELUARAN TANAMAN

Bahan Tanaman

Terung tumbuh daripada biji benih. Isinya diambil dan dibersihkan biji benih daripada buah yang masak. Keringkan dalam suhu bilik. Biji benih yang telah dikeringkan dan disimpan dalam bekas kedap udara masih boleh digunakan dalam 3-4 bulan. s can be used as planting materials. Dried seeds in air-tight containers can remain viable for 3-4 months.

Semaian

Biji benuh boleh disemai terus di kebun atau ditanam di dalam polibeg terlebih dahulu. Bagi menyediakan anak benih, 2-3 biji benih ditanam dalam polibeg kecil (10 cm x 12 cm) dengan tanah atas. Biji benih yang telah bercambah disiram setiap hari dan diberikan beberapa butir baja pertumbuhan biasa. Selepas 4-5 minggu, ia boleh dipindahkan ke ladang.

Penyediaan Tanah

Terung paling baik ditanam ditanah yang bersaliran baik. Sediakan kawasan dengan membersihkans semua tumbuhan dan diikuti dengan pembajakan. Sediakan batas 70 cm lebar dan 20-30 cm tinggi dengan jarak 30 cm setiap batas. Berikan baja tahi ayam 10 t/ha, 1 t/ha dolomit dan 0.2 t/ha baja campuran 12:12:17:2+TE sebelum menanam.

Penanaman

Satu baris bagi setiap batas adalah dicadangkan. Bagi kedua-dua kaedah tanam terus atau dipindahkan daripada anak benih, jarak tanaman yang dicadangkan ialah 1m antara baris dan 0.5 m jarak dalam baris. Kepadatan tanaman ialah 13,300 pkk/ha. Sediakan teduhan sementara bagi anak pokok yang baru diubah ke ladang. Siram setiap hari bagi pertumbuhan awal pokok. Apabila tanaman telah tumbuh dengan baik, penyiraman sekali dalam 2 hari adalah memadai.

Pancang

Pancang adalah penting untuk memastikan batangnya tegak dan untuk mengelak pokok rosak akibat tiupan angi. Sekiranya ia tidak disokong oleh kayu pancang, pembuahan yang lebat juga boleh mematahkan dahan pokok.

Pembajaan

Baja campuran 12:12:17:TE at 0.2 t/ha diberikan sekali seminggu. Selepas pembungaan, kadar baja perlu ditingkatkan kepada 0.4 t/ha setiap 10 hari.

Kawalan Rumpai

Apabila pokoknya masih muda, merumpai secara manual selalu diamalkan. Apabila pokok telah mengeluarkan buah, racun herba lepas cambah boleh digunakan untuk mengawal rumpai. Kini, sungkupan plastik sering digunakan untuk mengawal rumpai dan kehilangan kelembapan.

Perosak dan Penyakit

Varieti ini adalah resistan dengan penyakit layu bakteria. Pengorek buah dan pucuk boleh dikawal dengan penyemburan racun serangga serap (cth: Rogor) atau pyrethroids (cth:. Kilsect).

Thrip merupakan perosak biasa bagi tanaman terung. Ia menyerang daun bermula dengan lubang kecil, daun menebal dan bahagian tepinya bergulung ke bawah. Thrip boleh dikawal dengan semburan Mesurol.

Penuaian

Buahnya boleh dituai 6 minggu selepas mengubah ke ladang atau 3 minggu selepas pembungaan. Penuaian dibuat setiap 3-4 hari. Buah perlu dipotong daripada tangkainya menggunakan pisau tajam atau sketeus. Buah terung ARC-BJ-105 berwarna ungu kehitaman dan kelihatan amat menarik. Hasail sebanyal 36-45 t/ha boleh diperolehi.

Sumber: SRO Lim Lee Lee & SRO Chai Chen Chong, Brinjal Variety ARC-BJ-105, Pusat Penyelidikan Pertanian Semongok, 2001

HARGA SAYUR NAIK

2009-09-26T01:04:00.000-07:00

KUALA LUMPUR 30 Sebtember - Masalah bekalan yang semakin berkurangan ekoran keadaan cuaca yang tidak menentu sejak kebelakangan ini merupakan antara penyebab berlakunya peningkatan terhadap harga sayur-sayuran secara mendadak di pasaran ketika ini.

SAYURAN MALAYSIA KE DUBAI

2009-09-26T00:49:00.000-07:00

Oleh Abdul Muin Abdul Majid

DUBAI, 21 Ogos (Bernama) -- Malaysia mengeksport buah-buahan dan sayur-sayuran bernilai 3.3 juta dirham (1 dirham = 96 sen) ke Emiriyah Arab Bersatu (UAE) bagi tempoh Januari-Jun tahun ini dengan potensi untuk berkembang lagi.

Pesuruhjaya perdagangan Malaysia di UAE, Dzulkifli Mahmud berkata jumlah berkenaan mewakili 1.55 peratus jumlah eksport buah-buahan dan sayur-sayuran Malaysia di seluruh dunia.

"Sektor buah-buahan dan sayur-sayuran Malaysia mempunyai prospek yang baik untuk meningkatkan eksport ke UAE dan pasaran lain di rantau Teluk," katanya.

Pada 2008, eksport buah-buahan dan sayur-sayuran Malaysia ke UAE bernilai 7.51 juta dirham.

Dzulkifli berkata UAE mengimport tomato bernilai 31.29 juta dirham tahun lepas.

Malaysia, kata beliau berada di tempat ke lapan dalam senarai pengeksport tomato segar atau sejuk ke negara Teluk, dengan eksport bernilai 384,000 dirham.

"Penyertaan tetap pada pameran perdagangan dan lawatan jualan ke pasaran di rantau ini akan meningkatkan kesedaran mengenai produk Malaysia yang berkualiti di kalangan bakal pembeli," katanya.

Pesuruhjaya perdagangan itu berkata jumlah dagangan Malaysia-UAE mencecah 7.67 bilion dirham pada enam bulan pertama 2009, dengan eksport ke UAE berjumlah 4.99 bilion dirham dan import 2.68 bilion dirham.

HAKIKAT DIRI

2009-09-25T14:07:00.000-07:00

Terima kasih ALLAH kerana telah selalu memberikan nikmat kepada kami walaupun diri selalu tersasar.

Terima kasih ALLAH kerana selalu mengingatkan kami dengan ujian.

Terima kasih ALLAH kerana masih lagi memberikan rahmat walaupun sudah berulangkali engkar..

Diri - Inilah hakikat dirimu. Engkau sebenarnya lemah, mudah dipengaruhi dengan suasana dan orang lain. Fahamlah wahai diri, engkau hanya boleh berusaha untuk mengubah. Tetapi yang melaksanakannya adalah ALLAH.

Firmah ALLAH yang bererti :

ALLAH meringankan bagimu peraturan agama, dan manusia itu dijadikan bersifat lemah (surah An Nisa':28)

Ya ALLAH, jauhilah kami dari sifat sombong dan bongkak..

Diri - bukankah engkau selalu tergesa-gesa dan terburu-buru dalam membuat sesuatu pekerjaan. Kadang-kadang engkau tidak menyelidik tetapi terus menghukum. Engkau terus menerus menjadi pakar hukum seolah-olah hukuman pemutus itu ditanganmu. Alangkah sukarnya untuk menjadi seorang yang penyabar dan berfikir panjang.

"Dan manusia itu suka memohon kejahatan sebagaimana mereka juga suka memohon kebaikan. Dan manusia itu tergesa-gesa sifatnya" (surah an Nisa' ayat 11)

Diri - bukankah engkau selalu rasa gelisah dan tidak tenteram. Takut benar menghadapi masa hadapan. Goyah benar hati apabila diuji ALLAH dengan kesusahan. Terkadang baru hilang kotor sedikit pakaianmu, engkau sudah merasa marah dan memaki hamun. Baru diuji sedikit dengan kehilangan harta, amat susah untuk memejamkan mata... oh engkau makin mengeluh... tidakkah kamu tahu apabila manusia meninggalkan pekerjaan dakwah makanya kesusahan itu akan kembali kepada dirinya... inilah qadaq dan qadar... fahamilah wahai diri....

Sesungguhnya manusia itu dijadikan bersifat keluh kesah. Apabila dia ditimpa keburukan dia berkeluh kesah. (surah al Ma'arij ayat 19-21)

Diri - mengapa engkau selalu melihat kelemahan dirimu sahaja? Kekurangan itulah yang selalu diperbesar-besarkan. Seolah-olah hadirmu di alam ini hanya membawa sial dan celaka serta tiada keberuntungan. Hinggalah engkau merasakan dirimu tiada gunanya, mudah kecewa dan putus asa. Diri belajarlah bersyukur, tahulah untuk memberi makna di dalam hidup.

"Dan sesungguhnya kalau Kami kurniakan kepada manusia nikmat Kami, kemudian Kami tarik kembali daripadanya, sesungguhnya dia menjadi putus asa dan menjadi kufur."
(Surah Hud ayat 9)

Diri - semoga engkau tidak lupa akan dosa yang telah dilakukan untuk bermuhasabah diri. Carilah jalan untuk meningkatkan kualiti hidupmu. Bagaimana hubunganmu dengan ALLAH, sesama manusia dan makhluk yang lain ?

"Dan sesungguhnya Kami perintahkan kepada Adam dahulu. Maka dia lupa perintah itu, dan tidak Kami dapati padanya kemahuan yang kuat." (Surah Ta Haa)

Kezaliman apa lagi yang akan engkau lakukan wahai diri? Berat sudah amanah yang dipikul di pundakmu diperintahkan untuk menyampaikan kebenaran, untuk menyebarkan perkara kebaikan. Mungkin.. mungkinlah kerana itu makhluk yang lain tidak mahu menerimanya...

"Sesungguhnya Kami mengemukakan amanat yakni tugas dan tanggungjawab keagamaan, kepada langit, bumi dan gunung-ganang. Maka semuanya enggan memikul amanat itu dan mereka khuatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat tersebut oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu adalah amat zalim dan amat bodoh"
(Surah al Ahzab ayat 72)

Mengapa engkau sombong dan bongkak berjalan di muka bumi ALLAH? Sedangkan engkau tahu, setiap langkahmu itu diperhitungkan nanti di akhirat. Ingatlah wahai diri, engkau sebenarnya tidak mempunyai apa-apa di alam ini. Jika engkau sudah tahu tujuan dijadikan hanya untuk menyembah Dia, sedarlah bahawa dirimu sebenarnya adalah hamba yang hina.

"Dan demi sesungguhnya jika Kami kurniakan kepada manusia kesenangan sesudah kesusahan menimpanya, nescaya dia berkata. 'Telah hilang kesengsaraan itu daripada diriku.' Sesungguhnya dia sangat gembira lagi sombong."
(Surah Hud ayat 10)

wahai diri kembalilah kamu kepada Allah yang akan memperhitungkan apa yang kamu lakukan.. ingatlah wahai diri walaupun sebesar zarah tetap akan diperlihat diakhirat nanti...

innalillahi wainna ilahi rajiun : Dari pada Allah kita datang kepada Allah jualah kita akan kembali....

FERTIGASI TIMUN JEPUN

2009-09-24T11:16:00.000-07:00

Hari ni 24 September 2009, bermulanya kerja-kerja mengisi media ke dalam polibeg bagi projek tanaman cili, timun dan timun jepun secara fertigasi. Kesian si Ustaz Naufall raya ke-3 dah balik ke ladang, apa nak buat tak boleh tinggalkan ladang lama-lama.

3 buah bumbung rumah pelindung hujan telah disediakan untuk tanaman cili, 6 buah bumbung untuk tanaman timun biasa dan 3 buah bumbung lagi untuk tanaman timun jepun.

Timun jepun merupakan tanaman yang amat sesuai ditanam secara fertigasi kerana ia mampu menghasilkan pengeluaran buah yang amat lumayan hasilnya. Dengan sistem ini setiap pokok mampu menghasilkan di antara 15-20 biji dengan berat 1kg di antara 4-5 biji. 3 buah bumbung rumah pelindung hujan mampu menampung sehingga 2000 pokok timun.

Semalam pagi teman bersiar-siar di Suk Markazi, saja-saja nak survey dan tengak kedai-kedai yang membekal peralatan-peralatan pertanian seperti biji benih, baja, racun dan berbagai equipment berasaskan pertanian di Khartoum.

Rupa-rupanya di Khartoum ni produk-produk berasaskan pertanian ni jauh lebih murah berbanding di Malaysia. Bayangkan biji benih timun jepun produk Perancis hanya berharga SDG 25 setin (RM 35), berbanding produk yang sama di Malaysia dengan harga RM 150 setin. Apalagi teman pun belilah 4 tin untuk bawa pulang ke Malaysia, bolehlah dapat 3ribu pokok.

Benih timun jepun yang dibeli di Suk Markazi semalam

Kelebihan Sistem Fertigasi:

Nutrien lengkap dikawal ikut pertumbuhan pokok
Menjamin kebersihan dan menghindar penyakit
Mengatasi masalah bawaan tanah
Kualiti hasil yang lebih baik dan cantik
Penggunaan baja yang cekap dan jimat
Mengurangkan penggunaan racun
Modal pusingan yang rendah
Meningkatkan hasil pengeluaran
Masalah merumpai yang rendah

GAMBO

2009-09-21T01:30:00.001-07:00

MEMANCING UDANG GALAH

2009-09-16T12:39:00.001-07:00

PerkaraUtama berbincanglah dengan rakan, tarikh, masa dan lubuk yang akan dituju untuk aktiviti memancing udang.(menaiki bot). Persiapan awal antaranya engin sangkut 4 – 15 kuasa kuda, pendayung, sauh, tali, membuat perambut awal, peralatan memancing yang dikira lengkap, tidak lupa jaket keselamatan dan jika ingin memancing malam jangan lupa lampu suluh dan '‘lampu kalimantan'’atau '‘lampu ayam'’ Umpan perlu dicari terutama cacing tanah atau anak udang(yang dibungkus dalam suratkabar dan disimpan didalam peti sejuk,bagi mempastikan kesegarannya).

Peralatan

1. Joran dan Kekili untuk memancing udang biarlah jenis ringan. Joran halus sebaiknya dalam 4 1/2 kaki panjang dan Kekili tidaklah perlu besar.
2. Tali Utama seeloknya antara 10 - 15 paun manakala perambut pula antara 6 – 8 paun.
3. Saiz batu ladung kebiasaannya antara no: 5 – 6. Saiz batu ladung yang kecil boleh digunakan ketika arus sungai bergerak perlahan.
4. Beberapa jenama mata kail kecil boleh digunakan tetapi biasanya ialah antara no: 7 – 10 menjadi pilihan utama. Adakalanya pemancing suka menggunakan mata kail buatan sendiri.

Umpan

Udang sebenarnya tidak memilih makanan/umpan, tetapi pemancing mesti juga memikirkan ketahanan umpan dimata kail, antaranya cacing, perumpun, udang kecil, isi ikan. Namun pilihan utama tetap cacing tanah kerana berkaitan rapat dengan bentuk badannya dimata kail dan kesesuaian satu-satu lubuk udang tersebut.

Cara Memancing (dari atas sampan)

1. Untuk memancing diatas sampan, paling sesuai dan selesa ialah 2 orang untuk sebuah sampan sepanjang 12 – 16 kaki.
2. Lima batang joran seorang adalah bertepatan dan jika ada yang baru belajar mereka bolehlah bermula dengan 2 –3 batang dulu. Tidak menghairankan ada yang menggunakan lebih dari itu jika ia mampu mengawal kesemuanya.
3. Susunan joran diatas sampan semasa memancing juga penting mengikut aturan yang betul seperti joran 1 dilontar jauh, diikuti joran 2 dekat sedikit dan begitulah seterusnya hingga joran terakhir dihulur saja bawah sampan. Ini semua dapat mengelakkan dari berbelit sesama sendiri.
4. Melontar umpan sehingga umpan/batu ladung menjejaki dasar sungai, kemudian mengarau tali ibu dikekili sehingga tegang. Seterusnya diletakkan joran ditepi sampan tanpa dipegang dengan tangan dan tunggu.
5. Jika sudah pasti udang telah menelan umpan(dgn. Melihat henjutan dihujung joran) lakukan sentapan yang lembut atau terus mengarau tali. Disinilah debaran dada si pemancing udang dapat dirasai dengan henjutan udang samada berjaya atau sebaliknya untuk didaratkan.

Makluman

1. Isyarat udang memakan umpan adalah tidak sama mengikut keadaan.
2. Kadang kala udang memakan umpan tanpa menunjukkan sebarang gerakan.
3. Ada pula yang menyambar dengan kasar seperti ikan.
4. Ada yang menarik umpan dengan keadaan separuh malu.
5. Sambaran yang kecil dan perlahan tidak semestinya udang kecil dan sambaran yang kasar dan kuat tidak semestinya udang besar. (jangan terkejut) jawapan akan diketahui diseparuh perjalanan udang semasa hendak dinaikkan.

Mencari Lubuk

1. Perhatikan kawasan yang mempunyai banyak makanan (buangan) serta kawasan yang senang udang bersembunyi.
2. Kawasan berteluk berarus sederhana laju.
3. Kawasan yang mudah tersangkut yang terdapat banyak ranting-ranting pokok serta akar-akar pokok didalam air.
4. Memandangkan jadual air berubah setiap hari, kedudukan udang juga begitu, adakalanya udang galah suka bermain ditengah sungai terutama bila air bergerak sederhana laju.

Panduan

1. Ketika memancing udang, sikap malas jangan diamalkan. Umpan perlu selalu diperiksa dimata kail. Caranya selepas 5 minit umpan dilabuhkan dan tidak ada sebarang isyarat, perlulah mengangkat joran untuk mempastikan sama ada ia tersangkut atau pun sudah memperolehi udang.
2. Jika selepas 15 minit masih tiada isyarat udang, ini bermakna kawasan tersebut tidak sesuai untuk pancingan udang dan perlu beredar ke tempat lain.
3. Musim tengkujuh adalah musim yang tidak sesuai memancing udang kerana paras air yang terlalu tinggi, aliran air yang deras serta cuaca/air yang sejuk.
4. Masa paling sesuai ialah ketika musim panas 4 –5 hari tanpa hujan, air sungai menjadi suam tika itu udang galah keluar mencari makan.
5. Gangguan spt. Anak-anak ikan, dan sebagainya adalah cabaran dalam menahan kesabaran.
6. Penggunaan sauh diperlukan jika ingin memancing ditengah sungai.
7. Jika sungai kecil (hulu) tali boleh direntang didalam usaha mencari lubuk udang.

Peringatan

1. Pertuturan harus dijaga.
2. Elakkan membuang makanan spt. Daging dikawasan pancing udang.
3. Mata dan telinga sentiasa berwaspada kerana kebiasaan lubuk udang dikongsi bersama oleh sang bedal.
4. Sering memberi kerjasama sesama rakan-rakan.
5. Mulakan sesuatu dengan Bismillah dan disudahi dengan Alhamdulillah.

Nak mancing udang galah yeop, moh ke sunge perak kite...

"SELAMAT MEMANCING"

PROJEK AKAN DATANG

2009-09-14T01:04:00.000-07:00

Alhamdulillah.. atas berkat kesabaran dan usaha berterusan tanpa mengenal penat lelah dan putus asa walaupun setelah beberapa kali mengalami kegagalan dan kerugian, kini projek pertanian MMEC beransur-ansur berkembang maju dengan bertambahnya keluasan ladang dan tanah yang telah dan sedang diusahakan.

Di atas bantuan dan sokongan Jabatan Pertanian Negeri, kini projek pertanian MMEC telah memiliki 3 buah (9 bumbung) rumah pelindung hujan atau lebih dikenali dengan nama rumah fertigasi.

Fertigasi ialah kaedah penanaman berteknologi moden yang menggabungkan sistem pembajaan dalam sistem pengairan.

Pembajaan dilakukan semasa penyiraman pokok dilakukan. Penanaman dilakukan sama ada di dalam polibeg atau diatas tanah atau dalam apa-apa bekas yang mengandungi media tanaman yang tidak semestinya tanah dan bukan cecair.

Secara umumnya sistem fertigasi boleh dilakukan secara tertutup menggunakan infrastruktur pelindung hujan ataupun secara terbuka bergantung kepada jenis tanaman dan keupayaan modal.

Kelebihan penggunaan sistem fertigasi ialah ia berupaya mengelak jangkitan penyakit bawaan tanah kerana sistem fertigasi menggunakan media sabut kelapa(cocopeat) atau sekam padi bakar.

Disamping itu sistem fertigasi memudahkan tugas pembajaan kerana ia dilakukan menggunakan sistem pengairan titisan secara terus ke pokok. Secara tidak langsung sistem fertigasi menjimatkan masa pembajaan.

Kaedah penjagaan adalah melalui kerja-kerja meracun secara berjadual. Antara jenis tanaman sayuran yang sesuai menggunakan sistem fertigasi antaranya adalah cili merah, tomato, terung, timun, strawberi dan japanese watermelon.

Pengurus Projek Ustaz Naufall Mustapa berkata "Projek tanaman fertigasi cili akan dimulakan selepas Aidilfitri ini insyaAllah".

Pertanian adalah perniagaan.

RUTIN HARIANKU DI LADANG

2009-09-10T11:11:00.000-07:00

5.21 am : bangun tidur, mandi dan pergi surau

6.29 am : sarapan pagi (nasi lemak opah kat tepi jln tu sedap, banyak dan murah rm 1 je)

7.09 am : pergi ke ladang

10.07 am : istirehat

10.37 am : mula kerja ladang

12.49 am : balik rumah (pondok, ada letrik dan air tau), masak dan rehat

1.33 pm : solat Zohor, makan tghr dan tidur

3.31 pm : pergi ladang

5.01 pm : solat Asar dan rehat

5.29 pm : mula kerja ladang

6.47 pm : balik rumah (pondok), mandi

7.23 pm : pergi surau solat Maghrib, baca quran dan solat isyak (2 x seminggu bukak rasailnur)

8.51 pm : makan malam (selalu dinner kat kedai je.. gerai makan kampong memang sedap dan murah, nasi goreng kampong dgn tomyam ayam rm5 je)

9.31 pm : menonton, telaah kitab

10.49 pm : tidur dan bermimpi indah

2.31 am : terjaga dari tidur (dah jadi kebiasaan) dan tidur balik

5.21 am : bangun tidur

- sekali sekala kalau boring pi memancing dan menjala ikan kat sungai, parit air dan sawah padi. Atau memancing udang galah kat sg Perak.

- bila dapat hasil tanaman (hasil musim ke-3) bawak keluarga pi memancing kat laut, bbq, berkhemah dan sewa chalet kat pulau.

- setiap petang khamis balik rumah di bandaraya Ipoh dan pagi sabtu pi kolam ternak ikan keli dan tilapia merah (ayah punya) dan petang sabtu balik semula ke pondok di kg. Tt Gantung (ladang).

GALAKAN MENYEBARKAN ILMU

2009-09-05T13:03:00.000-07:00

Galakan menyebarkan ilmu dan larangan menyembunyikannya

ORANG (Yahudi dan Nasrani) yang kami berikan kitab itu mengetahui serta mengenalinya (Nabi Muhammad dan kebenarannya) sebagaimana mereka mengenali anak-anak mereka sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian daripada mereka berusaha menyembunyikan kebenaran itu, sedang mereka mengetahui (salahnya perbuatan yang demikian). (al-Baqarah: 146)

Huraian

Golongan Yahudi dan Nasrani mengenali Nabi Muhammad SAW sebelum kehadiran baginda lagi. Allah SWT telah mengkhabarkan berita tentang kemunculan Nabi Muhammad SAW menerusi wahyu yang disampaikan kepada Nabi Musa as juga Nabi Isa as.

Tanda-tandanya kedatangannya disebutkan seperti datang dari kaum mana, sehingga mereka mengenalnya sebagaimana anak mereka sendiri. Tetapi mereka memungkirinya dengan menafsirkan isi ayat kitab suci mereka kepada maksud yang lain.

Golongan ini sengaja menyembunyikan kebenaran. Ayat-ayat yang menceritakan tentang kemunculan Nabi Muhammad SAW sebagai rasul terakhir, sehingga hari ini termaktub dalam kitab mereka yang asal. Tetapi apabila ditanyakan kepada mereka, nescaya tidak akan diakui kebenarannya.

Apabila ditanyakan kepada orang Yahudi, mereka menjawab bahawa memang Nabi itu tersebut dalam kitab, tetapi bukan yang ini. Kalau ditanyakan kepada orang Nasrani, kebanyakan mereka menafsirkan bukan Muhammad SAW yang dijanjikan Isa Al-Masih sedangkan kebenarannya telah mereka ketahui tetapi sengaja disembunyikan.

Kesimpulan

Ilmu yang diketahui perlu disebarkan kepada masyarakat umum. Apatah lagi ilmu itu mengenai satu kebenaran yang perlu ditegakkan bukannya disembunyikan. Sikap golongan Yahudi dan Nasrani yang menyembunyikan kebenaran berita kemunculan Nabi Muhammad SAW merupakan perbuatan melampaui batas.

INFAQ

2009-09-05T12:39:00.000-07:00

"BANDINGAN (derma) orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah ialah sama seperti biji benih yang menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji dan ingatlah Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnianya lagi meliputi ilmu pengetahuannya." (Surah al Baqarah, ayat 261)

Ayat itu diturunkan Allah berkaitan dua peristiwa sahabat Rasulullah SAW iaitu Uthman bin Affan dan Abdul Rahman bin Auf.

Suatu ketika Abdul Rahman bin Auf menghadap Rasulullah SAW sambil membawa wang sebanyak empat ribu dirham untuk disedekahkan. Abdul Rahman berkata, "Aku mempunyai lapan ribu dirham, aku simpan empat ribu dirham daripadanya untuk diriku dan keluargaku, empat ribu dirham lagi aku pinjamkan untuk Tuhanku. Lantas Rasulullah SAW bersabda: "Semoga Allah memberkati kamu pada apa yang kamu simpan dan apa yang kamu berikan."

Saidina Uthman pula berkata: "Menjadi tanggungjawab saya menyediakan kelengkapan untuk orang yang tidak memiliki kelengkapan dalam peperangan Tabuk." Lalu beliau menyediakan seribu unta siap dilengkapi tali hidung dan pelananya. Beliau juga mewakafkan perigi miliknya yang bernama Bir Ruumah kepada kaum Muslimin. Bersempena dua peristiwa itu, Allah menurunkan ayat di atas.

Abu Said al Khudri berkata, "Saya melihat Rasulullah SAW menadah tangan ke langit seraya berdoa untuk Uthman. "Ya Tuhan, sesungguhnya aku meredai Uthman bin Affan, maka engkau redailah dia." Baginda terus menadah tangan sehingga terbit fajar.

Allah SWT kemudian berfirman bermaksud: "Bandingan (derma) orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah..." (Surah al Baqarah, ayat 261)

Ayat sebelumnya banyak berkaitan dengan hari kebangkitan. Allah memberikan penegasan berhubung semua manusia akan dibangkitkan di suatu tempat untuk disempurnakan ganjaran mereka sesudah dihisab.

Ayat di atas pula diturunkan dengan memfokuskan kelebihan dan ganjaran infaq di jalan Allah. Ia boleh dianggap sebagai usaha atau amal kebaktian yang bakal menjadi sebahagian pertimbangan pada hari kebangkitan kelak.

Ada banyak kupasan kebaktian yang boleh dikategorikan 'pada jalan Allah' seperti disebutkan dalam ayat itu antaranya ialah menyebarkan ilmu, usaha membasmi kejahilan, kemiskinan dan penyakit.
Tahap yang tertinggi ialah jihad memartabatkan kalimah Allah (agama Islam). Sesiapa berjihad selepas mengenal pasti dalil seperti ditunjukkan Nabi SAW, maka ia akan mendapat ganjaran besar.

Al-Quran berkali-kali menggalakkan supaya melakukan infaq kerana ia adalah satu wasilah bagi menghimpun kekayaan dan menjamin kesenangan untuk semua. Ia adalah satu-satunya cara memelihara kekuatan dan kemuliaan umat, di samping mengalahkan musuh yang menindas mereka.

Seandainya umat bersikap bakhil dengan hartanya, pastilah mereka akan dicengkam kehinaan dan kemelesetan. Ibn Umar berkata, "Tatkala ayat di atas diturunkan, Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Ya Allah, tambahkanlah untuk umatku."

Susulan itu diturunkan firman Allah bermaksud: "Siapakah orangnya yang (mahu) memberikan pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik (yang ikhlas) supaya Allah melipatgandakan balasannya dengan berganda-ganda banyaknya?" (Surah al-Baqarah, ayat 245)

Infaq (mengeluarkan harta pada jalan kebajikan) sebenarnya mempunyai kedudukan dan peranan penting dalam sistem ekonomi. Istilah infaq ini termasuk zakat, sedekah dan segala perbelanjaan untuk jalan kebajikan (termasuk sedekah jariah dan wakaf).

Infaq juga boleh meraih keredaan Allah (merealisasikan perhambaan diri) serta membersih dan menyucikan harta (mengikis sifat cintakan harta, bakhil dan tamak) serta menetapkan matlamat sebenar penguasaan harta.

Di negara kita, amalan ini dipraktikkan secara meluas sama ada menerusi saluran diinstitusikan, mahupun saluran tidak rasmi. Ada banyak institusi ibadah, pendidikan dan kebajikan didirikan atas asas amal jariah ini.

Dua perkara penting yang harus diberi perhatian ialah:

l Semangat beramal jariah ini jika digerakkan secara bersungguh-sungguh dan melalui penyediaan prasarana beramal jariah secara profesional dan didukung semua lapisan masyarakat berdasarkan tahap keupayaan masing-masing akan dapat mewujudkan sebuah dana besar serta boleh berperanan dengan lebih berkesan bagi membantu pembangunan sosioekonomi umat dan negara.

l Pelaksanaan Program Amal Jariah berdasarkan tafsiran yang luas, akan memungkinkan kita dapat menyelesaikan sebahagian permasalahan masyarakat di samping mempamerkan keindahan Islam yang sebenar.

Firman Allah bermaksud: "Kebaktian itu bukan hanya menghalakan mukamu ke arah Timur atau Barat, tetapi kebaktian ialah mereka yang beriman kepada Allah, hari Akhirat, malaikat, kitab suci, nabi dan memberi harta disayanginya kepada kaum kerabat, anak yatim, fakir miskin, orang yang terlantar dalam perjalanan, orang meminta bantuan, membebaskan hamba abdi, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, menunaikan janji apabila mereka berjanji. Merekalah orang yang benar-benar berbakti dan merekalah orang yang benar-benar bertakwa."

Infaq merangkumi sunat dan wajib. Justeru, ada banyak jenis sumbangan kepada jalan Allah termasuk berasaskan amalan wajib iaitu zakat. Ayat di atas adalah khusus kepada infaq sunat dan digalakkan pada sebarang waktu.

Ayat berkenaan juga menjadi dalil bahawa pertanian adalah pekerjaan mulia dan sumber rezeki manusia yang baik sehingga Allah menjadikannya sebagai perumpamaan dalam al-Quran.

Infaq di jalan Allah tanpa mengungkit-ungkit dan menyakiti si penerima akan menjadi sebab kepada penerimaan Allah seperti Rasulullah SAW bersetuju dengan Uthman yang meletakkan seribu dirham di hadapan Rasulullah SAW untuk tujuan membeli kelengkapan perang Tabuk.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Tidak akan menimpa mudarat Ibn Affan dengan apa yang dilakukan selepas hari ini. Ya Allah janganlah engkau lupakan Uthman."

Firman Allah bermaksud: "Wahai orang beriman! Jangan rosakkan (pahala amal) sedekah kamu dengan perkataan mengungkit-ungkit dan kelakuan yang menyakiti…" (Surah al-Baqarah, ayat 264)

Allah memberikan ganjaran infaq di jalan-Nya dengan tiga perkara iaitu jaminan syurga; menghilangkan rasa takut selepas mati dan menghilangkan rasa sedih atau kemurungan atas apa-apa yang berlaku termasuk musibah di dunia.

Allah berfirman: "Mereka mendapat pahala di sisi Tuhan mereka dan tidak ada kebimbangan (daripada berlakunya kejadian tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita." (Surah al-Baqarah, ayat 262)

Kata-kata yang baik adalah lebih mulia daripada sedekah diiringi dengan perbuatan menyakiti. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Kalimah yang baik adalah sedekah, sebahagian dari perbuatan yang baik ialah anda menemui sahabat dan wajah yang ceria."

Allah SWT menolak sedekah yang diikuti ungkitan dan perbuatan menyakiti. Allah menggunakan perkataan merosakkan atau membatalkan bagi mengungkapkan betapa Dia tidak menerima amalan berkenaan.

ANNURSI HALAL MART

2009-09-04T04:27:00.000-07:00

Industri peruncitan merupakan salah satu industri yang mempunyai masa depan yang cerah dan terus berkembang, perkembangan industri ini berikutan bertambahnya produk-produk terbaru dalam segala produk peruncitan seperti makanan, minuman, keperluan asas, produk kecantikan, kesihatan dan lain-lain yang dikeluarkan oleh syarikat-syarikat sedia ada serta bertambahnya syarikat-syarikat perusahaan baru di Malaysia.

Isu ‘HALAL’ merupakan isu yang telah lama diperkatakan di Malaysia, di mana masyarakat Islam yang merupakan pengguna terbanyak di Malaysia kini, telah mula mempersoalkan faktor halal bagi setiap produk yang akan dibeli.
Kini produk halal telah berkembang luas yang mana apabila tertera ‘logo halal’ padanya menunjukkan produk tersebut adalah halal dan harus digunakan tanpa was-was.

Walaubagaimanapun faktor halal bukanlah semata-mata faktor yang perlu dititikberatkan oleh pengguna, terdapat satu lagi faktor yang wajip dititikberatkan oleh setiap pengguna muslim iaitu faktor ‘pengeluar’. Setiap pengguna harus mengetahui atau mengenali akan nama-nama syarikat atau hak milik syarikat setiap produk tersebut sama ada milik syarikat orang Islam atau tidak.

Foktor ini amat penting bukan sahaja bagi membantu dan memajukan syarikat-syarikat milik orang Islam, bahkan dapat menghindarkan diri daripada penggunakan produk-produk yang mengandungi perkara ‘syubhat’ padanya.

Contohnya: menggunakan produk-produk dari syarikat-syarikat ‘yahudi’ atau syarikat milik orang yahudi atau syarikat yang menyokong yahudi dan pembantu pembentukan Negara Israel. Telah kita maklumi terdapat banyak syarikat-syarikat Amerka dan Eropah yang memberi bantuan dan sokongan kepada Negara haram yahudi sehingga 10% - 15% daripada keuntungan setahun adalah merupakan sejumlah bantuan yang amat besar yang diperuntukkan kepada yahudi bagi membunuh umat Islam Palestin.

Di Malaysia sendiri syarikat-syarikat ini telah lama menguasai pasaran dan para pengguna, sehingga telah menjadi suatu kelaziman dan kemestian kepada pengguna dengan hanya menggunakan produk tersebut sahaja kerana telah menjadi suatu kebiasaan.

Alhamdulillah dengan kesedaran umat Islam serta galakan dan bantuan kerajaan, kini di Malaysia telah mula munculnya banyak syarikat-syarikat milik orang Islam bagaikan cendawan yang tumbuh selepas hujan, dalam segenap keperluan seperti makanan, minuman, produk kecantikan, produk kesihatan dan keperluan harian.

Jadi kini tiada alasan lagi bagi pengguna untuk terus menggunakan produk-produk keluaran yahudi dengan alasan tiada produk keluaran syarikat Islam.

Maka di atas faktor inilah MMEC Group bercadang dan berhasrat untuk menceburi bidang peruncitan Islam dengan membuka sebuah mini market dengan nama ‘Annursi Halal Mart’. Produk-produk yang akan dijual hanyalah produk-produk keluaran syarikat orang Islam, yang bukan sahaja halal bahkan jauh daripada perkara-perkara syubhat yang merugikan umat Islam.

Sebuah deretan rumah kedai yang masih di awal pembinaan oleh pemaju dan disebuah lokasi yang strategik di Bandar Sri Iskandar serta berhampiran dengan Universiti Teknologi Petronas dan Universiti Teknologi MARA, telah dikenal pasti sebagai tapak terbaik untuk membuka “annursi halal mart” insyaAllah. Amin.

EXPENSIVE WATERMELON

2009-09-01T01:04:00.000-07:00

TOKYO - A black jumbo watermelon auctioned in northern Japan fetched a record $6,100 Friday, making it the most expensive watermelon ever sold in the country — and possibly the world.

The 17-pound premium "Densuke" watermelon, grown only on the northern island of Hokkaido, was purchased by a marine products dealer who said he wanted to support local agriculture, according to Kyodo News agency.

In a country where melons are a luxury item commonly given as gifts, the watermelon's hefty price tag follows another jaw-dropping auction last month, where a pair of "Yubari" cantaloupe melons sold for a record $23,500.

TANAMAN PERCUBAAN

2009-09-01T00:38:00.000-07:00

Buah "tembikai hitam" merupakan tanaman percubaan untuk kali ini setelah kegagalan di dalam percubaan pertama penanaman "tembikai jepun" musim lalu.

Hampir 200 pokok tembikai hitam telah di tanam di atas sebatas tanah sebagai percubaan pertama musim ini.

Buah yang dikatakan buah termahal di dunia ini berasal dari negara matahari terbit, dan masih belum ditanam secara komersial bahkan baru ditanam di peringkat percubaan oleh FAMA.

Semoga tanaman percubaan ini berjaya memperolehi hasil yang baik dan seterusnya dapat diperkenalkan di pasaran Malaysia. InsyaAllah

IKHLAS

2009-09-01T00:14:00.000-07:00

Sesungguhnya Allah tidak akan melihat bentuk badan atau rupamu tapi langsung memperhatikan niat dan keikhlasanmu" (H.R Muslim).

"Rasulullah ditanya tentang orang yang jihad karena keberanian dan karena kebangsaan atau karena kedudukan, yang manakah diantara semua itu yang dapat disebut fisabillillah? Jawab Nabi: "Siapa yang berjihad semata-mata untuk menegakkan kalimatullah, maka itulah fisabillillah" (H.R Buchari, Muslim)

Rasulullah menatap satu persatu para sahabat yang sedang berkumpul dalam majelis, hening dan tawadlu. "Ya Rasulullah," ujar salah seorang hadirin memecahkan keheningan. "Bila pertanyaanku ini tidak menimbulkan kemarahan bagi Allah, sudilah engkau menjawabnya".

"Apa yang hendak engkau tanyakan itu," tanya Rasulullah dengan nada suara yang begitu lembut. Dengan sikap yang agak tegang si sahabat itupun langsung bertanya: "Siapakah diantara kami yang akan menjadi ahli surga?" Tiba-tiba, bagai petir menyambar, jiwa-jiwa yang tadinya tawadhu, nyaris menjadi luka karena murka.
Pertanyaan yang sungguh keterlaluan, setengah sahabat menilainya mengandung ujub (bangga atas diri sendiri) atau riya'. Adalah Ummar bin Khattab yang sudah terlebih dahulu bereaksi, bangkit untuk menghardik si penanya.

Untunglah Rasulullah menoleh ke arahnya sambil memberi isyarat untuk menahan diri Rasulullah menatap ramah, beliau dengan tenangnya menjawab: "engkau lihatlah ke pintu, sebentar lagi orangnya akan muncul". Lalu setiap pasang matapun menoleh ke ambang pintu, dan setiap hati bertanya-tanya, siapa gerangan orang hebat yang disebut Rasulullah ahli surga itu.

Sesaat berlalu dan orang yang mereka tunggupun muncul. Namun manakala orang itu mengucapkan salam kemudian menggabungkan diri ke dalam majelis, keheranan mereka semakin bertambah. Jawaban Rasulullah rasanya tidak sesuai dengan logika mereka. Sosok tubuh itu tidak lebih dari seorang pemuda sederhana yang tidak pernah tampil di permukaan.

Ia adalah sepenggal wajah yang tidak pernah mengangkat kepala bila tidak ditanya dan tidak pernah membuka suara bila tidak diminta. Ia bukan pula termasuk dalam daftar sahabat dekat Rasulullah. Apa kehebatan pemuda ini? Setiap hati menunggu penjelasan Rasulullah. Menghadapi kebisuan ini, Rasulullah bersabda: "Setiap gerak-gerik dan langkah perbuatannya hanya ia ikhlaskan semata-mata mengharapkan ridla Allah. Itulah yang membuat Allah menyukainya".

Bagai sembilu, menusuk tajam dada mereka, serentak setiap hati bermuhasabah. Ikhlas, alangkah indahnya makna yang terkandung di dalamnya. Ikhlas bersih dari segala maksud-maksud pribadi, bersih dari segala pamrih dan riya', bersih dari harap dan kecewa, bebas dari segala simbol-simbol pribadi atau kelompok, bebas dari pada perhitungan untung rugi material.

Ikhlas, bersih dari segala hal yang tidak disukai Allah. Ikhlas dalam menjadikan Allah sebagai Pencipta, Pemilik, Pemelihara, dan Penguasa alam raya, ikhlas dalam menjadikan Allah satu-satunya Dzat yang diharapkan, ditakuti, dicintai, diikuti. satu-satunya Dzat yang diabdi dan disembah.

Ikhlas menerima Muhammad SAW sebagai teladan, penjelas, penyampai risalah Islam yang sempurna, dan ikhlas menerima Al Qur'an sebagai pedoman hidup. Semua hati kembali tawadlu, membisu berefleksi, sebagian berkaca-kaca, air mata mengembang, menelusuri niat dalam hati, mencari was-wasil khannas yang mungkin diam mengendap di dasar kalbu (hati), menutupi ikhlas.

Ikhlas adalah salah satu tiang akhlaq islami, tanpanya maka amal aktifitas yang kita lakukan dengan sendirinya akan lenyap bak buih membentur karang, tak ada manfaat. Karena dengan aktifitas keseharian yang kita lakukan itu maka kalau tidak ada hadir sedikitpun didalam diri kita setitik nilai keikhlasan

Maka akan terasa tidak seimbang apa yang sudah kita lakukan. Inilah kualitas paripurna kemurnian hati, hanya karena Allah dan untuk Allah lah suatu aktifitas yang kita lakukan, dan pada akhirnyalah semua aktifitas kita kembali kepada Allah.

PERTANIAN DALAM ISLAM

2009-09-01T00:06:00.000-07:00

Bagi umat Islam, kegiatan di dalam bidang ini merupakan di antara cara yang mudah bagi mendapat ganjaran pahala daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala di samping mendapat manfaat atau pendapatan yang halal daripada hasil jualan keluaran pertanian.

Ulama berselisih pendapat mengenai usaha yang paling baik, sama ada usaha daripada perniagaan, pertukangan ataupun pertanian. Menurut Imam An-Nawawi dalam Shahihnya, pekerjaan yang baik dan afdhal ialah pertanian. Inilah pendapat yang sahih kerana ia merupakan hasil tangannya sendiri dan ia juga memberi manfaat kepada diri sendiri, umat Islam dan kepada binatang. Di samping itu bidang pertanian juga membawa para petani kepada sifat tawakkal. (Al-Majmuk: 9/54 & Shahih Muslim Syarh Imam An-Nawawi)

Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ada menyebutkan mengenai pahala dan ganjaran orang-orang yang menjalankan bidang pertanian ini sebagaimana riwayat Anas bin Malik, Baginda bersabda:

Maksudnya: “Tiada seorang Muslim pun yang bertani atau berladang lalu hasil pertaniannya dimakan oleh burung atau manusia ataupun binatang melainkan bagi dirinya daripada tanaman itu pahala sedekah”

(Hadis riwayat Al-Bukhari)

Dalan riwayat yang lain, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Tiada seorang muslim menanam dan bertani maka hasil pertaniannya itu dimakan oleh manusia, binatang dan sebagainya melainkan dia akan menerima ganjaran pahala sedekah – dalam riwayat yang lain: “melainkan dia akan menerima pahala sedekah hingga hari Kiamat”.

(Hadis riwayat Muslim)

Menurut Ibnu Hajar Al-Asqalani dan Imam An- Nawawi bahawa hadis-hadis yang dinyatakan di atas adalah penjelasan mengenai fadilat (kelebihan) bercucuk tanam dan ganjaran bagi orang yang melakukannya itu berterusan hingga hari Kiamat selagi tanaman itu masih kekal.

Dalam hadis marfu‘ pula, daripada riwayat Abu Ayyub Al-Anshari, Baginda bersabda:

Maksudnya: “Tiada seorang lelaki menanam sesuatu tanaman melainkan Allah Azza Wajalla menetapkan baginya ganjaran pahala sebanyak jumlah yang dihasilkan oleh tanaman tersebut”.

(Hadis riwayat Ahmad)

Oleh itu mengusahakan hasil bumi dengan bertani dan menjayakan tanah terbiar merupakan satu cara mendapatkan punca pendapatan yang halal lagi sah di sisi Islam.

Menurut sejarah Islam, setelah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tiba di Madinah, Baginda telah menggalakkan usaha pertanian agar ditingkatkan. Bumi Madinah ketika itu sememangnya subur perlu diusahakan dengan lebih giat. Dalam hubungan ini, kaum Muhajirin yang berhijrah bersama Baginda diaturkan supaya bekerjasama dengan kaum Ansar iaitu penduduk asal Madinah di dalam usaha-usaha pertanian. Hal seumpama ini sesuai dengan riwayat Rafi‘ bin Hadij bahawa di zaman Rasulullah telah diingatkan oleh beberapa orang bapa-bapa saudara Baginda iaitu Rasulullah melarang daripada perkara yang memberi manfaat kepada kami, lalu kami bertanya: Apakah perkara tersebut?:

Maksudnya: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesiapa yang mempunyai tanah hendaklah dia mengerjakannya dengan bertani atau (jika dia tidak berupaya melakukannya) hendaklah menyerahkannya kepada saudaranya supaya diusahakan dan janganlah dia menyewakannya (sekalipun) hanya sepertiga, seperempat dan makanan asasi.”

(Hadis riwayat Abu Dawud)

Hakikat betapa Islam sangat menggalakkan sektor pertanian jelas daripada peruntukkan yang ada di dalam syariah. Sebagai contoh, sesiapa sahaja yang mengusahakan tanah terbiar dengan jayanya akan mendapat hak milik kekal terhadap tanah berkenaan berdasarkan pendapat kebanyakan ulama. Peruntukkan ini jelas memberi intensif kepada pengusaha-pengusaha bidang pertanian yang mengusahakan tanah terbiar atau mati. Perkara ini disebutkan dalam riwayat Aisyah Radhiallahu ‘anha, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Sesiapa yang memakmurkan (mengusahakan) tanah yang tidak dimiliki oleh sesiapa maka dia lebih berhak terhadapnya”.

(Hadis riwayat Al-Bukhari)

TANAMAN HARAM DAN MERBAHAYA

Walaupun Islam sangat menggalakkan sektor pertanian, namun Islam melarang aktiviti-aktivit pertanian yang dijalankan bagi tujuan yang meragukan atau tidak sah menurut Islam seperti menanam anggur bagi tujuan membuat minuman keras, penjualan dan pengeluaran bahan-bahan yang memudaratkan manusia seperti penanaman ganja serta lain-lain tumbuhan yang mengandungi racun.

Dalam kitab al-Majmuk ada membincangkan kedudukan sama ada boleh atau tidak seseorang menjual anggur yang ditanamnya kepada seseorang yang diketahui akan atau kelazimannya menggunakan anggur itu bagi membuat minuman keras, maka pendapat yang shahih adalah haram bagi orang berkenaan menjual anggurnya kepada pembeli tersebut. (Al-Majmuk: 9/334) Walaupun menanam anggur pada asasnya diharuskan tetapi apabila jelas hasilnya itu akan digunakan untuk tujuan yang diharamkan, maka para petani perlulah berhati-hati ketika menjualkannya supaya ia bukan penyumbang kepada perkara yang diharamkan itu.

Begitulah kedudukannya dengan lain-lain hasil pertanian seperti ternakan, prinsip ini hendaklah dipegang demi memastikan bahan-bahan yang dikeluarkan itu tidak disalahgunakan bagi tujuan-tujuan yang tidak diharuskan oleh syarak.

Pemasaran Hasil Pertanian

Dalam Islam kegiatan memonopoli dan menyorok sesuatu barangan (ihtikar) terutamanya barang makanan tidak dibenarkan dalam Islam. Dalam sebuah hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wasalam bersabda:

Maksudnya: “Jangan melakukan perbuatan memonopoli (kerana) perbuatan itu dilakukan oleh orang-orang yang berdosa”.

(Hadis riwayat Muslim)

Begitu juga dengan kegiatan orang tengah yang mengambil kesempatan di dalam urusan pemasaran sesuatu barangan termasuk barang makanan. Kerana itu Islam melarang urus niaga yang dinamakan talaqqa ar-rukban iaitu kegiatan menemui para pengeluar barangan termasuk para petani di luar bandar dan membeli barangan mereka sebelum mereka sampai ke bandar atau pekan dan mengetahui harga pasaran sebenar, dalam makna yang lain membeli dengan harga yanh murah dan menjualnya dengan harga yang mahal, sehingga akhirnya akan menjejas kepentingan pengguna. Menurut Khatib as-Syarbini sah urus niaga tersebut jika tidak bermaksud sedemikian. (Mughni Al-Muhtaj: 2/36) Perkara ini adalah berdasarkan larangan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabdanya:

Maksdunya: “Daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasalam bersabda: “Jangan kamu membeli dagangan secara rukban (barang dagangan yang masih berada di atas kenderaan untuk dijual)”.

(Hadis riwayat Al-Bukhari & Abu Dawud)

Penutup

Penjelasan di atas menggambarkan bahawa Islam memberi perhatian dan sangat menggalakkan kepada sektor pertanian. Malahan Islam memberi panduan dalam memastikan segala aktiviti pertanian iaitu bermula daripada projek dijalankan hinggalah kepada proses pemasaran dan jualan menurut garis panduan yang jelas dan adil demi mengelakkan perbalahan di antara penjual dan pembeli.

BERTANI

2009-08-31T23:53:00.000-07:00

Dari Anas r.a dari Nabi s.a.w. ia bersabda:

ما من مسلم يغرس غرسا أويزرع زرعا فيأكل منه طير أو انسان أو بهيمة الا كان له به صدقة

Bermaksud, “Barangsiapa dari seseorang muslim yang bercucuk tanam lalu dimakan darinya burung atau manusia atau binatang ternakan tiada lain baginya melainkan sadaqah”.

Dan dari Abi Ayub al Ansari r.a dari Nabi s.a.w ia bersabda:

من غرس غرسا أعطاه الله من الأجر بعدد ما يخرج من ثمر زلك الغرس

Bermaksud, “Barangsiapa bercucuk tanam akan Allah kurniakannya daripada ganjaran pahala mengikut banyaknya buah (biji-bijian) yang keluar dari tanamannya itu”.

Hikayah, Suatu ketika seorang raja melalui seorang tua yang sedang bercucuk tanam, lalu sang raja berkata padanya; adakah dikau bercucuk tanam untuk dimakan hasilnya? Lalu ia berkata, “kami bertani untuk kami makan hasilnya dan kami juga bertani untuk mereka dan mereka makan hasilnya” lalu aku berikan padanya 1000 dirham dan ia ketawa, lalu aku bertanya mengapa begitu, lalu ia menjawab “aku berasa takjub betapa cepatnya tanaman ini mengeluarkan hasilnya, lalu aku berikan lagi padanya 1000 dirham, dan ia ketawa lalu berkata ”dalam satu tahun tanaman ini mengeluarkan hasilnya satu kali tetapi tanamanku ini mengeluarkan hasilnya dua kali” lalu aku berikan padanya 1000 dirham lagi tetapi menolaknya.

Berkata Abdullah bin Salam, “tidak berhasil tanaman di atas muka bumi ini setelah keluarnya dajjal” dan dikatakan Saidina Osman bin Affan pernah ditanya seseorang “dikau sehingga kini masih bercucuk tanam?” lalu ia menjawab kerana kiamat telah hampir, dan apabila datangnya hari kiamat aku tergolong dari kalangan orang-orang yang berbuat kebajikan.

Telah dinaqalkan oleh al-Ala’iy r.a dalam surah Yusuf alaihissalam, bahawasenya Allah Tabaraka wa Taala telah menurunkan ke atas Musa alaihissalam seekor lembu yang digunakan untuk membajak tanah disamping menurunkan 1000 malaikat yang diperintahkan untuk memberkati tanamannya, maka setelah diusahakan (setelah bermulanya cucuk tanam) Allah Tabaraka wa Taala menurunkan lagi 3000 malaikat yang mendoakan keberkatan, dan setelah berhasilnya tanaman (mengeluarkan buah) lalu Allah Tabaraka wa Taala menurunkan lagi padanya 6000 malaikat untuk setiap cabang yang sentiasa mendoakan keberkatan dan tidaklah dimakan buah-buahan tersebut melainkan setelah diturunkan Allah 10,000 malaikat yang mendoakan keberkatan padanya.

Bersabda Nabi s.a.w;

أكرم نبات على وجه الارض البر وزالك أن الله تعالى فبه استعمل فيه أهل السماء و الأرض

Bermaksud, “semulia-mulia tumbuhan atas muka bumi ialah gandum oleh yang demikian itu Allah menjadikannya untuk ahli langit dan bumi”
Ciptaan pertama di atas muka bumi ialah ‘alat pembajak’ dan manusia pertama menggunakannya ialah Nabi Adam alaihissalam, ia menggunakannya sehingga kepenatan di tengahari lalu berkata Adam kepada Hawa “tanamlah apa-apa yang kita ada” lalu tumbuhlah gandum dan dengannya ia berasa takjub.

AGENDA RAMADHAN

2009-08-30T13:42:00.000-07:00

Satu hari di bulan Ramadhan merupakan kesempatan yang sangat berharga untuk mendekatkan diri kepada Allah swt.

Oleh kerana itu, agenda yang kita maksudkan di sini adalah merupakan rangkaian kegiatan yang rutin selama dua puluh jam, di mulai dari waktu Subuh hingga waktu Sahur hari berikutnya.

1. Agenda Setelah Terbit Fajar

a. Menjawab seruan azan untuk shalat subuh

” الَّلهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيْلَةَ وَالْفَضِيْلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُوْدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ “

“Ya Allah, Tuhan pemilik seruan yang sempurna ini, shalat yang telah dikumandangkan, berikanlah kepada Nabi Muhammad wasilah dan karunia, dan bangkitkanlah dia pada tempat yang terpuji seperti yang telah Engkau janjikan. (Ditashih oleh Al-Albani)

b. Menunaikan shalat sunnah fajar di rumah dua rakaat

Rasulullah saw bersabda:

رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا

“Dua rakaat sunnah fajar lebih baik dari dunia dan segala isinya”. (Muslim)

وَ قَدْ قَرَأَ النَّبِيُّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي رَكْعَتَي الْفَجْرِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدَ

“Nabi saw pada dua rakaat sunnah fajar membaca surat “Qul ya ayyuhal kafirun” dan “Qul huwallahu ahad”.

c. Menunaikan shalat subuh berjamaah di masjid –khususnya- bagi kaum lelaki.

Rasulullah saw bersabda:

وَلَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِي الْعَتْمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا

“Sekiranya manusia tahu apa yang ada dalam kegelapan dan subuh maka mereka akan mendatanginya walau dalam keadaan tergopoh-gopoh” (Muttafaqun alaih)

بَشِّرِ الْمَشَّائِيْنَ فِي الظّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّوْرِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Berikanlah kabar gembira kepada para pejalan di kegelapan menuju masjid dengan cahaya yang sempurna pada hari kiamat”. (Tirmidzi dan ibnu Majah)

d. Menyibukkan diri dengan doa, zikir atau tilawah Al-Quran hingga waktu iqamat shalat

Rasulullah saw bersabda:

الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ

“Doa antara azan dan iqamat tidak akan ditolak” (Ahmad dan Tirmizi dan Abu Daud)

e. Duduk di masjid bagi lelaki /mushalla bagi wanita untuk berzikir dan membaca zikir waktu pagi

Dalam hadis nabi disebutkan:

كَانَ النَّبِيُّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إَذَا صَلَّى الْفَجْرَ تَرَبَّعَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ الْحَسَنَاءُ

” Nabi saw jika selesai shalat fajar duduk di tempat duduknya hingga terbit matahari yang ke kuning-kuningan”. (Muslim)

Agenda (urutan keutamaan)

Membaca Al-Quran.

Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya waktu fajar itu disaksikan (malaikat). (Al-Isra : 78) Dan memiliki komitmen sesuai kemampuannya untuk selalu:

- Membaca ½ hizb dari Al-Quran untuk mendapatkan khatam Al-Quran sebanyak 1 kali

- Membaca 1 hizb dari Al-Quran untuk mendapatkan khatam Al-Quran sebanyak 2 kali

- Bagi yang mampu menambah lebih banyak dari itu semua, maka akan menuai kebaikan berlimpat kali ganda insya Allah.

2. Agenda setelah keluar dari masjid atau mushalla

a. Tidur dengan berharap ganjaran di dalamnya

Dalam atsar disebutkan, Muadz bin Jabal berkata:

إِنِّي لأَحْتَسِبُ فِي نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ فِي قَوْمَتِي

“Sungguh saya selalu berharap ganjaran dari Allah pada saat tidur sebagaimana saya selalu berharap ganjaran ketika berada di tengah kaumku”.

b. Menunaikan shalat Dhuha walau hanya dua rakaat

Rasulullah saw bersabda:

يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى

“Setiap ruas tulang tubuh manusia wajib dikeluarkan sedekahnya, setiap hari ketika matahari terbit. Mendamaikan antara dua orang yang berselisih adalah sedekah, menolong orang dengan membantunya menaiki kendaraan atau mengangkat kan barang ke atas kendaraannya adalah sedekah, kata-kata yang baik adalah sedekah, tiap-tiap langkahmu untuk mengerjakan shalat adalah sedekah, dan membersihkan rintangan dari jalan adalah sedekah”. (Bukhari dan Muslim)

c. Berangkat kerja atau belajar dengan berharap kerana Allah

Rasulullah saw bersabda:

مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمِلِ يَدِهِ، وَكَانَ دَاوُدُ لا يَأْكُلُ إِلا مِنْ عَمِلِ يَدِهِ

“Tidaklah seseorang memakan makanan, lebih baik dari yang didapat oleh tangannya sendiri, dan bahawa nabi Daud makan dari hasil tangannya sendiri”. (Bukhari)

Dalam hadis lainnya nabi juga bersabda:

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ

“Barangsiapa yang berjalan dalam rangka mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga”. (Muslim)

d. Menyibukkan diri dengan zikir sepanjang hari

Allah berfirman :

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

“Ketahuilah dengan berdzikir kepada Allah maka hati akan menjadi tenang” (Ra’ad : 28)

Rasulullah saw bersabda:

أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللهَ أَنْ تَمُوْتَ ولسانُك رَطْبٌ من ذِكْرِ الله

“Sebaik-baik perbuatan kepada Allah adalah saat engkau mati sementara lidahmu basah dari berdzikir kepada Allah” (Thabrani dan Ibnu Hibban) .

3. Agenda ketika shalat Zohor

a. Menjawab azan untuk shalat Zohor, lalu menunaikan shalat Zohor berjamaah di Masjid khususnya bagi lelaki

b. Menunaikan sunnah rawatib sebelum Zhuhur 4 rakaat dan 2 rakaat setelah Zohor

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ

“Barangsiapa yang shalat 12 rakaat pada siang dan malam hari maka Allah akan membangunkan baginya dengannya rumah di surga”. (Muslim).

4. Agenda saat dan setelah shalat Ashar

a. Menjawab azan untuk shalat Ashar, kemudian dilanjutkan dengan menunaikan shalat Ashar secara berjamaah di masjid

b. Mendengar tazkirah di masjid (jika ada)

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حِجَّتُهُ

“Barangsiapa yang pergi ke masjid tidak menginginkan yang lain kecuali belajar kebaikan atau mengajarkannya, maka baginya ganjaran haji secara sempurna”. (Thabrani – hasan shahih)

c. Istirahat sejenak dengan niat yang kerana Allah

Rasulullah saw bersabda:

وَإِنَّ لِبَدَنِكَ عَلَيْكَ حَقٌّ

“Sesungguhnya bagi setiap tubuh atasmu ada haknya”.

Agenda keutamaan:

Membaca Al-Quran dan berkomitmen semampunya untuk:

- Membaca ½ hizb dari Al-Quran untuk mendapatkan khatam Al-Quran sebanyak 1 kali

- Membaca 1 hizb dari Al-Quran untuk mendapatkan khatam Al-Quran sebanyak 2 kali

- Bagi yang mampu menambah sesuai kemampuan, maka akan menuai kebaikan yang berlimpah insya Allah.

5. Agenda sebelum masuk Maghrib

a. Memperhatikan urusan rumah tangga – melakukan mudzakarah – Menghafal Al-Quran

b. Mendengar ceramah, nasihat, khutbah, untaian hikmah atau dakwah melalui media

c. menyediakan bantuan atau iftor di masjid-masjid dan di tempat lainnya

d. Menyibukkan diri dengan doa

Rasulullah saw bersabda:

الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ

“Doa adalah ibadah”

6. Agenda setelah terbenam matahari

a. Menjawab azan untuk shalat Maghrib

b. Melakukan iftor dengan rutob (kurma basah/muda), kurma secara ganjil atau seteguk air kosong dengan berharap ganjaran dan mengikuti sunnah diiringi dengan doa

Dalam hadits disebutkan:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Rasulullah saw jika berbuka selalu membaca: “Telah hilang rasa haus, dan basah tenggorokan dan ditetapkan ganjaran insya Allah”.

c. Menunaikan shalat Maghrib secara berjamaah di masjid (khususnya bagi laki-laki)

d. Menunaikan shalat sunnah rawatib setelah Maghrib – 2 rakaat

e. Berkumpul dengan keluarga depan hidangan makanan berbuka diiringi dengan syukur atas sempurnanya puasa satu hari penuh

f. Membaca zikir

g. Mempersiapkan diri untuk shalat Isya' dan sunnah tarawih dengan berwudhu dan berwangi-wangian (khususnya bagi laki-laki) lalu melangkahkan kaki menuju masjid

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً

“Barangsiapa yang bersuci/berwudhu kemudian berjalan menuju salah satu dari rumah-rumah Allah untuk menunaikan salah satu kewajiban dari kewajiban Allah, maka langkah-langkahnya akan menggugurkan kesalahan dan yang lainnya mengangkat derajatnya”. (Muslim)

7. Agenda pada waktu shalat Isya'

a. Menjawab azan untuk shalat Isya' kemudian menunaikan shalat Isya' secara jamaah di masjid

b. Menunaikan shalat sunnah rawatib setelah Isya' – 2 rakaat

c. Menunaikan shalat tarawih secara berjamaah dengan sempurna di dalam masjid

Rasulullah saw bersabda:

إِنَّهُ مَنْ صَلَّى مَعَ الإِِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

“Sesungguhnya bagi siapa yang shalat bersama imam hingga selesai maka ditulis baginya seperti melakukan shalat qiyam lail”. (Ahlu sunan)

d. Duduk bersama keluarga/melakukan silaturahim

e. Mendengarkan ceramah, nasihat dan untaian hikmah di Masjid

f. Dakwah melalui media atau lainnya

g. Melakukan muzakarah

h. Membaca Al-Quran

Agenda keutamaan...

Membaca Al-Quran dengan berkomitmen sesuai dengan kemampuannya untuk:

- Membaca ½ hizb dari Al-Quran untuk mendapatkan khatam Al-Quran sebanyak 1 kali

- Membaca 1 hizb dari Al-Quran untuk mendapatkan khatam Al-Quran sebanyak 2 kali

- Bagi yang mampu menambah sesuai kemampuan bacaan maka telah menuai kebaikan berlimpah insya Allah.

8. Agenda pada sepertiga malam akhir

a. Menunaikan shalat tahajjud dengan memanjangkan waktu ketika ruku’ dan sujud di dalamnya dan melakukan shalat secara berjamaah pada 10 malam terakhir

b. Menunaikan shalat witir jika belum menunaikannya secara berjamaah

c. Makan sahur dengan niat beribadah kerana Allah dan menunaikan sunnah

Rasulullah saw bersabda:

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً

“Makan sahurlah kalian, karena dalam sahur itu ada berkah nya”. (Muttafaqun alaih)

d. Duduk untuk berdoa dan memohon ampun kepada Allah hingga azan subuh

Rasulullah saw bersabda:

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

“Sesungguhnya Allah SWT selalu turun pada setiap malam menuju langit dunia saat 1/3 malam terakhir, dan Dia berkata: “Barangsiapa yang berdoa kepada-Ku maka akan Aku kabulkan, dan barangsiapa yang meminta kepada-Ku maka akan Aku berikan, dan barangsiapa yang memohon ampun kepada-Ku maka akan Aku ampuni”. (HR. Bukhari Muslim)

Ingatlah selalu:

Mengiringi niat yang baik ketika melakukan pekerjaan di sepanjang hari pada bulan Ramadhan

“Barangsiapa puasa dengan iman dan berharap ridha Allah, maka akan diampuni dosa-dosanya”,

“Barangsiapa melakukan qiyam dengan iman dan berharap ridha Allah, maka akan diampuni dosa-dosanya”,

“Barangsiapa yang melaukan i’tikaf dengan iman dan berharap ridha Allah, maka akan diampuni dosa-dosanya”,

“Barangsiapa yang mendapatkan lailatul qadar dengan iman dan berharap ridha Allah, maka akan diampuni dosa-dosanya”

Apa yang dijelaskan di atas adalah cadangan yang boleh diikuti sebagai model contoh. Terpulanglah kepada kemampuan masing-masing dalam melaksanakannya. Apa yang terpenting ialah jangan samakan bulan yang mulia ini dengan bulan-bulan yang lain kerana di dalamnya penuh dengan kerahmatan dan kenikmatan yang tiada tolok bandingnya. Allahu a’lam

PROJEK TANAMAN TIMUN

2009-08-29T13:18:00.001-07:00

Pengerusi MMEC bersama pohon timun yang baru berumur 2 minggu

Projek agro terkini MMEC GROUP ialah projek tanaman timun di atas tanah seluas 1.5 ekar, di mana 6000 pohon timun telah ditanam sebagai projek memperbesarkan perniagaan.

Di samping tanaman timun atas tanah, tanaman timun secara fertigasi juga telah dimulakan sebanyak 2000 pohon di bawah sebuah rumah pelindung hujan.

Selain timun, penanaman bendi musim ke-5 turut dimulakan diatas tanah seluas 1 ekar dengan 5000 pohon dan cili kulai musim ke-4 juga turut dimulakan sebanyak 10,000 pohon di atas tanah seluas 1.5 ekar bersebelahan tanaman bendi.

Buah-buah timun dan bendi dianggarkan boleh mula dituai pada 1 Ramadhan ini insyaAllah.

TIMUN

2009-08-29T12:34:00.000-07:00

Timun (Cucumis sativus) adalah daripada keluarga labu (Cucurbitaceae) seperti melons, squash dan pumpkins. Ia merupakan tanaman yang menjalar dan biasanya ia dimakan mentah, dibuat ulam ataupun acar. Terdapat banyak kultivar di bawah kategori ini. Namun demikian, dari segi ekonomi 2 kultivar yang disyorkan ialah dari varieti Simpang Pulai dan Tangkak (MTi 2).Jumlah pengeluaran timun bagi tahun 2002 adalah sebanyak 43,389.05 MT. Secara keseluruhannya, 32.73 % daripada hasil pengeluaran timun negara pada tahun 2002 adalah dari negeri Johor.

Di peringkat ladang, kadar keuntungan yang diperolehi oleh pemungut adalah di antara 3% hingga 5%. Selain itu, kos pemasaran seperti upah, pembungkusan dan pengangkutan akan diambil kira apabila mengira harga yang boleh diberikan kepada pengusaha.

Saiz pasaran tempatan untuk timun di Malaysia adalah dianggarkan sebanyak 37,744 MT bagi tahun 2003. Dari jumlah ini Malaysia menguasai 0.098 % sahaja daripada saiz pasaran dunia iaitu berjumlah 38,321,636 MT bagi tahun 2003. Mengikut anggaran saiz pasaran antarabangsa bagi tahun 2003, Jepun merupakan negara yang paling banyak memerlukan bekalan timun iaitu dengan kuantiti sebanyak 685,041 MT.

Dari segi eksport, negara yang paling banyak mengimport timun Malaysia ialah Singapura dengan kuantiti sebanyak 22,259 MT bernilai US$ 2804, ini diikuti oleh Brunei 20 MT dengan nilai US$ 13 dan Indonesia 53 MT bernilai US$ 13 pada tahun 2003.

PENUTUPAN PERKHIDMATAN

2009-03-08T00:52:00.000-08:00

Pusat Communications dan Perkhidmatan Am yang bertempat di Sahafah Khartoum terpaksa diberhentikan perkhidmatannya.

Keputusan ini terpaksa diambil atas sebab-sebab yang tidak dapat dielakkan.

Walau bagaimanapun pusat communication & perkhidmatan am yang bertempat di Um Darman masih terus beroperasi seperti biasa.

FENOMENA PENDIDIKAN MASA KINI

2009-03-02T09:32:00.000-08:00

Hari ini masalah pendidikan seharusnya diberikan penekanan yang paling serius. Dalam keadaan yang serba maju dan moden, manusia teraba-raba dalam kemanusiaannya. Oleh sebab tiada contoh ikutan, maka ramai yang tenggelam tanpa punca. Apa saja yang datang terus dipegang menjadi satu ideologi. Akhirnya akal dan kemanusiaan tenggelam. Nafsu dan kebinatangan menjadi ketua menerajui setiap tindakan.

Para guru atau pendidik yang sepatutnya mentarbiah anak didik juga tidak terlepas dari fenomena ini. Mereka hilang punca. Sudah tentulah anak-anak didik mereka lebih-lebih merasakan kehilangan dan hanyut dalam arus yang tidak ada penghujung. Jalan penyelesaian menemui jalan buntu.

Justeru, pendidikan merupakan sesusatu yang maha penting untuk memandu kehidupan manusia. Ia mesti berlandas kepada falsafah dan dasar yang dipetik dari Al-Quran dan Hadith. Pendidikan moden yang berorientasikan fahaman sekular gagal mentarbiah manusia. Kita mesti mengembalikan pendidikan beragama kepada anak-anak. Jatuh bangunnya manusia berpunca dari agama. Bagus agama maka baguslah kemanusiaannya. Buruk agama maka buruklah kesudahannya. Pendeknya manusia itu atas agama anutannya.

Nabi Muhammad S.A.W telah merintis jalan ke arah budaya beragama. Baginda adalah contoh terbaik untuk diikuti dalam semua aspek kehidupan. Baginda dilahirkan sebagai rahmat untuk seluruh alam. Dalam zaman kegawatan akhlak ini, pendidikan perlu kembali berteraskan kepimpinan Baginda yang mempelopori 'uswah' dan 'qudwah' hasanah - ikutan terbaik. Semua gerakgeri Nabi Muhammad S.A.W. adalah didorong oleh wahyu Allah.

Manusia tidak akan sesat sekiranya berpegang dan menjadikan Baginda sebagai ikutan. Masyarakat itu atas kepimpinan ketua. Penerapan uswah dan qudwah Baginda harus bermula dari pemimpin/ketua. Ketua, pemimpin atau guru yang baik melahirkan generasi yang baik. Mereka perlu bertindak sebagai 'role-model' dalam usaha penerapan budaya beragama. Ciri-ciri hasanah ini perlu dijelmakan dalam realiti kehidupan.

Ciri-ciri jahiliah zaman dahulu masih ada malahan semakin tegak dalam zaman moden ini. Kejahatan, kefasikan, kesesatan, kekafiran dan kemunafikan bermaharajalela dewasa ini. Amar makruf dan nahi mungkar tidak menjadi teras dalam pendidikan. Kegawatan moral kemanusiaan berada di ambang atau tepi jurang neraka perlu diberikan perhatian serius melebihi daripada kawalan membanteras kegawatan ekonomi yang hanya menyentuh masa terdekat.

Manusia diserang penyakit yang memusnahkan keseluruhan kemanusiaannya. Mereka memerlukan sejenis terapi perubatan bagi merawat dan menyembuhkan ciri-ciri kemanusiaan. Farmasi yang mampu memberikan penyembuhan tidak lain daripada Islam yang diperjuangkan oleh Nabi Muhammad saw dan para sahabat. Inilah ubat sebenar bagi penyakit masa kini. Hakikat yang wujud sekarang ialah ramai cuba memberikan jalan penyelesaian tetapi terpesong kerana tidak berlandaskan fitrah dan sunnah. Akhirnya ubat yang diberikan tidak menyembuhkan penyakit kerana penyakit lain, ubat yang diberikan pula berlainan dan bercanggah dengan penyakit yang diidapi. Ibarat penyakit barah diubati dengan panadol.

Orang kafir terutama Yahudi mengeksploit kelemahan orang Islam. Mereka sedar keruntuhan yang sedang berlaku di kalangan umat Islam. Kegawatan ini mereka jadikan asas untuk menjahanamkan lagi keIslaman yang ada pada diri umat Islam. Mereka tidak sekali-kali berpuas hati dan redha selagi umat Islam tidak mengikuti jejak langkah mereka sehasta demi sehasta sehinggalah orang Islam menganuti budaya dan cara hidup mereka. Mereka akan cuba menerapkan budaya murtad atau semi-murtad di kalangan anak-anak muda Islam. Islam dilanyak seperti mana melanyak Iraq dan negeri Islam lain. Apabila Islam dan budaya Islam punah dan hancur barulah mereka gembira dan berpuas hati. Orang Yahudi suka orang Islam sesat seperti mereka, biar sama-sama menjadi penghuni neraka. Inilah konsep yang menjadi asas perjuangan Yahudi dan syaitan laknatullah.

Alhamdulillah kita berasa syukur kerana dilahirkan sebagai orang Islam. Para sahabat bersama Nabi Muhammad saw. menyebarkan agama Islam dengan begitu perit dan susah. Mereka berjuang hingga ke titisan darah mengorbankan harta dan nyawa untuk menegak dan menghadiahkan Islam kepada kita. Sekarang kita sudah menerima Islam hasil pengorbanan mereka. Apakah setelah menerima Islam kita patut berdiam diri. Lupakah kita akan perjuangan mereka yang menghadiahkan Islam kepada kita? Kalaupun tidak berjuang untuk menegakkan keislaman pada orang lain, kita berkewajipan menjaga Islam sekurang-kurangnya pada diri kita dan keluarga.

Nikmat Allah tidak terhitung. Setiap detik kita kecapi nikmat tersebut. Kita wajib bersyukur kepada Allah atas nikmat panca-indera, infra-struktur dan segala kemudahan di dunia ini. Lebih-lebih lagi bersyukur atas nikmat Islam dan Iman. Sebagai tanda kesyukuran, kita patut berpegang dengan tali Allah iaitu Al-Quran dan Hadith Nabi saw. Kedua-dua sumber itu adalah kekuatan Islam. Di samping itu perlu dihidupkan semula budaya yang hampir lenyap iaitu amar makruf dan nahi mungkar.

Adalah menjadi tanggungjawab bersama membangunkan Islam yang sedang rebah dan munuju saat-saat tenat. Pembinaan masyarakat madani adalah menjadi tanggungjawab semua muslim. Penerapan sifat taqwa perlu diusahakan di samping menunjuk atau mengimarahkan ciri-ciri keislaman meskipun dibenci oleh orang kafir.

Inilah yang perlu kita bangunkan bagi meneruskan usaha dan perjuangan Nabi Muhammad saw. Baginda akan bangga jika umatnya tegak dalam Islam sebaliknya baginda akan berduka jika umat yang dibinanya musnah dalam kegelapan aqidah.

Marilah sama-sama kita melakukan sesuatu yang boleh menyukakan hati baginda di samping menjauhi diri dari meluka dan menyebabkan Baginda berdukacita. Semoga Allah membantu kita dalam merealisasikan hasrat ini. Amin..

RATIB NUR

2009-03-02T09:11:00.000-08:00

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ1
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 2
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ 3
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 4
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 5
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ 6
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ 7

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ 1
حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ 2
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 3
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 4
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ 5
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ 6
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ 7
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ 8
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ 1
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ 2
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ 3
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ 4
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ 5
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ 1
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ 2
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ 4
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ 1
فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ 2
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ 3
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ 4
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ 5
الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ 6
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ 7
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 1
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 2
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ 3
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ 1
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ 6
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ 1
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا 2
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا 3
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 1
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ 2
سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ 3
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ 4
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ 5
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 1
اللَّهُ الصَّمَدُ 2
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ 3
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ 4
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ 1
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ 2
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ 3
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ 4
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ 5
*****

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ 1
مَلِكِ النَّاسِ 2
إِلَهِ النَّاسِ 3
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ 4
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ 5
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ 6
*****
بسم الله الرحمن الرحيم

إن الله وملائكته يصلّون على النّبيّ يا أيها الذين امنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما.
اللّهمّ صلّ على سيّدنا محمّد وعلى آل سيّدنا محمّد, بعدد كلّ داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيرا, اللّهم صلّ على سيّدنا محمّد وعلى آل سيّدنا محمّد, بعدد كلّ داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيرا, اللّهم صلّ على سيّدنا محمّد وعلى آل سيّدنا محمّد, بعدد كلّ داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيرا كثيرا, صلّ وسلّم يا ربّ على حبيبك محمّد و على جميع الأنبياء والمرسلين, و على ال كلّ وصحب كلّ أجمعين, آمين, والحمد لله ربّ العالمين.

ألف ألف صلاة وألف ألف سلام عليك يا رسول الله, ألف ألف صلاة وألف ألف سلام عليك يا حبيب الله, ألف ألف صلاة وألف ألف سلام عليك يا أمين وحي الله, اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه, بعدد أوراق الاشجار, وأمواج البحار, وقطرات الأمطار, واغفر لنا وارحمنا وألطف بنا يا الهنا بكل صلاة منها, شهادة أشهد أن لآ اله إلا الله وأشهد أن محمّد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلّم.

بسم الله الرحمن الرحيم
يا جميل يآ الله – يا قريب يآ الله – يا مجيب يآ الله – يا حبيب يآ الله
يا رؤف يآ الله – يا عطوف يآ الله – يا معروف يآ الله – يا لطيف يآ الله
يا عظيم يآ الله – يا حنان يآ الله – يا منان يآ الله – يا ديان يآ الله
يا سبحان يآ الله – يا امان يآ الله – يا برهان يآ الله – يا سلطان يآ الله
يا مستعان يآ الله – يا محسن يآ الله – يا متعال يآ الله – يا رحمان يآ الله
يا رحيم يآ الله – يا كريم يآ الله – يا مجيد يآ الله – يا فرد يآ الله
يا وتر يآ الله – يا احد يآ الله – يا صمد يآ الله – يا محمود يآ الله
يا صادق الوعد يآ الله – يا عليّ يآ الله – يا غنيّ يآ الله – يا شافي يآ الله
يا كافي يآ الله – يا معافى يآ الله – يا باقي يآ الله – يا هادي يآ الله
يا قادر يآ الله – يا ساتر يآ الله – يا قهّار يآ الله – يا جبّار يآ الله
يا غفّار يآ الله – يا فتّاح يآ الله – يا عليم يآ الله – يا علّام يآ الله
يا حفيظ يآ الله – يا حافظ يآ الله – يا طالب يآ الله – يا مطلوب يآ الله
يا حبيب يآ الله – يا محبوب يآ الله – يا طبيب يآ الله – يا كفيل يآ الله
يا غنيّ يآ الله – يا مغنيّ يآ الله – يا نور الأنوار يآ الله – يا ودود يآ الله
يا منجي يآ الله – يا محسن يآ الله

يا رب السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام , نسألك بحقّ هذه الأسماء كلّها أن تحيى قلوبنا بنور حفيظيّتك أبدا يآ الله يآ الله يآ الله , وأن تصلّى على سيّدنا محمد وعلى آل محمد وارحم محمدا كما صلّيت وسلّمت وباركت ورحمت وترحّمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين ربّنا انّك حميد مجيد برحمتك يا أرحم الراحمين , والحمد لله رب العالمين .

السلام عليك أيّها السيّد الكريم, والرّسول العظيم, والرّؤف الرّحيم, ورحمة الله وبركاته, الصّلاة والسّلام عليك يا سيّدى يا رسول الله, الصّلاة والسّلام عليك يا حبيب الله, الصّلاة والسّلام عليك يا نبيّ الله, الصّلاة والسّلام عليك يا خير خلق الله, الصّلاة والسّلام عليك يا نبيّ الرحمة, الصّلاة والسّلام عليك يا شفيع الأمّة, الصّلاة والسّلام عليك يا سيّد المرسلين, الصّلاة والسّلام عليك يا خاتم النبيين, الصّلاة والسّلام عليك وعلى سائر الأنبياء والمرسلين, وعلى ألك وأهل بيتك وأصحابك الطّيّبين الطّاهرين الّذين اذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا, جزآك الله عنّا أفضل ما جزا نبيّا عن قومه ورسولا عن أمته, أشهد أنّك رسول الله, قد بلّغت الرّسالة, وأدّيت الأمانة, ونصحت الأمّة, ودعوت إلى سبيل ربك, وجاهدت في سبيل الله, وأقمت الدين حتّى أتاك اليقين, فصلّى الله عليك صلاة دائمة إلى يوم الدين, يا رسول الله, يا حبيب الله, يا خير خلق الله.

يا رسول الله, نحن وفدك, وزوّار حرمك, تشرّفنا بالحلول بين يديك, وقد جئناك من بلاد شاسعة وأمكنة بعيدة, بقصد زيارتك, وبطلب شفاعتك, والاستشفاع بك إلى ربّنا, وأنت الشّافع المشفّع الموعود بالشفاعة العظمى, والمقام المحمود والوسيلة, وقد قال الله تعالى (ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جآؤك فاستغفر الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد جئناك ظالمين لأنفسنا, مستغفرين لذنوبنا, فاشفع لنا إلى ربّنا, واسأله أن يحيينا ويميتنا على سنّتنا, وأن يحشرنا في زمرتك, وأن يوردنا على حوضك, وأن يسقينا بكأسك غير خزايا ولا ندامى, يا رسول الله, يا نبيّ الله, يا سيّدي يا رسول الله, الشّفاعة, الشّفاعة, الشّفاعة, يا رسول الله, اللّهم آته الوسيلة والفضيلة, والدّرجة الرّفيعة, وابعثه مقاما محمودا الّذي وعدته, انّك لا تخلف الميعاد.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللّهم إنا نسألك أن تشفّع فينا نبيّك ورسولك محمدا صلّى الله عليه وسلّم, يوم لا ينفع مال ولا بنون, الّا من أتى الله بقلب سليم, وأن توجب لنا المغفرة كما أوجبتها لمن جآئه في حياته, اللّهم انّا نسألك إيمانا خالصا كاملا, ويقينا صادقا, وقلبا خاشعا, وعلما نافعا, ولسانا ذاكرا, ورزقا واسعا وحلالا طيّبا, وعملا صالحا مقبولا, وتجارة لن تبور, اللّهم اشرح صدورنا, ونوّر قلوبنا, واستر عيوبنا, واغفر ذنوبنا, وآمن خوفنا, واختم بالصّالحات أعمالنا, وتقبل زيارتنا, وردّنا من غربتنا إلى أهلنا وأولادنا سالمين غانمين, واجعلنا من عبادك الصالحين, من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون, ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار, اللّهم أجرنا من النار, اللّهم أجرنا من كل النار, اللّهم أجرنا من فتنة الدّينيّة والدنيويّة, اللّهم أجرنا من فتنة آخر الزمان, اللّهم أجرنا من فتنة المسيح الدّجال والسّفيان, اللّهم أجرنا من الضلالات والبدعيّات والبليّات, اللّهم أجرنا من شرّ النّفس الأمّارة, اللّهم أجرنا من شرور النّفوس الأمّارات الفرعونية, اللّهم أجرنا من الرياء والسمعة والعجب والفخر, اللّهم أجرنا من شرّ النساء, اللّهم أجرنا من فتنة النساء, اللّهم أجرنا من بلاء النساء, اللّهم أجرنا من تجاوز الملحدين, اللّهم أجرنا من شرّ المنافقين, اللّهم أجرنا من فتنة الفاسقين, اللّهم أجرنا من عذاب القبر, اللّهم أجرنا من عذاب يوم القيامة, اللّهم أجرنا من عذاب جهنّم, اللّهم أجرنا من عذاب قهرك, اللّهم أجرنا من عذاب القبر والنيران, اللّهم أجرنا و أجر والدينا ورفقائنا وأقربائنا وأجدادنا وأحبابنا وطلبة رسائل النور جميع الحاضرين والغائبين في خدمة القران والإيمان, من النار ومن كل النار, واحفظنا من شرّ النّفس والشيطان, ومن شرّ الجنّ والإنسان, ومن شرّ البدعة والضلالات والإلحاد والطّغيان, ومن جميع الشّبهات ومن جميع الشرور, بعفوك يا مجير بفضلك يا غفّار, اللّهم أدخلنا الجنّة مع الأبرار, اللّهم أدخلنا وادخل أساتيذنا سعيد النورس وأحمد خسرو (رضي الله عنهما), ووالدينا ورفقائنا وأقربائنا وأجدادنا وأحبابنا وطلبة رسائل النور جميع الحاضرين والغائبين في خدمة القران والإيمان, الجنّة مع الأبرار, بشفاعة نبيّك المختار, واله الأطهار وأصحابه الأخيار وسلّم ما دام الليل والنّهار, آمين, والحمد الله رب العالمين.

SIRI TERJEMAHAN RASAIL NUR 6

2009-02-21T02:35:00.000-08:00

KALIMAT ENAM

بسم الله الرحمن الرحيم

{إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}

Sesungguhnya menjual diri dan harta benda pada jalan Allah taala itu merupakan suatu ibadah terhadapnya, dan bagaikan seorang tentera yang berjuang pada jalannya…lalu memperolehi keuntungan dan kemuliaan di dalam perniagaannya! Sekirannya dikau ingin mengetahui kebenarannya maka ambillah perhatian kepada hikayah pendek ini:

Pada suatu hari, seorang raja telah menyerahkan kepada dua orang rakyatnya suatu amanah dan tanggungjawab untuk menjaga dua buah ladang yang amat luas, di dalamnya terdapat segala jenis infrastruktor yang terdiri daripada kilang, jentera, peralatan, senjata, haiwan ternakan dan sebagainya. Tetapi tatkala itu berlakunya sebuah peperangan, oleh itu segalanya berada dalam keadaan tidak stabil dan sempurna. Samada ianya hilang atau tertukar tangan.

Lalu sang raja yang pemurah dan mulia mengutus seorang utusannya membawa perintahnya yang pemurah lalu berkata kepada kedua-duanya:

Jualkanlah kepadaku apa yang dikau ada daripada dua amanah yang telah ku perintahkan dikau untuk memelihara dan menjaganya, maka janganlah dikau pergi meninggalkan ladang tersebut dalam keadaan sia-sia pada ketika berlakunya bencana ini, dan aku akan menyempurnakan harganya untuk dikau dengan harga yang tinggi, seakan-akan amanah ini adalah milikmu sendiri… lalu dikau uruskanlah tempat-tempat ini beserta peralatan-peralatannya dengan namaku dan tanggungjawabku… maka aku akan meningkat gandakan lagi harganya daripada satu kepada seribu, dan akan kuserahkan keuntungan tersebut kepada dikau berdua…, dan sekiranya dikau berasa lemah dan tiada kemampuan untuk mengurusi kerja besar ini… akan ku jamin padamu di atas segala pertanggungjawaban dan mengurusannya serta akan ku kurniakan padamu berdua segala pertolongan dan kemamfaatan dan ianya akan tetap berada dibawah penguasaan dikau berdua sehingga tamat waktu perkhidmatanmu, agar dikau dapat mengambil keuntungan darinya dan menikmatinya dalam lima tahap.

Sekiranya dikau berdua tidak menjualnya padaku maka akan lesaplah ia daripada dikau sebagaimana ia telah nyata atas pandangan mata, sesungguhnya tiada seorangpun yang mampu memelihara atas apa yang ada tangannya… akan dikau tinggalkan segala yang bernilai tinggi, dan haram atas dikau berdua daripada harga yang tinggi…peralatan-peralatan jentera, perhiasan-perhiasan yang bermergelapan dan galian-galian yang hebat, akan dikau kehilangan semua kehebatannya, dikau akan menanggung semuanya seorang diri dalam mengurus dan mentadbirnya dan dikau akan menaggung balasan atas pengkhianatan yang telah dikau lakukan dalam menjalankan amanah… maka dengan demikian bagi dikau lima tahap kerugian.

Adapun dengan menjualnya kepadaku… si penjual seumpama seorang tentera bagiku, bersandar dengan namaku, maka sebagai gantinya dikau sebagai hamba yang hina dina dan terkurung serta terbiar akan berubah menjadi bagaikan kekasih yang bebas dan merdeka didepan sultan yang mulia.

Setelah mendengar kedua-dua pemuda akan kata-kata raja yang padanya suatu penghormatan bagi mereka. Lalu berkatalah pemuda yang bijaksana di antara keduanya: “ku dengar dan patuh, aku jual segalanya dan aku mendahuluinya dengan seribu kesyukuran”.

Adapun pemuda yang lain, seorang yang sombong, mementingkan diri sendiri. Beranggapan bahawa ia akan tetap kekal selama-lamanya di atas ladangnya, lalu berkata:

“tidak!.... siapakah raja? Aku tidak akan menjual kepunyaanku dan tidak akan merosakkan sesuatu yang telah aku ciptai dan capai!”

Hari berganti hari…. Bulan berganti bulan.. Lalu muncullah pemuda yang pertama berada di dalam darjat kebesaran dikalangan manusia, memperolehi kelembutan dan rahmat sultan, mewah dan bahagia hidupnya di dalam istana khusus miliknya.

Adapun pemuda kedua, dalam kesedihan, kecelakaan, bala bencana sehingga manusia semua menjauhkan diri daripadanya, serta membencinya, lalu mereka berkata: sesungguhnya baginya apa yang dimilikinya! Ketika itu ia telah mencelakai dirinya sendiri dengan azab seksaan sebagai balasan terhadap kesalahan yang ia telah ia lakukan, maka tidak akan kembali segala ciptaannya dan tidak akan kembali segala yang dimilikinya.

Wahai jiwa yang penuh dengan nafsu!

Lihatlah akan dikau, hakikat yang ditonjolkan dari hikayat ini.

Adapun sang sultan adalah raja yang azali, tuhanmu dan penciptamu.

Adapun ladang-ladang, gudang-gudang, peralatan-peralatan dan bahan-bahan galian tersebut adalah kurniaannya kepadamu untuk kehidupanmu di dunia dari sudut tubuh badanmu, jiwamu dan hatimu, dan segala yang terdapat padanya daripada pendengaran, penglihatan, akal fikiran dan khayalan iaitu segala cita-citamu yang zahir dan yang batin.

Adapun utusan yang mulia ialah penghulu kita Muhammad s.a.w.

Adapun perintah dan arahan dari sultan ialah al-Quran al-Karim yang menyarankan agar berjual beli bagi memperolehi keuntungan besar dalam perniagaan. Dan pada ayat yang mulia ini Allah berfirman:

{ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}.

Adapun medan peperangan merupakan hal ehwal kehidupan dunia yang bersifat sementara, tidak kekal, akan berubah dan musnah binasa, segala persoalan ini telah difahami oleh akal fikiran setiap manusia:

“sesungguhnya apa yang kita miliki tidak akan kekal selamanya, bahkan akan lenyap dan hilang daripada kita, tiadakah di sana rawatan dan wasilah baginya? Adakah mungkin untuk mengekalkan sesuatu yang akan lenyap?!”

Sebahagian manusia tenggelam dalam pemikiran dan persoalan sebegini, sekiranya ia mendengar seruan al-Quran pemilik kerajaan langit lalu ia berkata terhadap ayat-ayat yang mulia itu: Ya! Sesungguhnya di situlah wasilah dan penawarnya untuk penyakit ini, bahkan
ia merupakan wasilah yang lembut yang padanya terdapat lima peringkat keuntungan yang besar.

Soalan: Apakah wasilahnya?

Jawapan: menjual amanah kepada pemiliknya yang hakiki, pada jualan ini ada lima darjat keuntungan.

• Keuntungan Pertama: Harta yang lenyap menjadi kekal, kerana jiwa yang binasa dalam keadaan mengimani yang maha hidup lagi kekal dan berjalan menuju ilahi, berkekalanlah jiwa yang ababi. Bagaikan tumbuh pada jiwanya buah-buahan ranum dan bunga-bunga kebaikan yang menerangi alam abadi sebagaimana bercambahnya biji-biji benih lalu tumbuh daripadanya bunga-bungaan dan buah-buahan.

• Keuntungan Ke-Dua: Harganya ialah Syurga

• Keuntungan Ke-Tiga: Naiknya nilai dan kehebatan anggota tubuh dan seluruh pancaindera dari satu kepada seribu.

Misalnya: Akal merupakan anggota dan alat, sekiranya dikau tidak menjualnya… wahai saudaraku… demi Allah dikau tidak akan dapat menggunakannya pada jalan-Nya, bahkan dikau hanya akan menjadikannya menuju kehendak hawa nafsumu, maka berubahlah tubuh badannya menjadi lemah, sakit dan tidak bermaya, kini ia menanggung kesakitan yang lalu penuh kesedihan dan kesempitan di masa akan datang, lalu wujudlah kesukaran tatkala menuju kepada alat yang berbahaya dan beracun, tidakkah dikau perhatikan bagaimana perjalanan si fasik (pelaku dosa besar) daripada keadaan hidupnya yang menyelubunginya dalam kelalaian ………

Tetapi sekiranya dijual akal fikirannya pada jalan Allah, dan beramal pada jalannya dan kerananya, maka ia lalu menjadi kunci kebahagiaan dengannya ia membuka apa sahaja yang menghalang kearah mendapatkan sesuatu perkara daripada perbendaharaan-perbendaharaan tuhan yang maha pemurah dan perbendaharaan ilmu pengetahuan tuhan ketika mana ia melihat akan pemiliknya, dan bagaimana ia memikirkan tentang perbendaharaan ilmu tuhan dari pelbagai perkara, setiap yang wujud dan yang baharu menyaksikan maha pemurah tuhan menyelubungi setiap yang wujud, lalu dengan demikian kemajuan akal meningkat ke tahap murshid menjadikan pemiliknya kebahagiaan yang berkekalan.

Contohnya: mata merupakan pancaindera, dengan roh ia hidup di alam ini, sekiranya ia tidak digunakan ke jalan Allah, dan hanya digunakan untuk menuruti hawa nafsu, maka sesungguhnya penyaksiannya terhadap sesuatu pemandangan yang indah itu hanyalah sesuatu yang bersifat sementara dan akan hilang bagaikan seorang hamba yang paling hina menuruti apa sahaja kehendak hawa nafsunya. Tetapi sekiranya ia menuruti penciptanya yang maha melihat dan menggunakannya pada jalan yang diredainya, tatkala itu jadilah mata itu sebagai alat bagi mengulangkaji dan mempelajari alam semesta yang besar ini, dan sebagai saksi terhadap mukjizat-mukjizat ciptaan tuhan, ia bagaikan seekor lebah bersama sekuntum bunga kasih sayang tuhan di kebun dunia, lalu menitik dari penyaksian tersebut suatu pengalaman, pengetahuan dan kasih sayang cahaya kebenaran ke dalam hati-hati mukmin.

Contohnya: sekiranya dikau tidak menjual deria rasa… yang letaknya di lidah… kepada pemiliknya yang bijaksana, dan menggunakannya untuk kepentingan nafsumu, maka tatkala itu hawa nafsumu jatuh bagaikan seorang penjaga pintu kandang binatang yang berperut buncit, lalu jatuhlah kehormatannya. Tetapi sekiranya ia menjual derianya kepada tuan pemberi rezeki yang maha pemurah, maka sesungguhnya ia telah menuju ke suatu darjat seseorang yang melihat lagi berkemahiran untuk mendapatkan perbendaharaan kasih sayang tuhan, dan seorang pencari yang bersyukur di atas anugerah rezeki kepadanya.

Wahai akal! Fikirkanlah, dimanakah peralatan-peralatan daripada kunci-kunci peti perbendaharaan alam?

Wahai mata! Perhatikan dengan baik, di manakah kuli-kuli yang hina dina bagi maktabah ilahiah.

Wahai lidah! Rasalah akan kemanisan, di manakah penjaga pintu tempat pengkajian dan kandang-kandang binatang ternakan daripada perbendaharaan kasih sayang tuhan?

Untuk dikau… wahai saudaraku… peliharalah pancaindera dan anggota badanmu ke atas perkara-perkara berikut, dan daripadanya dikau akan memahami bahawa seorang mukmin itu memperolehi suatu kebenaran yang khusus bagi mendapatkan syurga, sebagaimana seorang kafir memperolehi hakikat kebenaran neraka jahannam. Maka tidaklah harus setiap dari keduanya memperolehi pembalasan yang adil ini, kecuali sekiranya si mukmin tersebut menggunakan anggotanya dengan keimanan dan suatu amanah dari penciptanya dan dengan namanya sebagai jaminan mendapatkan keredhaannya, dan si kafir mengkhianati amanah tuhannya lalu menggunakan anggotanya bagi memenuhi keinginan hawa nafsunya yang jahat.

• Keuntungan Ke-Empat: Sesungguhnya manusia itu amat lemah ketika ditimpa pelbagai musibah, ia juga seorang yang fakir miskin tetapi hajat keperluaannya sentiasa ditambah, dan ia juga lemah kecuali apabila ia berlawanan dengan kehidupannya yang jahat, maka sekiranya ia tidak bertawakkal (menyerah diri) dan bergantung kepada tuhan yang maha tinggi maha kuasa, sesungguhnya tiada keselamatan atas segala urusannya dan tiada baginya ketenangan, maka berpanjanganlah kegelapan dalam jiwanya dengan kesakitan, terbelengu segala kehendaknya dan mandul dengan ertikata sebenarnya, maka jadilah ia seorang penjahat yang jijik dan seorang pemabuk yang sia-sia.

• Keuntungan Ke-Lima: Sesungguhnya ia merupakan gabungan semua di antara ahli zauk dan kasyaf, ahli ikhtisas dan musyahadah, dengan perasaan dan pengetahuannya adapun segala amal ibadah, zikir dan tasbih yang dilakukan oleh anggota tubuh badan ketika mana ia beramal kerana keredhaan dari Allah dan dengan harganya yang tinggi, maka akan dikau perolehi gambaran buah-buahan yang baik lagi lazat dari syurga, dan di anugerahkan segalanya kepada dikau ketika mana dikau berhajat kepadanya.

Demikianlah… di dalam jual beli ini terdapat padanya keuntungan yang besar dan padanya lima peringkat keuntungan, maka sekiranya dikau tidak melaksanakannya maka haramlah dikau dari keuntungan semuanya, persilalah menuju kerugian.

Lima kerugian tersebut Ialah;

• Kerugian Pertama: Sesungguhnya apa yang dicintainya ialah harta, anak-anak dan sesuatu yang dirindui oleh hawa nafsu dan sesuatu yang hargai daripada kehidupan dan hari-hari muda, semuanya akan sempit dan hilang,

• Kerugian Ke-dua: Akan di datangi pembalasan azab daripada pengkhianatan amanah, kerana dikau menggunakan seluruh peralatan-peralatan dan anggota tubuh badan yang tinggi harganya di dalam pekerjaan dan kehidupan harian tanpa amanah maka dikau telah menzalimi diri sendiri.

• Kerugian Ke-tiga: kegelapan dan kesempitan terhadap ilmu pengetahuan ilahi, kiranya dikau memutuskan segala anggota tubuh badan dan pancaindera kemanusiaan dengan cara yang kebinatangan.

• Kerugian Ke-empat: Dikau akan sentiasa dipanggil oleh kecelakaan dan kebinasaan, dan akan ditimpa kemalangan, permusuhan, kebinasaan dan tekanan kehidupan seperti kedhaifan keluargamu, kefakiran dan kelemahanmu.

• Kerugian Ke-lima: Sesungguhnya pemberian yang cantik dari tuhan yang maha penyayang… seperti akal fikiran, hati, mata dan sebagainya… tidak dianugerahkan kepada dikau kecuali untuk dikau memamfaatkannya bagi membuka pintu-pintu kebaikan yang kekal abadi, maka tiadalah akan kebesarannya kiranya pemberian menjadi kerugian kepada bentuk yang menyakitkan lalu terbuka bagimu pintu-pintu jahannam!.

Sekarang… marilah kita perhatikan terhadap jual beliNya. Adakah ia berasa berat dan susah bilamana manusia melarikan diri darinya?

Tidak! tidak… tiada kesusahan padanya dan tiada keberatan baginya selama-lamanya. Kerana kawasan yang halal amat luas dan nyata. Cukuplah dengan dikau beristirehad, bergembira dan pemperolehi kebaikan. Maka janganlah dikau mengundang ke lembah yang haram.

Adapun apa yang telah Allah fardhukan kepada kita merupakan suatu kesempitan dan kesusahan sedikit sahaja, dan adapun tentera Allah dan penyembahan terhadapNya amat mulia dan besar, maka padanya terdapat kerehatan dan kelazatan yang tidak dapat disifatkan.

Adapun kewajipan itu menjadikan dikau sebagai seorang tentera, dikau mulai sesuatu pekerjaan dengan ‘bismillah’, dikau bekerja dengan ‘bismillah’, dikau mengambil dan memberi dengan ‘bismillah’ dan dikau bergerak dan diam dengan kehendak dan arahan-Nya. Maka di sana bagi dikau kalimah ringkas dari permohonan pengampunan, maka merendah dirilah dikau kepada-Nya dan berdoalah:

اللهم اغفرلنا خضايانا، واقبلنا في عبادك، واجعلنا امناء على ما أمنته عندنا الى يوم لقائك... آمين.

SIRI TERJEMAHAN RASAILNUR 7

2009-02-21T02:26:00.000-08:00

KALIMAT TUJUH

آمنت بالله وباليوم الآخر

Sekiranya dikau berkeinginan untuk memahami bagaimanakah untuk “beriman kepada Allah” dan kepada “hari akhirat”, dua rahsia misteri yang menutupi dunia dan dua anak kunci yang membuka pintu-pintu kebahagiaan bagi jiwa-jiwa manusia, iaitu dua misteri yang bagaikan penangkal, melindungi dan menyelesaikan segala permasalahan.

Bagaimanakah manusia bertawakkal (berserah diri) terhadap penciptanya dengan penuh kesabaran, serta bermohon dan berdoa mengharap kurniaanNya dengan penuh kesyukuran, kedua-duanya memberi mamfaat serta merupakan rawatan yang berkesan.

Dan kiranya dikau ingin mengetahui bagaimanakah membaca al-Quran al-Karim itu, mengamalkannya, mendirikan solat dan meninggalkan dosa-dosa besar, merupakan tiket dan kelebihan bagi alam akhirat, serta pancaran cahaya bagi alam kubur dalam percutian kekal abadi. Demikianlah! tiket perjalanan baginya yang penting, amat bernilai serta berkilauan.

Maka dengarlah akan hikayat serta perumpamaan ini:

Sewaktu tercetusnya peperangan… terdapat seorang tentera di medan peperangan telah mendapat kesukaran dan terjadinya suatu peristiwa yang mengejutkan, suasana menjadi kepayahan dengan dua luka di sebelah kanan dan kirinya. Di bahagian belakangnya terdapat seekor singa liar yang seakan-akan mahu menerkamnya. Manakala di bahagian hadapannya terdapat sebuah menara gantungan yang sentiasa menunggunya, dan disebalik peristiwa dan pemandangan tersebut terdapat suatu percutian dan kerehatan yang akan menafikan segala keadaannya.

Maka dalam keadaan sedemikian lalu berfikirlah si miskin yang telah putus harapannya akan kesempitan yang menimpanya ketika itu, lalu ia dapati datang seorang lelaki yang bercahaya dan baik – bagaikan khidir a.s – terpancar wajahnya dari sudut kanannya lalu berkata:

Janganlah dikau berasa hampa dan jangan dikau berputus asa. Aku akan ajarkan dikau dua penangkal, ianya amat baik bagi dikau, sekiranya dikau mengamalkannya dengan sebaik-baik amalan, ia mampu menjadikan singa yang garang itu jinak dan sedia berkhidmat untukmu, dan mampu merubah tali hukuman gantung yang menakutkan itu sesuatu yang lembut dan gebu… dan akanku berikan dikau dua rawatan, ianya amat baik bagi dikau sekiranya dikau mengamalkannya, ia mampu menjadikan dua lukamu yang busuk itu seakan-akan dua kuntum bunga yang wangi, yang dinamakan bunga Muhammadi dan akanku berikan dikau satu tiket perjalanan, dengannya dikau mampu melampaui perjalanan setahun dengan hanya sehari bagaikan burung berterbangan di udara!! Sekiranya dikau tidak mempercayai kata-kata ku ini maka cubalah ia!, sehingga dikau mengetahui benarnya kata-kataku…

Lalu cubalah ia sebahagian darinya, dan mendapati segalanya itu adalah benar.

Ya, begitu juga dengan ku… si miskin… said, aku mengakuinya, keranaku telah mencuba sebahagiannya, lalu ku dapati ianya benar-benar berlaku.

Kemudian, secara tiba-tiba kelihatan padanya seorang penghasut, pemabuk dan penipu bagaikan syaitan, dari sebelah kirinya, dengan perhiasan-perhiasan yang buruk dan gambaran-gambaran menakutkan, lalu ia berkata:

Datanglah kepadaku, datanglah kepadaku wahai teman, minum arak bersamaku dan lihatlah gambaran-gambaran yang baik seperti ini, dan dengarlah nyanyian-nyanyian yang merdu dan lembut, dan makanlah makanan-makanan yang lazat ini…

Soalnya: Apakah suatu rahsia yang ia katakan padamu itu?

Jawap: Ia adalah penangkal

Penyoal: Buangkannya darimu sesuatu yang kabur ini, maka janganlah dikau mengeruhkan hubungan kita, dan melupakan halatuju kita, di masa depan kita bersama. Apakah yang berada ditanganmu itu?

Jawap: Ia adalah ubat!

Penyoal: Buangkannya, dikau sihat sejahtera, tiada sebarang kecederaan padamu, waktu kini waktu berhibur.. Dan kertas adakah ini padanya lima tanda?

Jawap: Sesungguhnya ia adalah tiket dan wasikah dalam perjalanan

Penyoal: Koyakkannya, kita tidak berhajat untuk berjalan di musim bunga yang indah ini!

Demikianlah rancangan jahat dan tipu daya terhadapnya, berlakulah perubahan, pasrahlah si tentera itu hingga cenderung sedikit terhadap kata-katanya.

Ya, sesungguhnya setiap manusia itu merancang, begitu juga denganku merancang sebagai seorang perancang!

Tiba-tiba berdentum suatu suara bagaikan guruh dari sebelah kanannya, memperingatinya:

Wahai dikau yang terpedaya… katakanlah kepada si penipu daya itu:

Sekiranya dikau mampu membunuh singa di belakangku, dan mampu mematahkan kayu-kayu pengikat tali gantung di hadapanku, dan mampu merawat kedua-dua lukaku yang menusuk ke dalam di sebelah kanan dan kiriku, dan mampu memendekkan jarak di antaraku dan tempat percutian dihadapanku..

Sekiranya dikau mampu melaksanakannya maka lakukanlah?! Biar kami melihatnya, kemudian setelah itu katakanlah padaku: sekiranya dikau tidak mampu melaksanakannya maka berambuslah wahai si celaka; sehingga berkata ia.. akan apa yang telah dikatakan oleh pemuda langit tersebut seakan-akan ia Khidir alaihissalam.

Wahai jiwaku yang selalu bergembira, gelak ketawa hari mudanya, dan kini menangis diatas gelak ketawa masa lalu.. Ketahuilah!

Sesungguhnya tentera yang papa itu adalah dikau wahai manusia.

Dan adapun singa itu merupakan ajal (maut)…

Dan adapun tali gantung itu merupakan kematian, kehilangan dan perpisahan yang pasti dirasai setiap manusia… adakah dikau tidak perhatikan bagaimanakah ia memisahkan kita semua yang dikasihi meninggalkan kekasihnya, ia memanggil kita siang dan malam…

Adapun dua luka yang dalam, pertama: Hari tua manusia yang tiada had padanya, kedua: Waktu fakirnya manusia yang amat menyakitkan tiada akhir padanya…

Adapun penafian dan perjalanan yang panjang itu bagaikan peperiksaan dan ujian bagi manusia, bermula sejak dari alam ruh di dalam rahim si ibu, kanak-kanak, alam dewasa seterusnya tua dari alam dunia dan alam kubur dan barzah hinggalah ke alam mashsyar dan titian sirat….

Adapun dua penangkal merupakan keimanan kepada Allah dan hari akhirat. Ya sesungguhnya mati bersama penangkal yang suci itu ia bagaikan gambaran kuda jinak ganti kepada singa yang garang, bahkan ia mengambil gambaran buraq yang mengeluarkan manusia mukmin daripada penjara dunia kepada taman-taman syurga, menuju ke hadrat tuhan yang maha penyayang, maha agung.

Dan dari sinilah, manusia yang sempurna apabila memerhatikan hakikat kematian akan mencintainya bahkan menghendakinya sebelum tiba masanya,

Kemudian sesungguhnya kehilangan, perpisahan, kematian, perjalanan masa dan peredarannya dengan gambaran sebatang tiang gantungan ia membawa makna penangkal keimanan gambaran tersebut merupakan perantara untuk memikir dan memerhatikan ukiran-ukiran mukjizat ciptaan empunya segala kemuliaan, kehebatan kekuasaan dan penjelmaan rahmatnya yang indah, cantik, penuh dengan warna-warnia yang berbagai dengan kesempurnaan kelazatan.

Demikianlah; Kiranya dikau mengganti dan memperbaharui pemandangan-pemandangan yang membalikkan warna-warna yang wujud pada cahaya matahari dan merupah gambaran tersebut pada layar cinema untuk membentukkan suatu pemandangan yang lembut dan cantik.

Adapun dua rawatan tersebut ialah:

Pertama: Bertawakkal (berserah diri) kepada Allah dan menghadapinya dengan sabar, iaitu sentiasa bergantung kepada kekuatan dan kekuasaan pencipta yang mulia serta berpegang teguh terhadap kebijaksanaanNya.

Bukankah begitu?

Ya, sesungguhnya sebarang ketakutan yang kekal pada manusia yang mengantungkan segala kelemahannya kepada pemerintah bumi yang menguasai segala perintah (كن فيكون).

Tatkala itu ia memandang bahawa sesungguhnya segala ketakutan dan musibah adalah dibawah ketentuan tuhanNya yang pengasih dengan jiwa yang tenang ia menyebut {انا لله وانا اليه راجعون}.

Ya, sesungguhnya dengan mengenali Allah akan memberikan kelazatan kepada sebarang kelemahan dan ketakutannya terhadap Allah Subhanahu wa Taala. Dan benarlah bahawa di dalam ketakutan itu ada kelazatan! Sekiranya seorang bayi yang berusia satu tahun umurnya, mampu berfikir dan berkata, maka pasti akan ditanya: Adakah baik hal keadaanmu dan hal keadaannya? Mungkin beginilah jawapannya: Ketika mana hatiku merasai kenikmatan maka hilanglah segala ketakutanku, harapanku dan kelemahanku…. ketahuilah sesungguhnya sifat penyayang ibu-ibu dan belas kasihannya tiada kecuali melainkan serpihan kasih sayang daripada kasih sayang rahmat tuhan yang luas.

Dari sini terdapat segolongan orang-orang yang disempurnai keimanan mereka dengan kelazatan di atas tanda-tanda kelazatan tersebut ialah menyerah diri dan takut kepada Allah, sehingga hati-hati mereka sentiasa bergantung kepada Allah penuh kesucian dan keikhlasan dari hal ehwal kehidupan mereka dan kekuatan mereka dan tiada bagi mereka suatu kelemahan untuk menyembah-Nya dan mereka memohon perlindungan hanya kepada-Nya, mereka mengemukakan segala kelemahan dan ketakutan sebagai dua wasilah dan penawar bagi mereka terhadap tuhan yang maha mulia.

Adapun rawatan yang lain ialah: Doa dan permohonan kemudian redho dengan ketaatan dan syukur ke atasnya serta meyakini akan rahmat anugerah tuhan maha pengasih. Bukankah begitu?

Ya! Sesungguhnya sesiapa yang menjadi tetamu baginya hamparan bumi, hidangan kenikmatan, dan dijadikan musim bunga itu bagaikan serumpun bunga yang cantik daripada bunga-bunga hiasan di samping hidangan yang pelbagai bahkan bertaburan ke atasnya, sesungguhnya sesiapa yang menjadi tetamu kepada tuhan maha pemurah lagi mulia bagaimana mungkin menjadi fakir dan diselubungi kesakitan dan bebanan?.

Bahkan ia menerima kefakiran dan keperluannya dari yang maha suci suatu bentuk kerehatan untuk menikmati segala kenikmatan. Lalu berjalanlah ia menuju bekalan daripada keperluan-keperluan yang tersembunyi lalu bertambahlah seleranya. Dan di sini tersembunyi suatu kebanggaan, kesempurnaan dan kemuliaan mereka dengan fakir terhadap Allah taala…

Dan demikianlah perbezaan pandangan dikau dan kami tentang fakir; sesungguhnya ia merupakan pinjaman manusia untuk fakir terhadap maha suci tuhan serta merendah diri terhadapnya dan padanya sesuatu permohonan, dan tiadalah bermaksud kefakiran manusia itu suatu kehinaan bagi mereka bahkan merupakan suatu kemudahan atas mereka memohon segala hajat dan keperluan!

Adapun tiket perjalanan dan penolong itu ialah melaksanakan solat yang lima dan menjauhi dosa-dosa besar. Bukankah begitu?

Ya! Sesungguhnya kebanyakan ahli ikhtisas dan penyaksian semua ahli zauk dan terbukanya hijab daripada para ulama yang sentiasa berhati-hati dan para wali yang salih bersepakat bahawa bertambahnya jarak perjalanan dan simpanan senjata ketika percutian yang panjang lagi gelap dan cahayanya dan buraknya tiada kecuali melainkan suatu perbandingan daripada suruhan al-Quran al-Karim dan menjauhi larangannya,

Dan kiranya tidak, maka tidak akan kayalah ilmu pengetahuan, falsafah, kemahiran dan kebijaksanaan sesuatu apapun di dalam kehidupan ini, bahkan semuanya akan berhenti memadamkan cahaya-cahaya yang terdapat di pintu-pintu kubur.

Wahai jiwaku yang malas!

Apakah yang aku takuti dalam menunaikan solat yang lima dan menjauhi dosa besar yang tujuh dan apakah baunya dan kemudahannya dihadapan keagungan mamfaatnya dan ganjarannya serta daruratnya! Sekiranya dikau bijaksana fahamilah yang demikian itu.

Tak dapat tidak, kata-kataku ini untuk sesiapa sahaja yang memanggilmu kepada kefasikan, kesia-siaan dan kejahatan, dan kepada syaitan itu perancang yang jahat:

Sekiranya ada padamu satu jalan untuk menghapuskan kematian, dan menghilangkan sesuatu kehilangan daripada dunia, dan kiranya dikau mempunyai ubat untuk mengangkat ketuaan dan kefakiran daripada manusia, dan mampu menjadi orang tengah untuk menutup pintu-pintu kubur buat selama-lamanya, maka bawakan ianya dan katakanlah padanya agar mereka dengar dan mereka patuh… dan sekiranya tiada demikian itu maka berambuslah dikau, sesungguhnya al-Quran yang mulia itu menunjukkan tanda-tanda kehidupan di dalam masjid dunia yang besar ini. Maka dengarlah kita kepadanya, dan kita menerangilah cahayanya, dan kita beramallah dengan petunjuknya yang bijaksana, sehingga lidah-lidah kita sentiasa menyebut dan membacanya.

Ya! Sesungguhnya kalam ini adalah kalamnya. Maka ia adalah benar, dan dialah yang memancarkan hakikat sebenar dan menyebarkan tanda-tanda cahaya kebijaksanaan.

اللهم نور قلوبنا بنور اليمان والقرآن. اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك، تبرأنا اليك من حولنا وقوتنا والتجأنا الى حولك وقوتك فاجعلنا من المتوكلين عليك ولا تكلنا الى أنفسنا واحفظنا بحفظك وارحمنا وارحم المؤمنين والمؤمنات.
وصل وسلم على سيدنا محمد عبدك ونبيك وصفيك وخليلك وجمال ملكك ومليك صنعك وعين عنايتك وشمس هدايتك ولسان محبتك ومثال رحمتك ونور خلقك وشرف موجوداتك وسراج وحدتك في كثرة مخلوقاتك وكاشف طاسم كائناتك ودلآل سلطنة ربوبيتك ومبلغ مرضياتك ومعرف كنوز أسمائك ومعلم عبادك وترجمان آياتك ومرآة جمال ربوبيتك ومدار شهودك واشهادك وحبيبك ورسولك الذي أرسلته رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أخوانه من النبيين والمرسلين وعلى ملائكتك المقربين وعلى عبادكالصالحين... آمين

RIADHATUS SYIBYAN

2009-02-14T01:05:00.000-08:00

Imam Al-Ghazali mengistilahkan pendidikan anak-anak dengan istilah ‘Riadhatus Sibyan’. Beliau telah menyatakan peri pentingnya para ibu bapa memberikan pendidikan kepada anak-anak mereka untuk memastikan mereka membesar sebagai seorang muslim dan mukmin yang benar-benar memahami tugas dan tanggungjawab mereka terhadap agama, diri, keluarga, masyarakat, negara dan dunia. Sehubungan dengan itu, ibu bapa diminta supaya menitik beratkan perkara-perkara berikut;

1. Didik dan latih mereka supaya beradab dengan ibu bapa , guru dan orang yang lebih tua dari mereka. Di samping itu latihlah mereka supaya berbakti kepada mereka semua.

2. Wajib mendidik anak-anak melakukan ibadah, terutama solat dan puasa dan latih mereka supaya berakhlaq dengan akhlaq yang mulia serta mencegah pergaulan dengan teman-teman yang buruk akhlak dan budipekertinya.

3. Jangan biarkan mereka terpengaruh dengan kehidupan yang mewah dan senang-lenang, serta barangan-barangan yang mewah dan berharga tinggi, kerana dikhuatiri mereka tidak akan biasa dengan ujian kehidupan di masa akan datang dan mengutamakan kehidupan mewah yang akan menghancurkan hidupnya. Latihlah mereka hidup dalkam keadaan sederhana dan sentiasa menghargai nikmat yang Allah berikan, walaupun sedikit.

4. Jika anak-anak sudah mampu membezakan antara yang baik dan buruk dan wujudnya perasaan malu dalam diri mereka, maka bantulah mereka untuk membina akhlaq mulia dan telah wujud tersebut.

5. Jika kita melihat wujudnya sifat rakus di kalnagan mereka, seperti sewaktu makan dan minum, maka didiklah mereka supaya beradab semasa makan, terutama membaca ‘basmalah’ sebelum makan dan paksa mereka menggunakan tangan kanan dan mengambil makanan yang terdekat dengan mereka terlebih dahulu. Latih mereka supaya jangan makan terlebih dahulu sebelum anak-anak lain duduk bersama untuk makan. Latih mereka supaya tidak terlalu banyak melihat kepada makanan dan merenung orang yang sedang makan. Latih juga mereka supaya makan dengan tenang supaya tidak mengotorkan pakaian mereka dan biasakan mereka makan roti tanpa kuah, supaya mereka mengerti bahawa tidak semua masa mereka dapat makan dengan persiapan yang sempurna dan lengkap. Larang mereka dari makan terlalu banyak dan puji mereka sekiranya mereka makan secara sederhana dan berpada dengan apa yang disediakan.

6. Biasakan mereka memakai pakaian yang menutp aurat dan pakaian yang agak longgar. Kalau boleh biasakan anak lelaki memakai pakaian berwarna putih.

7. Elakkan diri mereka dari terlalu kerap berkawan dengan teman yang biasa hidup dalam kemewahan dan memakai pakaian yang mewah, termasuk dengan teman-teman yang suka bercerita tentang perkara-perkara tersebut.

8. Jika kita melihat anak-anak melakukan pekerjaan yang terpuji, segeralah memuji dan memberikan penghargaan terhadap perbuatan tersebut, samada dengan kata-kata pujian dan sanjungan atau melalui pemberian hadiah, terutama di hadapan rakan-rakan atau orang ramai. Tetapi sekiranya mereka melakukan perbuatan yang tidak baik buat kali yang pertama, berpura-puralah melupakan apa yang dilakukan dan tidak perlu disingkap dan disoal jawab akan perbuatan tersebut dan jangan sekali-kali ingin mengorek rahsia mereka. Namun sekiranya mereka mengulangi perbuatan tersebut, baharulah ditegur secara perseorangan dan tegurlah dengan penuh hikmah sehingga mereka menunjukkan rasa penyesalan di atas apa yang mereka lakukan.

9. Jangan biasakan anak-anak banyak tidur di siang hari, kerana tabiat ini akan menjadikan dirinya terbiasa dengan sifat malas. Biasakan mereka tidur di tempat yang tidak empuk, supaya mereka terbiasa dengan cara hidup yang sederhana.

10. Ingatkan anak supaya tidak melakukan satu perbuatan yang tersembunyi dari penglihatan manusia lain, kerana tabiat ini akan menimbulkan kesan yang tidk baik pada dirinya.

11. Latih mereka supaya memperbanyakkan pergerakan badan, terutama di siang hari, supaya tubuh badan mereka sihat dan cergas, terutama melalui kegiatan sukan dan olahraga.

12. Jangan biarkan mereka berjalan dalam keadaan menyombong diri dan gaya yang tidak sesuai sebagai seorang yang beriman dengan Allah. Berjalanlah dengan penuh rasa rendah diri tetapi janganlah sampai dipandang manusia sebagai orang yang lemah dan boleh dipermain-mainkan.

13. Latih mereka supaya tidak berbangga dengan apa sahaja yang mereka dan keluarga mereka miliki, seperti harta, makanan, alat mainan, pakaian, rumah, kenderaan dan sebagainya ketika bersama dengan teman-teman mereka. Sebaliknya latihlah agar mereka bersikap rendah diri dan berkata dengan kata-kata yang baik dan sopan.

14. Ajar dan didiklah mereka supaya lebih banyak memberi dari meminta, sehingga tertanam dalam pemikiran mereka bahawa pekerjaan sebagai peminta itu adalah rendah dan hina walaupun dia seorang kaya dan akan merupakan kehinaan jika seseorang itu fakir dan miskin.

15. Larang mereka dari meludah atau membunag hingus di tempat perhimpunan ramai. Di samping itu dilatih supaya tidak menguap di hadapan ramai tanpa adab atau bersikap suka membelakangi orang, terutama ketika bercakap, menyilangkan kaki, meletakkan tangan di dagu, menyandarkan kepala di lengan, sebaliknya ajarlah cara duduk yang penuh dengan adab sopan dan jangan terlau banyak berbicara.

16. Latih mereka supaya jangan banyak bersumpah samada dalam perkara yang benar atau palsu, agar mereka tidak terbiasa dengan perbuatan tersebut.

17. Latih mereka supaya bercakap semasa perlu atau sekadar membuat pertanyaan atau memberikan jawapan. Latih mereka menjadi pendengar yang baik dan sekira mereka perlu berbicara dengan orang yang lebih tua, maka lakukan dengan penuh adab dan sopan.

18. Latih mereka supaya tidak banyak membuat kritikan, mengutuk dan mencaci-maki seseorang.

19. Latih mereka supaya banyak bersabar sekiranya didenda oleh guru mereka., kerana sifat sabar adalah lambang keberanian dan jangan suka mengadu dan berteriak meminta pertolongan seperti lagaknya seorang pondan.

20. Izinkanlah mereka untuk bermain dan beriadhah sebaik sahaja pulang ke rumah, selepas waktu persekolahan, asalkan mereka menjaga adab-adab Islam. Supaya dengan itu mereka dapat merehatkan fikiran dan merehatkan tubuh badan. Larangan daripada bermain akan membantutkan kecergasan tubuh badannya dan menyebabkan mereka bosan untuk meneruskan pembelajarannya.

21. Peringatkan mereka supaya takut dari melakukan perbuatan mencuri, makan makanan yang haram, melakukan khianat, berdusta, melakukan pekerjaan yang hina dan lain-lain lagi, sekiranya kita melihat mereka ada kecenderungan untuk melakukan perkara-perkara tersebut.

Pandangan-pandangan Imam Al-Ghazali mengenai pendidikan anak-anak ini mengandungi banyak kelebihan dan kebaikan. Oleh yang demikian ibu bapa sewajarnya berusaha bersungguh-sungguh untuk mempraktikkannya, terutama ketika mereka masih di usia kanak-kanak, supaya perbuatan baik itu menjadi tabiat atau kebiasaan dalam kehidupan mereka, sehingga akhirnya menjadi budaya hidup mereka ketika dewasa nanti.

Janganlah hendaknya ibu bapa terlalu mengejarkan kesenangan dan kemewahan sehingga lupa memberikan perhatian dan penumpuan kepada pendidikan anak-anak. Ramai ibu bapa yang memberikan alasan, bahawa masa mereka dipenuhkan dengan usaha untuk meningkatkan pendapatan bagi memastikan anak-anak dan hidup keluarga mereka dipenuhi dengan kesenangan dan kemewahan. Namun mereka lupa bahawa kesenangan dan kemewahan semata-mata bukan merupakan jaminan kepada kita untuk memperolehi kebahagian hidup di dunia, tanpa kefahaman dan pegangan agama yang kuat dan kukuh. Ingatlah bahawa bukan kita yang boleh memastikan kebahagiaan hidup seseorang, dengan harta, kesenangan dan kemewahan yang kita curahkan, kerana kebahagiaan yang sebenar datangnya dari Allah untuk mereka yang sentiasa mengingatinya dan mengamalkan segala suruhan dan meninggalkan segala larangannya.

Sekian wassalam.

AKHLAK PEMBENTUK KEPERIBADIAN MUSLIM

2009-02-14T01:02:00.000-08:00

Akhlak berasal dari kata bahasa Arab, akhlaq iaitu jamak taksir dari kata khuluq yang diertikan dengan istilah perangai atau kesopanan.
Para ulama Ilmu Akhlak merumuskan definisinya dengan pelbagai pandangan di antaranya ialah:

i) Al-Qurthuby mengatakan: "Suatu perbuatan manusia yang bersumber dari adab kesopanannya disebut akhlak, kerana perbuatan itu termasuk bahagian dari kejadiannya."

ii) Muhammad bin 'Ilaan Ash-Shadieqy mengatakan: "Akhlak adalah suatu pembawaan dalam diri manusia yang dapat menimbulkan perbuatan baik dengan cara yang mudah (tanpa dorongan dari orang lain)."

iii) Ibnu Maskawaih mengatakan: "Akhlak ialah keadaan jiwa yang selalu mendorong manusia berbuat tanpa memikirkannya (lebih lama)."

iv) Abu Bakar Jubir Al-Jazairy mengatakan: "Akhlak adalah bentuk kejiwaan yang tertanam dalam diri menusia yang menimbulkan perbuatan baik dan buruk, terpuji dan tercela dengan cara yang disengaja."

v) Dalam buku Ihyaa Ulumuddin mengikut Imam Al-Ghazali yang dimaksudkan dengan akhlak atau budi pekerti itu ialah tingkah laku dan gerak-geri lahiriah manusia yang timbul dengan mudah tanpa disengaja dan difikirkan, sebagai penyataan dari keadaan jiwa seseorang.

Jadi akhlak atau budi pekerti itu ialah tabiat, kebiasaan dan peri kemanusiaan atau perangai-perangai yang menerbitkan amal usaha dengan mudah, tingkah laku, tutur kata, sikap dan kelakuan. Jika perangai itu mulia, terbitlah daripadanya amal kebajikan tingkah laku yang sopan, tutur kata yang bagus dan sikap kelakuan yang menyenangkan. Akhlak yang baik itu hendaklah dipupuk dan dipelihara sehingga sebati dengan diri kita agar dapat dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Ianya dapat disempurnakan melalui latihan, kebiasaan dan pergaulan.

Menurut Imam al-Ghazali lagi akhlak yang mulia itu mengandungi empat (4) perkara, iaitu bijaksana, memelihara agama dari sesuatu yang tidak baik, keberanian (menundukkan kekuatan hawa nafsu) dan bersifat adil. Perkara ini jelas merangkumi sifat-sifat seperti berbakti kepada ibu bapa, keluarga dan negara, hidup bermasyarakat serta bersilaturahim, berani mempertahankan maruah agama, sentiasa bersyukur dan berterima kasih, reda dengan kesengsaraan, bercakap benar dan sebagainya. Masyarakat dan bangsa yang memiliki akhlak mulia adalah penggerak ke arah pembinaan tamadun dan kejayaan yang diredai oleh Allah Subhanahu Wataala.

Seperti kata pepatah seorang penyair Mesir, Syauqi Bei: "Hanya saja bangsa itu kekal selama berakhlak. Bila akhlaknya telah lenyap, maka lenyap pulalah bangsa itu."
Dalam kehidupan manusia, akhlak itu diumpamakan seperti bunga dalam sebuah taman. Bagaimanapun luas dan indahnya sebuah taman, tetapi kalau tidak dihiasi dengan bunga-bungaan, maka taman itu tidak jauh berbeza seperti tanah perkuburan. Sebagai contoh; seorang yang mempunyai badan yang sihat, perawakan yang gagah, tampan, menarik, berilmu, kaya atau berpangkat, tetapi jika dia mempunyai akhlak yang tercela dan perangai yang jahat, tidak ubahnya seperti muka yang cantik rupanya, tetapi di pipinya terguris memanjang tanda bekas luka. Kesan itulah yang menjatuhkan nilai-nilai yang asli.

Akhlak yang mulia atau hina adalah terbit daripada jiwa atau hati. Sebagaimana hadis riwayat al-Imam al-Bukhari Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya dalam tubuh manusia itu ada segumpal daging, apabila ia baik, baik pulalah seluruh badan. Tetapi apabila ia buruk (rosak), buruk (rosak) pulalah seluruh badan. Ingatlah, ia adalah hati (jiwa)." Hadis ini menjelaskan hanya jiwa itu sendiri sahaja yang menjadi pendorong menggerakkan perbuatan yang baik atau tercela kerana ianya merupakan pusat yang menyebabkan terjadinya sesuatu kelakuan, perbuatan atau tindakan tingkah laku. Jika jiwanya itu baik, pastilah amalan dan tindakan yang dilahirkannya itu terpuji. Demikian pula apabila jiwa itu jahat, tindakan kelakuan yang timbul itu pun hina dan tercela.

Dalam menentukan sama ada akhlak, sikap, tindakan dan tingkah laku seseorang itu terpuji atau tercela, Islam telah memberikan kepada kita, sumber atau punca yang tetap benar dan mulia iaitu wahyu Allah subhanahu wataala sebagaimana yang tercantum dalam kitab suci al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam melalui perkataan, perbuatan dan pengakuan baginda. Kedua sumber inilah yang menentukan satu tingkah laku moral atau akhlak yang kekal, universal dan tetap terus-menerus benar, baik, mulia sepanjang masa dalam semua keadaan masa dan tempat.

Ulama akhlak menyatakan bahawa akhlak yang baik merupakan sifat para nabi dan orang-orang siddiq sedangkan akhlak yang buruk merupakan sifat syaitan dan orang-orang yang tercela.
Pendek kata, akhlak yang baik atau terpuji (Al-Akhlaqul mahmudah); iaitu perbuatan baik terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang lain. Manakala akhlak yang buruk atau tercela (Al-Akhlaqul madzmumah) iaitu perbuatan buruk terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang lain.

Al-Quran adalah wahyu daripada Allah subhanahu wataala yang mengandungi petunjuk, pembimbing dan pembeza antara yang hak daripada yang batil dalam tiga bidang utama iaitu akidah, syarak dan pembentukan akhlak. Kesejagatan fungsi al-Quran dalam pencetusan akhlak yang terpuji bukanlah terhadap sekadar untuk orang Islam, malah untuk sekalian makhluk yang mengakui dirinya manusia.

Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 164 yang tafsirnya: "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada makruf dan mencegah dari yang mungkar."

Maksud ayat ini menjelaskan bahawa bidang akhlak yang dihuraikan oleh al-Quran itu adalah secara terperinci dan mendalam yang mempunyai matlamat untuk keselamatan agama, jiwa, jasmani, keturunan dan harta benda. Konsep kebaikan dan kemungkaran yang telah dinyatakan dalam al-Quran itu tidak pernah bercanggah, malah amat bersesuaian dengan pemikiran akal manusia itu sendiri. Ini adalah untuk menjamin pencapaian maksima bagi kesejahteraan dan kebahagiaan hidup masyarakat manusia dalam memenuhi kehendak Allah subhanahu wataala yang telah melantik mereka sebagai khalifah-Nya di atas muka bumi ini.

Matlamat pengutusan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam itu sendiri adalah untuk membimbing manusia dalam penyempurnaan akhlak yang terpuji, kerana akhlak sahajalah yang merupakan tali penghubung dan pengikat yang dapat membulatkan seluruh tekad hati dan tingkah laku di dalam satu ikatan yang seragam dan serasi dengan naluri semula jadi manusia itu sendiri. Seperti firman Allah di dalam surah an-Naba ayat 7 yang tafsirnya: "Sesungguhnya engkau (hai Muhammad) mempunyai budi pekerti yang baik." Sebab itulah baginda dijadikan sebagai model yang sempurna untuk contoh teladan oleh sekalian manusia kerana akhlak dan budi pekertinya. Ciri-ciri akhlak seorang muslim itu ialah seperti berikut:

1) Beriman kepada Allah subhanahu wataala, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, malaikat-malaikat-Nya, hari kiamat serta qadak dan qadar-Nya.
2) Menerapkan rukun-rukun Islam dalam kehidupannya.
3) Taat yang tidak berbelah bahagi kepada Allah dan Rasul-Nya.
4) Mengerjakan suruhan Allah dan menjauhi larangan-Nya.
5) Berpegang teguh kepada al-Quran dan sunnah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.
6) Mencontohi akhlak yang baik dan meninggalkan akhlak yang tercela.

Berdasarkan keterangan ini dapatlah difahami bahawa akhlak adalah pembentuk keperibadian muslim. Untuk memiliki akhlak yang sempurna ini sebenarnya ia berpunca dari pendidikan dan alam persekitaran setiap individu itu. Seseorang itu akan terbentuk keperibadian dirinya mengikut pendidikan yang ia terima dan alam persekitaran yang dilaluinya.

MUJADDID

2009-02-13T04:45:00.000-08:00

Di zaman ketika masih ada Nabi dan Rasul, manusia merujuk kepada para nabi dan Rasul utusan Tuhan. Ketika kenabian sudah ditutup dengan kedatangan Rasulullah SAW manusia diminta bertanya kepada para ulama yang haq, ulama pewaris nabi.

Firman Allah SWT : “Bertanyalah kamu kepada ahli zikir jika kamu tidak mengetahui.”
Untuk menyelamatkan umat Islam, dengan rahmat dan kasih sayang Allah, setiap awal kurun, Allah kirimkan kepada umat Islam ini ulama besar yang bertaraf mujaddid (pembaharu).

Rasulullah saw pernah bersabda : ‘Sesungguhnya ALLAH akan mengutus pada umat ini (umat Rasulullah) setiap awal 100 tahun seorang mujaddid yang membaharui urusan agamanya. ”

Mujaddid berasal dari perkataan jaddada
yujaddidu, tajdidan, mujadidun, mujaddidun
Jaddada :dia telah membaharui
yujadidu :dia sedang atau akan membaharui
tajdidan :pembaharuan
mujadidun :orang yang membawa pembaharuan

Mujaddid maknanya orang yang membawa pembaharuan. Mujaddid itu bahasa Arab, dalam bahasa Inggeris dikatakan “Reformer” yang ertinya Pembaharu.

Apakan maksud memperbaharui urusan agama? Adakah dia membaharui isi Al Quran, atau isi Hadis atau isi Islam? Tidak. Ia tetap membawa Al Quran, Hadis dan akhlak Islam, isi yang sama yang pernah dibawa oleh Rasulullah SAW. Tetapi ia mendapat ilham dari Allah dan membawa satu penafsiran baru tentang al-Qur’an dan Hadis.

Penafsirannya yang bersumber dari ilham itulah yang paling tepat dan sesuai untuk diamalkan di zaman itu. Dia tidak hanya menafsirkannya tetapi juga mengamalkan tafsiran tersebut dalam diri, keluarga, jamaah dan perjuangannya. Dialah al Qur’an dan ‘hadis berjalan’ di kurun itu.

Hasil dari keindahan Islam yang dibawa dan diperjuangkannya, banyak orang yang sangat fanatik dalam mencintai dan mengikutinya, tetapi tidak kurang juga yang sangat menentangnya, kerana tidak faham atau hasad dengki dengannya.
Dia juga membawa style yang baru yang tidak pernah ditempuh oleh orang lain selama ini. Hingga Islam dapat diamalkan oleh masyarakat.

Dengan kata-kata lain, agama yang sudah lama ditinggalkan itu dapat dihidupkan kembali oleh mujaddid tersebut dengan menggunakan method, uslub, teknik, strategi dan kaedah baru yang sesuai dengan fikiran dan suasana zamannya.
Dalam ajaran Islam, tujuan dan matlamat tidak boleh berubah tetapi method dan uslub boleh berubah sesuai dengan fikiran manusia yang senantiasa berubah dan keadaan masa di zaman itu.

Sebab itu sekiranya ada seorang pemimpin tetapi dia ikut style yang lama, walau bagaimana hebat sekalipun kepemimpinannya tidak dianggap sebagai mujaddid. Lebih- lebih lagi kalau lahirnya bukan di awal kurun.

Kerana zaman dan situasi yang berbeza antara satu mujaddid dengan mujaddid lain, maka style antara satu mujaddid dengan mujaddid yang lain juga tidak sama. Tekniknya berbeza tetapi perkara yang diperjuangkan adalah sama yaitu mengajak manusia kepada Allah SWT Sebab itu jika kita mengkaji sejarah walaupun Islam tidak menjadi imperium tetapi di tangan mujaddid, Islam tetap hidup dan berkembang. Masih berlaku kesyumulan Islam dalam jemaah pimpinannya.

Jadi mujaddid itu tidak membawa agama yang baru, kerana tidak ada Nabi dan Rasul selepas Rasulullah. Dia hanya membawa ajaran Rasulullah. Supaya ajaran Rasulullah SAW itu diamalkan oleh masyarakat, maka dia meniti di atas teknik, method, uslub, cara, kaedah, style dan strategi yang baru yang sesuai dengan kerosakan yang berlaku di zamannya. Sebab itu orang mudah menerimanya, sedangkan pejuang-pejuang lain di zamannya masih lagi mengekalkan style dan cara yang lama. Sebab itu masyarakat tidak dapat menerima mereka. Tetapi pejuang-pejuang yang tidak faham ini kadang-kadang menyalahkan masyarakat yang tidak mahu menerima Islam. Padahal bukan masyarakat yang tidak mahu Islam, tetapi kaedah mereka yang gagal untuk menarik minat orang kepada Islam.Tetapi kepada mujaddid, ALLAH membekalkan padanya melalui ilham satu cara, method dan kaedah yang tersendiri.
Sehingga hati-hati manusia dapat menerima kaedah perjuangannya.

2. KEDATANGAN MUJADDID MEMPERBAIKI YANG ROSAK

Dengan kasih sayang Tuhan, selepas kewafatan Rasulullah SAW didatangkan setiap seratus tahun seorang mujaddid. Kedatangan seorang mujaddid yang membawa satu kaedah, cara teknik dan metod baru yang sesuai di kurunnya, bertujuan untuk memperbaiki yang rosak di waktu itu. Metod itu hanya menyangkut perkara yang telah rosak saja. Supaya yang rosak itu dapat dibetulkan dengan menggunakan metod yang baru.

Ini bererti, semakin kehujung semakin banyak yang rosak dan perlu dibaiki, makin banyaklah yang hilang, banyak yang rosak, banyak yang biasa wujud sudah tidak wujud lagi. Ertinya mujadid yang datang makin ke hujung, makin berat tanggung jawabnya. Sebab makin ke hujung makin banyak perkara dalam agama Islam yang sudah rosak.
Kalau begitu, tugas mujaddid pertama tidaklah seberat mujadid kedua. Tugas mujadid kedua tidak seberat mujaddid ketiga. Juga tugas mujadid ketiga tidak seberat mujaddid keempat. Tugas yang keempat tidak seberat yang kelima dan begitulah seterusnya.

Sebagai contoh, mujaddid pertama ialah Sayidina Umar bin Abdul Aziz. Dia membawa pembaharuan hanya berkaitan dengan masalah negara saja. Dia tidak menyentuh soal ibadah, akhlak, masyarakat atau ekonomi. Sebab di zamannya semua aspek itu tidak rosak. Yang rosak ialah soal pemerintahan negara.

Begitu juga kedatangan mujaddid kedua, Imam Syafie. Dia datang bukan untuk membetulkan masalah ibadah, akhlak, ekonomi, atau masyarakat. Dia menyelesaikan hal-hal mengenai ulama. Sebelum kedatangan Imam Syafie, ulama-ulama memberi fatwa tanpa ada kaedah atau cara. Pada masa itu, orang membuat hukum dan fatwa tidak mengikut prosedur. Maka Imam Syafie pun membuat kaedah. Lahirlah dua kaedah yaitu usul fiqh dan khawaidul fiqhiyah. Sampai sekarang ulama menerima dan memakai kaedah ini. Jadi Imam Syafie datang untuk menyelesaikan masalah ijtihad.

Di waktu kedatangan mujaddid ketiga, Imam Abu Hassan Asyaari, yang rosak adalah aqidah. Sebab di waktu itu Islam sudah mulai meluas, falsafah Barat dan Yunani sudah meresap masuk ke dalam Islam. Jadi mujaddid ini tidaklah menyentuh hal-hal ekonomi, akhlak dan ibadah, tetapi membetulkan aqidah yang sudah keliru. Sebab itu ada kaedah sifat 20 itu dalam ilmu tauhid dan usuluddin.
Begitulah pula datang mujaddid seterusnya, Imam Fakhrurrazi. Dia membuat kaedah bagaimana mentafsirkan Al Quran.

Kemudian, kerosakan semakin bertambah berat. Islam sudah terpecah-pecah. Ibadah sudah tidak ada hubungan dengan akhlak. Aqidah pula seolah-olah tersendiri.
Datanglah mujaddid seterusnya yaitu Imam Ghazali, membawa suatu kaedah untuk menggabungkan ketiga-tiga asas agama yaitu tauhid, fikih dan tasawuf. Dalam setiap amalan umat Islam mesti terangkum tauhid, fikh dan tasawuf. Sebab ketiga-tiga asas tersebut tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Kalau begitu, makin ke hujung makin besarlah masalah umat Islam. Di kurun ini semua masalah sudah wujud. Sistem pemerintahan sudah rosak, masyarakat rosak, rakyat rosak, ibadah rosak, aqidah rosak, akhlak rosak, tauhid rosak, ekonomi rosak, politik rosak, dan macam-macam lagi yang sudah rosak.

Ertinya seluruh aspek kehidupan itu sudah tidak dikaitkan dengan Allah. Sebab itu kedatangan mujaddid di kurun ini tentulah keadaannya lebih sulit lagi dan sangat ditentang. Apabila hendak membetulkan semua perkara tadi, semua golongan yang terlibat dalam kerosakan itu yang mungkin belum faham akan menjadi penentang perjuangan dan kedatangan mujadid ini. Bila semua sudah rosak, ertinya semua golongan yang terlibat akan menentang kedatangan mujaddid kurun ini.

Tetapi dengan ilmu ilham yang diberikan oleh Allah dan ketaqwaan yang dimiliki oleh mujaddid tersebut, Insya Allah ia akan sanggup membaiki kerosakan yang ada.

3. CIRI MUJADDID DAN JEMAAHNYA

TERCATAT dalam sejarah, jemaah yang dipimpin oleh mujaddid luar biasa kepemimpinannya. ALLAH membantu mereka dengan membekalkan ilmu, kemampuan dan kegigihan yang luar biasa sehingga pemerintah di zamannya segan dan takut dengan jemaah dan pimpinannya.

Allah membekalkan ilmu ilham dan karamah kepada mereka dalam memperjuangkan agama Allah. Mereka sangat berwibawa kerana ketaqwaan mereka. Pengikut mereka, walau sedikit, sangat taat setia, kuat beramal dan dapat membangunkan kesyumulan Islam dalam jemaahnya.

Namun begitu walau bagaimana hebat pemimpin dan pengikut-pengikut jemaah itu, mereka tidak dapat menguasai negara, kecuali mujaddid kurun yang pertama : Saiyidina Umar bin Abd. Aziz.
Selainnya, mereka hanya dapat membangun Islam dalam jemaah dan pengikut-pengikutnya saja sehingga berpengaruh di tengah-tengah masyarakat dan disegani oleh pemerintah di zamannya.

Kerana itulah pemimpinnya selalu diburu oleh pemerintah dan dimusuhi oleh ulama-ulama suk (jahat) di zamannya.
Kebiasaannya, jemaah yang dipimpin oleh seorang mujaddid, ia bukan bertaraf ummah, ia hanya bertaraf tho’ifah (jamaah).

Tho’ifah- tho’ifah inilah yang dilahirkan oleh ALLAH setiap masa, setiap zaman dan setiap kurun dengan tujuan untuk menjaga bara api Islam agar tidak padam.
Inilah diantara mafhum hadis Rasulullah SAW yang bermaksud :
“Akan berlaku di akhir zaman orang yang mempertahankan agamanya seperti orang yang menggenggam bara api.” Riwayat at Tarmizi

Mereka bukan menyalakan api kerana yang dapat menyalakan api hanya di zaman ummah. Tho’ifah hanya dapat menjaga bara api.
Itulah yang dimaksudkan olah Allah dalam firmanNya:

“Mereka [orang-orang] kafir ingin memadamkan cahaya [agama] Allah dengan mulut [ucapan-ucapan] mereka dan Allah tetap menyempurnakan cahayaNya meskipun orang2 kafir tidak menyukainya [As Shaff :8]

Apakah wujud kumpulan thoi’fah ini? Selagi dunia ini ada hingga dunia ini dikiamatkan, tho’ifah pasti wujud sesuai dengan sabda Rasulullah SAW:
‘Akan senantiasa ada tho’ifah di kalangan umatku yang menzahirkan kebenaran, mereka tidak akan dirosakkan oleh penentang mereka hinggalah datangnya ketentuan Allah [Kiamat] – Riwayat Muslim

Thoi’fah-tho’ifah ini wujud antara dua zaman ummah [ zaman salafussoleh dalam lingkungan 300 tahun pertama], sampai zaman kebangkitan Islam di akhir zaman. Mereka dapat mewujudkan kebenaran Islam dalam seluruh aspek kehidupan manusia dan membangun kesyumulan Islam dalam jemaahnya atau zohirina-alal- haq’.
Kenaikan pemimpinnya luar biasa, terpilih bukan hasil pemilihan dan angkat tangan. Mereka juga mempunyai pengaruh ke atas masyarakat serta disegani oleh pemerintah di zamannya. Kumpulan thoi’fah ini yang berjuang di setiap kurun untuk menzahirkan [merealisasikan] kebenaran Islam di dalam seluruh aspek kehidupan dan mereka tidak dapat dilemahkan atau dihancurkan oleh para penentangnya sekalipun mereka bekerja sama untuk melakukannya.”

Di antara ciri yang terpenting adalah setiap mujaddid ini mesti zahir di awal kurun. Sebab itu walau bagaimana hebat sekalipun ketokohan pejuang-pejuang Islam dan memang menepati syarat yang sudah dijelaskan di atas, ia juga tidak dianggap thoifah mujaddid sekiranya ia tidak zahir di awal kurun.

Di antara ciri yang terpenting lainnya adalah perjuangan mujaddid itu mendapat tentangan yang hebat terutama dari kalangan pemerintah dan ulama suk (ulama yang ada kepentingan) di zamannya. Tetapi jemaahnya tidak dapat dihancurkan oleh para penentangnya sekalipun mereka bekerja sama untuk melakukannya, sebab Tuhan yang menjadi pembelanya.

Mereka diberi ilham dan isyarat-isyarat ghaib oleh Allah tentang perjuangan mereka dan usaha-usaha musuh-musuh Islam dalam menentang perjuangan mereka. Kerana itu mereka selalu berada didepan strategi dan perancangan musuh-musuh mereka.
Sebab itu walau bagaimana hebat sekalipun ketokohan pejuang-pejuang Islam dan memang menepati syarat yang sudah dijelaskan di atas, ia tidak dianggap thoifah mujaddid sekiranya ia dapat dihancurkan oleh para penentang-penentangnya.

4. MUJADDID DIBANTU ALLAH DENGAN KARAMAH DAN ILMU ILHAM
MUKJIZAT DAN KARAMAH

Rasulullah SAW bersabda :
‘Takutilah firasat orang mukmin kerana mereka melihat dengan nur Allah” (hadist Riwayat Tarmizi)

Dalam sebuah hadist Qudsi Allah berfirman : Dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda,
“Dan hambaKu yang senantiasa bertaqarrub kepada- Ku dengan nawafil (ibadah sunnat) sehingga Aku mencintainya, maka jadilah Aku seolah-olah sebagai pendengarannya yang ia mendengar dengannya dan sebagai penglihatannya yang ia melihat dengannya dan sebagai tangannya yang ia bertindak dengannya dan sebagai kakinya yang ia bertindak dengannya. Dan andaikata ia memohon pasti akan Kuberi padanya. Dan andaikan ia berlindung kepadaKu, pasti Aku lindunginya. ”
Riwayat Imam Bukhari

Apabila seseorang sangat dekat dengan Allah SWT disebabkan ketaatan dan keikhlasannya, hatinya senantiasa bersama Allah, takut, rindu dan cintakan Allah, maka Allahpun dekat dengannya dan melimpahkan rahmat, kebajikan dan kurniaNya.
Allah mengurniakan kepada mereka berbagai kelebihan yang tidak diberikan kepada hamba-hambaNya yang lain.

Diantara kelebihan yang Allah anugerahkan kepada mereka adalah mendapat petunjuk, mendapat rezeki dari sumber yang tidak diduga, mendapat ilmu secara wahbiah (anugerah) tanpa melalui usaha ikhtiar, mendapat kejadian atau peristiwa luar biasa yang tidak masuk akal sebagaimana Allah mengurniakan mukjizat kepada para Nabi dan RasulNya.

Mujaddid sebagai hamba Allah yang paling bertaqwa di zamannya tentu saja mendapat berbagai kelebihan, bantuan dan pertolongan yang luar biasa dari Allah SWT yang sangat berguna dalam memperjuangkan agamaNya.
Adapun peristiwa luar biasa yang tidak masuk akal atau di luar adat kebiasaan itu dapat terbagi menjadi 6 bahagian:

1.Mukjizat, yaitu kejadian luar biasa pada diri Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul sesudah diangkat menjadi Rasul. Mukjizat dapat dikategorikan menjadi 2 jenis. mukjizat lahir seperti tongkat membelah lautan, tidak merasa panas dibakar, mengerti bahasa binatang, tongkat menjadi ular, membelah bulan dan sebagainya, dan yang kedua mukjizat maknawi misalnya diberi kesabaran untuk mendidik, diberi Al Qur’an untuk mendidik manusia sepanjang zaman dan sebagainya. Mukjizat maknawi ini biasanya diturunkan kepada Rasul-Rasul yang mendidik manusia dan dia lebih bernilai dari pada mukjizat lahiriah.

2. Irhash, yaitu kejadian luar biasa pada diri Nabi Muhammad SAW sebelum diangkat menjadi Rasul seperti dada dibelah oleh Malaikat tanpa merasa sakit dan sebagainya.

3. Karamah, yaitu kejadian luar biasa pada diri wali-wali Allah dan para mujaddid. Karamah juga dapat dikategorikan menjadi 2 jenis. Yang pertama karamah lahir seperti pandai terbang, mengusap daun menjadi wang, tidak merasa panas dibakar, menghidupkan ayam yang sudah mati dengan doanya dan sebagainya, dan yang kedua karamah maknawi misalnya diberi kesabaran untuk mendidik dan berjuang, diberi ilmu-ilmu untuk mendidik manusia, diberi ilmu-ilmu strategi perjuangan dan sebagainya.
Wali yang berwatak Nabi biasanya Allah beri banyak karamah lahiriah untuk meningkatkan lagi wibawanya di tengah masyarakat, kerana mereka biasanya tidak berjuang dan tidak membangunkan jemaah.
Sedangkan wali yang berwatak Rasul dan para mujaddid yang mendidik manusia lain, biasanya Allah beri karamah maknawiyah untuk memudahkan mereka mendidik dan membawa masyarakat kepada Allah.

4. Ma’unah, yaitu kejadian luar biasa yang berlaku pada diri orang Islam awam. Biasanya terjadi kerana berkat orang bertaqwa.

5. Istidradj, yaitu kejadian luar biasa yang terjadi pada orang Islam fasik, misalnya tidak lut dibakar, ditetak, ditembak dan sebagainya.

6. Sihir; yaitu kejadian luar biasa yang terjadi pada orang kafir/orang Islam sekadar nama misalnya tidak lut dibakar, ditetak, ditembak, membuat orang sakit dari jauh dan sebagainya.

ILMU ILHAM DAN ILMU LADUNI

Kalau para Nabi dan rasul diberi wahyu oleh Allah yang kebenarannya 100%, maka wali-wali Allah diberi jalan singkat oleh Allah untuk memahami ilmu-ilmu Allah secara ilham atau laduni. Iaitu ilmu yang terus dijatuhkan ke hati, tanpa melalui akal.

Allah berfirman : “Bertaqwalah (kepada Allah), niscaya Allah akan mengajar kamu” -Al Baqarah ;282

“Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah, maka Allah akan berikan kemudahan baginya rezeki dari sumber yang tidak diduga. ” -At Tahrim ;4
Rezeki ini dapat berupa ilmu, wang, makanan, kefahaman, dan lain-lain keperluan lahir batin manusia.

Rasulullah SAW bersabda : “Barang siapa yang mengamalkan apa yang dia tahu, Allah akan mengajarnya apa yang ia tidak ketahui. ”

Ilmu ilham biasanya diberikan kepada wali atau ulama yang berwatak Rasul yakni yang berperanan mendidik dan memimpin umat, termasuk para mujaddid. Sebaliknya ulama yang berawatak Nabi, yang peranannya lebih kepada mendidik diri sendiri dan tidak wajib menyampaikannya pada orang lain, Allah beri ilmu laduni.

Kedua-dua bentuk ini berbeza sedikit dari fungsinya. Ilmu ilham banyak diberi atas keperluan masyarakat umum atau perjuangan semasa. llmu laduni diberi bilamana seseorang itu memerlukannya. Misalnya untuk menghurai suatu ayat Al Qur’an, wali yang berwatak Nabi akan diberi ilmu laduni untuk memahami dan menghuraikannya bagi keperluan dirinya saja. Tetapi wali yang benwatak rasul atau mujaddid diberi ilmu ilham oleh Allah untuk memudahkan berhadapan dengan kejadian-kejadian dan permasalahan yang sedang terjadi di masyarakat. Misalnya bagaimana memecahkan masalah sosial di suatu tempat, memecahkan masalah krisis kepemimpinan, krisis ekonomi di suatu negara dan sebagainya.

Dalam memahami tentang ibadah dan mendekatkan diri pada Allah, wali yang berwatak Nabi, ada yang tidak pernah tidur malam sepanjang tahun, hanya tidur sedikit di siang hari saja. Hal ini tidak dapat ditiru dan dicontoh oleh anggota masyarakat secara umum.

Sedang ulama yang berwatak Rasul dan para mujaddid, dalam memahami tentang ibadah dan mendekatkan diri pada Allah, mereka mengatakan bahawa ada 3 (tiga) jenis ibadah :
1. ibadah asas (zakat, puasa, shalat dan sebagainya),
2. fadhailul amal (seperti tahajud, baca Qur’an, berzikir dan sebagainya)
3. ibadah secara umum dimana setiap aktivititi manusia, berniaga, berteknologi, berbincang dan sebagainya, dapat bernilai ibadah dan akan mendekatkan diri manusia kepada Allah asalkan memenuhi 5 (lima) syarat :

1. niat yang betul,
2. pelaksanaannya betul,
3. aktiviti yang betul,
4. natijah (hasilnya) digunakan dengan betul dan
5. tidak meninggalkan ibadah asas.

Dengan konsep ini setiap anggota masyarakat dimudahkan untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah melalui jalan masing-masing sesuai dengan pekerjaan dan bidang keahliannya.

Ilmu ilham yang Allah berikan kepada mujaddid dan wali yang berwatak rasul yang memimpin (wali amri) dan berjuang dapat juga berupa berita-berita ghaib yang akan terjadi pada suatu tempat negara, strategi yang sedang musuh lakukan untuk menghancurkan perjuangannya atau berita-berita lain yang akan memudahkan mujaddid atau wali yang berwatak Rasul tersebut untuk menyusun strateginya dalam berjuang membangunkan Islam dan menyelamatkan umatnya.

5. MENENTUKAN MUJADDID

WALAUPUN Al Quran dan Hadis tidak menyebutnya tetapi ulama- ulama telah pun menetap dan menentukan siapa mereka itu. Terdapat khilaf ulama dalam menentukan mujaddid setiap kurun, hanya mereka sepakat terhadap mujaddid kurun pertama: Saiyidina Umar bin Abd. Aziz, mujaddid kurun kedua: Imam Syafie, mujaddid kurun kelima: Imam Ghazali.

Walaupun perjuangan mereka berbeza waktunya satu dengan yang lain tetapi mempunyai syarat atau faktor penentu kemenangan (taqwa) dan ciri perjuangan yang sama.
Sejak zaman Rasulullah empat belas kurun berlalu, bemakna empat belas mujaddid sudah berlalu. Ini mesti kita yakin sebab ianya sudah disabdakan oleh Rasulullah saw. Jadi ulama-ulama telah menentukan siapa mereka itu.

Berdasarkan pendapat mereka seramai empat belas mujaddid telah berlalu untuk tiga belas kurun. Diantara mereka adalah;

Mujaddid kurun 1 : Khalifah Umar bin Abdul Aziz
Mujaddid kurun 2 : Imam Muhammad Idris Syafie
Mujaddid kurun 3 : Abu Hassan As-Syaari, Ibnu Suraij Al Iraqi
Mujaddid kurun 4 : Imam Al Baihaqi, Syeikh Abu Hamid Isfaraini As Shafie
Mujaddid kurun 5 : Imam Al Ghazali
Mujaddid kurun 6 : Imam Fakhrurrazi
Mujaddid kurun 7 : Ibnu Daqiqi’Id
Mujaddid kurun 8 : Imam Al Balqini
Mujaddid kurun 9 : Imam As Sayuti
Mujaddid kurun 10 : Imam Muhammad Ar Ramli
Mujaddid kurun 11 : Imam Abdullah Salim Al Basri
Mujaddid kurun 12 : Imam Ad Dardiri
Mujaddid kurun 13 : Imam Al-Syarqawi
Mujaddid kurun 14 : Imam Badi’uzzaman Said an-Nursi

Biasanya yang menentukan siapa mujaddid setiap 100 tahun adalah ulama yang sezaman dengannya. Memandangkan dia mempunyai kelebihan- kelebihan dibandingkan dengan ulama-ulama yang lain terutamanya dari segi perjuangannya, keberaniannya, ketaqwaannya dan kepemimpinannya. Sehingga orang dapat taat dengan kepemimpinannya dan memberi kesan kepada masyarakat.

Tetapi ada juga di kalangan mereka sendiri yang mengaku dirinya sebagai mujaddid. Diantaranya ada dua orang yaitu Imam Ghazali dan Imam Sayuti. Imam Sayuti pemah memberitahu, “Saya rasa di kurun ini sayalah mujaddidnya.”Imam Ghazali juga pernah mengaku. Apakah mereka ini salah? Tidak salah! Kalau realitinya memang begitu. Kalau ALLAH sudah mengilhamkan mereka dan mereka juga sudah diberitahu oleh Rasulullah. Rasulullah yang menetapkan mereka itu sebagai mujaddid. Kemudian mereka mengisytiharkannya.

Ada dua cara mengapa mereka menentukan diri mereka sendiri mujaddid di zamannya. Pertama, mereka layak untuk berijtihad sendiri. Bila dibandingkan dengan ulama-ulama yang sezaman dengan mereka, mereka rasa ALLAH telah memberi mereka kelebihan dari orang lain. Maka merekapun mengisytiharkannya. Kedua, secara kerohanian atau secara yaqazah mereka mendapat pengesahan dari Rasulullah.

Rasulullah sudah memberitahu kepada mereka bahawa merekalah mujaddid di kurun tersebut. Ini tidak hairan, sebab Imam Sayuti mengaku telah bertemu dengan Rasulullah secara yakazah (sedar) sebanyak 75 kali. Begitu juga dengan Imam Al Ghazali sewaktu ingin mengarang kitab, Rasulullah selalu berada di samping kanannya. Mereka berijtihad, mengaku dan mengisytiharkan dirinya sebagai mujaddid.
Mereka tidak dikatakan sombong dan takabur. Mengapa? Sebab masih tidak berlawanan dengan sunnah Rasulullah.Hujahnya, Rasulullah pernah satu ketika berkata “Sayalah orang yang paling takut dengan ALLAH” atau “Saya orang yang paling bertaqwa” atau “Saya orang yang pertama masuk syurga” atau “Saya orang yang fasih sekali menyebut dhat” atau “Saya orang yang paling mulia dikalangan orang Arab ataupun dikalangan orang Ajam.” Inilah yang dikatakan “At Thaddus binikmatillah. ” Menyebut nikmat yang realitinya memang berlaku pada seseorang itu. Kalau tidak boleh sukarlah kita nanti.
Katakanlah kita memang seorang Menteri. Kerana ingin tawadhuk, bila ditanya orang, “Apa jawatan tuan di kementerian ini?’ Kita jawab, “saya pegawai kecil saja.” Ini sudah berbohong! Menteri mengaku pegawai kecil konon ingin tawadhuk. Apa salahnya kita katakan “saya Menteri. Mana salahnya?

Tidak salah asalkan jangan berbangga. Kalau hendak berbangga, tidak usah yang itu, benda lain pun kita boleh jatuh kepada khibir. Kita dapat sebuah epal Jika kita berbangga dengan epal itu, maka kita juga akan jatuh dosa.
Kebanyakan dari mujaddid, yang menentukan mereka adalah ulama- ulama yang se zaman dengan mereka, kecuali dua orang saja yang mengaku dirinya sendiri.

Ada juga ulama-ulama yang memberi pendapat bahwa setiap kurun itu ada dua atau tiga orang mujaddid. Tetapi tidak pernah orang mengatakan lebih dari pada tiga.
Ada satu dua kurun saja yang mujaddidnya ada dua atau tiga orang secara serentak. Tapi kebanyakkannya hanya seorang saja.

Melihat keadaan dunia sekarang ini yang begitu kacau dan penuh huru-hara, bukan tidak mungkin Allah kirim kepada umat ini lebih dari seorang mujaddid

COMPANY PROFILE

2009-02-13T01:56:00.000-08:00

MUSLIM MANAGEMENT CONSULTANT (MMEC GROUP)KHARTOUM SUDAN

Board of Directors (CEO): THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI

COMPANY GROUP

1. NUR AN NURSI INVESTMENT & SERVICES CO. LTD

Registration No. 32201

Registration address: NO 203, BLOCK 45, ARKAWIT, KHARTOUM, SUDAN

Managing Director: THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI

Company Secretaries: AL BADRI BILAL SOLEH

Share Holder:
I. (restaurant and catering services)

1. THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI 40%
2. DR. MOHD KAMARULZAMAN KASSIM 40%
3. TUAN GURU USTAZ MOHD KAMAL NASARUDDIN 10%
4. TUAN GURU USTAZ ABDUL JALIL ARMAWAN 10%

II. (maintenance, trading, cleaning, constructions and other services)

1. THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI 70%
2. TUAN GURU USTAZ MOHD KAMAL NASARUDDIN 10%
3. TUAN GURU USTAZ ABDUL JALIL ARMAWAN 10%
4. TUAN GURU USTAZ AHMAD MAKARI 10%

Clients:

1. PETRONAS SUDAN CO. LTD
2. KEER-MISC LOGISTIC CO. LTD
3. CENTROID TECHNICAL SERVICES CO. LTD
4. OGP TECHNICAL SERVICES CO. LTD
5. KEMJ ENGINEERING CO. LTD

Paid-up Capital: SDG 70,000

2. SMG TECHNICAL SERVICES CO. LTD

Registration No. 31437

Registration address: NO 71, FIRST FLOOR, BLOCK 22, THAIF, KHARTOUM, SUDAN

Managing Director: TUAN GURU USTAZ AHMAD MAKARI

Company Secretaries: MUKTASIM HASSAN MAHJUB

Share Holder:

1. TUAN GURU USTAZ AHMAD MAKARI 55%
2. TUAN GURU USTAZ MOHD SAYUTI 15%
3. TUAN GURU USTAZ AHMAD GHAZALI 15%
4. THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI 15%

Clients:

1. PETRONAS SUDAN CO. LTD
2. KEER-MISC LOGISTIC CO. LTD
3. SCOMI OILTOOL CO. LTD
4. MUHIBBAH ENGINEERING CO. LTD
5. PETRODAR CO. LTD

Paid-up Capital: SDG 80.000

MMEC PORTABLE CABINS

2009-02-13T00:52:00.000-08:00

Professional Building Cabins & Installations Accommodating Services Company

You have chosen the right place. Here at MUSLIM MANAGEMENT we are committed to making your life easier.

We specialize in build Portable Cabins, Portable Buildings and Modular Buildings to many companies operation in Sudan. We hope that you will find this site informative, and we would welcome the opportunity to discuss any enquiry you may have.

MMEC PACKING & UNPACKING SERVICES

2009-02-13T00:45:00.000-08:00

The movers arrived and dispatcher have loaded or unloaded all your boxes of belongings. Now comes the task of packing & unpacking all of those boxes and putting things away. If you need some extra hands we can help. With your direction our crew can pack and unpack those dishes and all you have to do is point your finger where you want them to go. You coordinate the activities with the crew supervisor and she will delegate the tasks. Your move will go a lot faster with some extra help!

MMEC HOUSE CLEANING SERVICES

2009-02-13T00:43:00.000-08:00

• One Time
• Regular Repeat Services
• Spring Cleaning
• Move-outs
• Move-ins
• As Needed Cleaning

Team Cleaning: Our maids are carefully selected, trained and supervised. Each team is consisted of one experienced supervisor and 1-2 maids who together clean your home efficiently and effectively. We provided dependable transportation for our teams. You can count on us. Our staff is regarded for their honesty, dependability and attention to details!

Supplies Provided: All equipment & supplies are provided. However, if you have your own cleaning product or equipment that you would like us to use, we would be happy to do so. We use a neutral and safe cleaner that sanitizes and deodorizes your home! This product is safe on all types of countertops, floors, stones, and finishes.

Satisfaction Guaranteed: If we don’t clean something to your satisfaction, call us within 24 hours and we will re-clean it free of charge.

Reliability: All of our scheduling is computerized so that we will show up when we are suppose to. If a supervisor is sick, we have another supervisor who can cover her team so that you don’t miss out on your scheduled appointment.

MMEC JANITORIAL SERVICES

2009-02-13T00:41:00.000-08:00

We provide commercial cleaning services for all types of businesses and offices. Please contact us for a free estimate and proposal for your cleaning and maintenance needs. We will customize a plan for your needs by gathering information about your building & office, to offer you the lowest possible costs at the highest quality available.

• General Office Cleaning
• Classroom Maintenance
• Restroom Maintenance
• Hard Floor Maintenance & Restoration
• Carpet Care Maintenance & Restoration
• Athletic Facilities Maintenance
• Day Custodial Services
• Dormitory Room Cleaning

Services provided include general commercial cleaning, carpet cleaning, hard surface floor care, trash disposal, window washing, wall cleaning, and other services on a daily, weekly or monthly schedule.

MAULID

2009-02-08T12:09:00.000-08:00

Dalil-dalil yang mengharuskan sambutan maulidurrasul.

Pertamanya perayaan sambutan maulidurrasul adalah satu gambaran kegembiraan kita pada Rasulullah SAW. Telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitab Shahihnya bahawa Abu Lahab diringankan azab nerakanya disetiap hari isnin atas sebab dia memerdekakan Thuwaibah, hamba sahayanya yang memberi khabar gembira padanya tentang kelahiran nabi Muhammad SAW.

Al Hafiz Syamsuddin Muhammad bin Nasiruddin Dimasyqi telah merangkapkan syair dalam kata-katanya tentang peristiwa tersebut: “sekiranya si kafir ini, yang dicela, celakalah kedua tangannya (di dalam surah al masad) yang kekal di dalam neraka, diringankan azabnya setiap hari isnin kerana kegembiraannya dengan kelahiran Nabi yang mulia. Maka apakah kira-kiranya dengan yang sepanjang hidupnya bergembira dengan Nabi Muhammad dan dalam agama tauhid pula matinya”.

Dan khabar riwayat ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitab nikah hadith mursal, dan telah dinaqalkan oleh al Hafiz ibnu Hajar Asqalani di dalam Fathul Bhari, juga diriwayatkan oleh Imam Abdul Razaq as Son’aani dalam kitabnya al Munsif. Begitu juga al Hafiz Baihaqi di dalam Addalail dan Ibnu Kathir dalam Bidayah wan Nihayah, al Hafiz al Baghawi di dalam syarah as Sunnah, Ibnu Hisyam dan as Suhaili dalam ar Raudhulf dan al Amiri di dalam Bahjah al Mahafil.

Dan dail kedua, adalah Rasulullah sendiri mengagungkan dan mensyukuri hari kelahirannya. Dimana baginda berpuasa di setiap hari Isnin sebagai tanda syukur dan memperingati hari kelahiran baginda. Sepertimana yang telah diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Qhatadah; Rasullullah SAW ditanya tentang puasa baginda setiap isnin, lalu baginda menjawab “padanya (hari isnin) aku dilahirkan dan padanya aku diwahyukan”.

Dan inilah makna sambutan atau perayaan kelahiran baginda, Cuma bentuk atau cara perayaan sahaja yang berbeza tetapi asasnya ada.
Perayaan hari kelahiran baginda SAW boleh jadi dengan berpuasa atau memberi makan, atau dengan berhimpun dalam majlis zikir ataupun bersalawat ke atas baginda SAW atau mendengar sirah atau hal-hal yang berkenaan tentang baginda SAW.

Adapun bergembira dengan Rasulullah SAW adalah suatu perkara yang dituntut dengan perintah di dalam al-Quran, firman Allah yang bermaksud “Katakanlah (wahai Muhammad) dengan kelebihan Allah dan rahmatnya maka dengannyalah hendaklah mereka bergembira”. – Yunus:58

Maka disini Allah SWT memerintahkan kita supaya bergembira dengan rahmatnya, dan Nabi Muhammad SAW seagung-agung rahmat. Allah SWT berfirman yang bermaksud “dan tidaklah kami (Allah SWT) mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam”.

Malah yang menguatkan dalil ini adalah tafsir sahabat dan juga sepupu baginda SAW, Ibnu Abbas RA yang diriwayatkan oleh Abu Asy-Syeikh berkenaan dengan ayat al-Quran ini kata-kata beliau; kelebihan beliau adalah ilmu dan rahmatnya adalah Nabi Muhammad SAW, dan Allah berfirman yang bermaksud “tidaklah kami mengutuskan engkau melainkan sebagai rahmat bagi sekalian alam”.

Bergembira dengan baginda SAW adalah sesuatu yang dituntut pada setiap waktu dan pada setiap nikmat dan setiap kelebihan dari Allah SWT. Tetapi ianya lebih dituntut pada hari Isnin dan pada setiap bulan Rabiul Awal bersempena dengan waktu dan muhasabahnya.

Dan adalah Rasulullah SAW memperhatikan ikatan sesuatu waktu atau zaman dengan peristiwa-peristiwa agama yang agung yang telah berlalu. Sekiranya datand waktu atau hari berlakunya peristiwa-peristiwa agama ini, adalah satu peluang untuk membesarkan harinya dan memperingatinya. Ini kerana ianya adalah sebahagian waktu bagi peristiwa-peristiwa tersebut.

Dan Rasulullah SAW sendiri telah meletakkan asas bagi kaedah ini, seperti mana telah jelas di dalam satu hadith yang shahih; baginda SAW mendapati orang-orang yahudi madinah berpuasa di hari Asyura dan apabila ditanya akan sebab perbuatan mereka yakni puasa orang-orang yahudi pada hari tersebut, mereka menjawab mereka berpuasa disebabkan pada hari ini (hari Asyura) adalah hari dimana Allah selamatkan Nabi Musa dan menenggelamkan firaun, dan mereka berpuasa sebagai tanda syukur pada Allah atas nikmat ini. Maka bersabda Rasulullah SAW; “kami lebih patut (berpuasa kerana syukur ini) kerana Nabi Musa lebih dari kamu semua”. Maka baginda SAW berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan para sahabat baginda berpuasa pada hari tersebut.

Di dalam majlis Maulid juga, dihidupkan padanya bersalawat serta salam ke atas junjungan Nabi SAW dan ini adalah tuntutan yang jelas di dalam al-Quran dar firman Allah SWT yang bermaksud; “Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bersalawat ke atas Nabi, wahai orang-orang yang beriman, bersalawatlah kamu dan salam ke atasnya” – al-Ahzab:56.

Dan di dalam majlis Maulid juga, dibacakan padanya kisah kelahiran, mukjizat, sirah dan mengenai baginda SAW. Bukankah kita diperintahkan untuk mengikut sunnah Rasulullah SAW dan beriman dengan mukjizat baginda SAW.
Malah dengan amalan memperingati dan mengikuti kisah Nabi SAW menambahkan keimanan dan cinta kepada baginda SAW. Sepatutnya kita takut dengan hadith baginda yang berbunyi; “tidak sempurna iman seorang dari kamu hinggalah Aku menjadi orang yang paling dicintai lebih dari ibunya, ayahnya, anaknya, hartanya dan manusia seluruhnya”. Kitab-kitab Maulid penuh dengan kisah-kisah kelahiran, mukjizat dan sejarah baginda SAW.

Kata-kata para ulama Muktabar tentang sambutan Maulidirrasul:

1. Imam Jalaluddin as Sayuti. Imam yang agung ini telah meletakkan satu bab yang diberi nama (kebaikan dan tujuan dalam amalan Maulid) di dalam kitab beliau, al Hawi lil Fatawi (himpunan fatwa-fatwa). Beliau telah berkata pada awal bab ini ; telah datang pertanyaan padaku tentang amalan Maulid Nabi pada bulan Rabiul Awwal, apakah hukumnya di dalam syariat? Adakah ia amalan yang dipuji atau dicela? Adakah diberi pahala ataupun tidak?
Maka jawapanku: sesungguhnya asal usul Maulid – yang mana difahami sebagai satu himpunan sambutan dengan bacaan alQuran, bacaan kisah kelahiran Nabi dan peristiwa-peristiwa ajaib yang berlaku ketika itu, kenduri dengan hidangan makanan – ianya adalah salah satu dari perkara Bid’ah Hasanah yang diberi pahala bagi yang melaksanakannya. Kerana pada sambutan ini ia membesarkan dan mengagungkan Nabi SAW serta menunjukkan kegembiraan dengan kelahiran baginda SAW.

2. Syeikhul Islam Ibnu Taimiah. Beliau telah menyatakan di dalam kitabnya “Iqtidho as siratil mustaqim” … dan begitulah apa yang diadakan (amalan Maulid) oleh beberapa kalangan orang, samada meniru orang-orang nasrani pada sambutan kelahiran Nabi Isa AS ataupun samada kecintaan mereka kepada Nabi Muhammad SAW dan mengagungkan baginda, dan Allah memberi pahala atas sebab kecintaan dan ijtihad ini..” Dan beliau menambah ‘maka sesungguhnya perkara ini tidak dilaksanakan oleh para salaf soleh, walaubagaimanapun tiada halangan melaksanakannya..’

3. Amirul mukminin fil Hadith Imam al Hafiz Ibnu Hajar al Asqolani. Telah berkata Imam as Sayuti di dalam rujukan yang telah disebutkan lepas, di manakah nasnya..? telah ditanya Syeikhul Islam zamannya, Ibnu Hajar Asqalani tentang amalan sambutan Maulid, maka beliau menjawab “asal maulid adalah bid’ah, tidak pernah dinaqalkan amalan tersebut pernah diamalkan oleh salaf soleh daripada kurun ketika dari zaman wafatnya Rasulullah SAW. Tetapi walaupun begitu ianya meliputi kebaikan dan sebaliknya. Maka barangsiapa yang mengamalnya kerana mencari kebaikan dan menghindari sebaliknya maka ia Bid’ah Hasanah, dan sekiranya tidak, maka ia Bid’ah Sayyi’ah.

Telah zahir padaku akan takhrij hadith pada asal (amalan maulid) yang thabit, ianya apa yang terdapat di dalam dua kitab shahih (shahih Bukhari dan Muslim) bahawa Rasulullah SAW datang ke Madinah dan mendapati orang-orang yahudi berpuasa pada hari Asyura, maka Rasulullah SAW bertanyakan sebab puasa pada hari tersebut, lalu mereka menjawab, “ianya hari di mana Allah menenggelamkan firaun dan menyelamatkan Nabi Isa As, maka kami berpuasa pada hari ini sebagai tanda kesyukuran pada Allah”

Maka faedah dari Hadith ini bahawa, perbuatan amalan bersyukur pada Allah di atas sesuatu nikmat yang dikurniakan pada hari-hari tertentu, samada mendapat nikmat (pada hari tersebut) atau terselamat dari bala bencana. Maka apakah nikmat yang lebih besar daripada nikmat wujudnya (lahirnya) Nabi ini SAW, Nabi rahmat pada hari tersebut. Dan ini apa yang bersangkut paut dengan asal amalan Maulid ini. Adapun apa yang diamalkan padanya, maka hendaklah ianya terbatas pada apa yang difahami dengan bersyukur pada Allah SWT, seperti tilawah alQuran, memberi makan pada orang-orang bernasyid dengan puji-pujian terhadap baginda SAW yang menggerakkan hati-hati kepada amalan-amalan kebaikan dan amalan-amalan akhirat.

Beberapa kitab Maulid yang Masyhur.

Kitab-kitab yang ditulis di dalam bab ini terlalu banyak. Ada yang disusun dalam bentuk syair, ada yang panjang dan ada yang ringkas. Di sini akan disebutkan beberapa kitab-kitab maulid dari kalangan ulama-ulama besar, imam-imam agama yang telah menulis mengenai bab ini, antaranya ialah;

1. Imam al Muhaddith al Hafiz Abdul Rahman bin Ali, yang masyhur dengan gelaran Abu Farj ibnu al Jauzi (wafat 598 hijrah), kitab Maulid beliau yang dinamakan “al-Arus”.

2. Imam al Muhaddith al Musnid al Hafiz Abu al Khattab Umar bin Ali yang dikenali sebagai Ibnu Duhyah al Kalbi (wafat 633 hijrah), kitab maulid beliau “al Tanwir fi Maulid Basyir Nazir”.

3. Imam Syeikhul Quraa’ Imam al Qiraat al Muhaddith al Musnid Abu Khair Syamsuddin Muhammad bin Abdullah al Jazri as Syafie (wafat 660 hijrah), “Urfi at Ta’rif bil Maulid as Syarif”.

4. Imam Mufti dan pakar sejarah al Muhaddith Imaduddin Ismail bin Umar bi Kathir (wafat 774 hijrah), yang masyhur dengan Ibnu Kathir, pebgarang kitab tarikh masyhur ‘al Bidayah wan Nihayah’.

5. Imam al Muhaddith al Hafiz Abdul Rahman bin Hussain al Misri yang terkenal dengan al Hafiz al Iraqi (wafat 808 hijrah), kitab maulidnya yang berjudul “al Maurid al Hanni fil Maulid as Sunni”.

6. Imam Muhammad bi Abdul Rahman al Qahiri yang terkenal dengan al Hafiz as Sakhawi (wafat 902 hijrah), telah mengarang kitab maulid yang diberi nama “ al Fakhrul Alawi fil Maulid an Nabawi”.

7. Al Alamah al Faqih Imam Syihabuddin Ahmad bin Hajar al Hatami (wafat 974 hijrah), kitab maulid beliau “Itmam an Nikmah alal Aalam bi Maulid Sayyidi Waladi Adam”.

8. Al Alamah al Muhaddith al Musnid Jaafar bin Hasan bin Abdul Karim al Barzanji (wafat 1177 hijrah), dan bagi beliaulah kitab maulid yang amat masyhur dengan nama Maulid Barzanji yang nama asalnya “Aqdul Jauhar fi Maulid an Nabi al Azhar”.

Dan di sana terdapat banyak lagi kitab-kitab maulid yang dikarang oleh ulama-ulama Islam yang terkemuka seperti al Hafiz Abdul Rahman bi Ali Ibnu Daiba’ as Syaibani, al Faqih as Sayyid Ali bin Zainal Abidin as Samhudi, al Alamah Abu Barakat Ahmad bin Muhammad al Adwani, al Allamah Syeikh Abdul Hadi al Abya rialMisri, Imam al Muhaddith as Sayyid Muhammad bin Jaafar al Kattani, al Allamah Syeikh Yusuf an Nabhani dan banyak lagi.

RATIB AL HADDAD

2009-02-03T02:10:00.000-08:00

الراتب الشهير
للحبيب عبد الله بن علوي الحداد
Ratib Al Haddad

Moga-moga Allah merahmatinya [Rahimahu Allahu Ta’ala]

يقول القارئ: الفَاتِحَة إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا وَشَفِيعِنَا وَنَبِيِّنَا وَمَوْلانَا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم - الفاتحة-
Bacalah Al-Fatihah kepada ketua, penyshafaat, nabi dan penolong kita Muhammad s.a.w

1. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَلرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. ماَلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ. اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّيْنَ. آمِيْنِ

1. Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Segala puji bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbir sekalian alam. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Yang Menguasai hari Pembalasan (hari Akhirat). Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. Tunjuklah kami jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

Diriwayatkan oleh Abu Sa’id ibn al-Mu’lla r.a.: “Sukakah kamu jika aku ajarkan sebuah Surah yang belum pernah diturun dahulunya, baik dalam Injil mahupun Zabur dan Taurat? Ia adalah Al-Fatihah.
Surah 15 Al-Hijr : Ayat 87: “Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepadamu (wahai Muhammad) tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh Al-Quran yang amat besar kemuliaan dan faedahnya.”

2. اَللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيْمُ.

2. Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya. Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya melainkan dengan izin-Nya. Yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki. Luasnya Kursi Allah meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dialah Yang Maha Tinggi, lagi Maha Besar.
(Surah 2 al-Baqarah Ayat 255 Ayat-al-Kursi)

Ayatul Kursi ini mengandungi khasiat yang besar. Terdapat 99 buah hadith yang menerangkan fadhilahnya. Di antaranya ialah untuk menolak syaitan, benteng pertahanan, melapangkan fikiran dan menambahkan iman.

3. آمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّه وَالْمُؤْمِنُوْنَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْناَ وَأَطَعْناَ غُفْراَنَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُ.

3. Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Katakan): “Kami tidak membezakan antara seorang rasul dengan rasul-rasul yang lain". Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali”
(Surah 2: Al Baqarah Ayat 285)

Diriwayatkan daripada Abu Mas'ud al-Badri r.a katanya: Rasulullah s.a.w pernah bersabda: Dua ayat terakhir dari surah al-Baqarah, memadai kepada seseorang yang membacanya pada malam hari sebagai pelindung dirinya.

4. لاََ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِنْ نَسِيْنَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنآ أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْناَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.

4. Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala atas kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa atas kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir”
(Surah 2: al-Baqarah Ayat 286)

Dari Muslim, diriwayatkan daripada Abdullah ibn Abbas r.a.: Apabila Jibril sedang duduk dengan Rasulullah s.a.w., dia mendengar bunyi pintu di atasnya. Dia mengangkat kepalanya lalu berkata: “Ini ialah bunyi sebuah pintu di syurga yang tidak pernah dibuka.” Lalu satu malaikat pun turun, dan Jibril berkata lagi, “Ia malaikat yang tidak pernah turun ke bumi” Malaikat itu memberi salam lalu berkata, “Bersyukurlah atas dua cahaya yang diberi kepadamu yang tidak pernah diberi kepada rasul-rasul sebelummu-“Fatihat al-Kitab dan ayat penghabisan Surah al-Baqarah”. Kamu akan mendapat manfaat setiap kali kamu membacanya.

5. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (3X)
5. Tiada Tuhan Melainkan Allah, Yang satu dan tiada sekutu bagi- Nya. Bagi-Nya segala kekuasaan, dan bagi-Nya segala pujian. Dialah yang menghidupkan dan yang mematikan, dan Dia sangat berkuasa atas segala sesuatu (3X)

Dari Bukhari, Muslim dan Malik, diriwayatkan daripada Abu Hurairah; Rasulullah s.a.w berkata, “Sesiapa membaca ayat ini seratus kali sehari, pahalanya seperti memerdekakan sepuluh orang hamba, Seratus kebajikan dituliskan untuknya dan seratus keburukan dibuang darinya, dan menjadi benteng dari gangguan syaitan sepanjang hari.”

6. سٌبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اْللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ. (3X)
6. Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan melainkan Allah dan Allah Tuhan Yang Maha Besar. (3X)

Dari Muslim, diriwayatkan oleh Samurah ibn Jundah: Rasulullah s.a.w bersabda: Zikir-zikir yang paling dekat di sisi Allah adalah empat, iaitu tasbih, takbir, tahmid dan tahlil, tidak berbeza yang mana aturannya apabila engkau berzikirullah.
7. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحاَنَ اللهِ الْعَظِيْمِ. (3X)
7. Maha suci Allah segala puji khusus bagi-Nya, Maha suci Allah Yang Maha Agung. (3X)

Dari Bukhari, diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a.: Rasulullah s.a.w. bersabda: Dua zikir yang mudah di atas lidah tetapi berat pahalanya dan disukai oleh Allah ialah: 'SubhanAllah al-Azim dan 'SubhanAllah wa bihamdihi.'”

8. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ. (3X)
8. Ya Allah ampunlah dosaku dan terimalah taubatku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang. (3X)

Surah 4: An-Nisa’; Ayat 106: “Dan hendaklah engkau memohon ampun kepada Allah; kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Sila rujuk juga Surah 11: Hud; Ayat 90

9. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ. (3X)
9. Ya Allah, cucurkan selawat ke atas Muhammad, Ya Allah, cucurkan selawat ke atasnya dan kesejahteraan-Mu. (3X)

Surah 33; Al-Ahzab, Ayat 56: Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat ke atas Nabi; wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam dengan penghormatan yang sepenuhnya.
Dari Muslim, diriwayatkan daripada Abdullah bin Amr: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa berselawat kepadaku sekali, Allah akan berselawat kepadanya sepuluh kali.
10. أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّآمَّاتِ مِنْ شَرِّمَا خَلَقَ. (3X)
10. Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk-Nya. (3X)

Dari Abu Dawud dan Tirmidhi, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca doa ini tiga kali, tiada apa-apa malapetaka akan terjatuh atasnya.”

11. بِسْـمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُـرُّ مَعَ اسْـمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي الْسَّمَـآءِ وَهُوَ الْسَّمِيْـعُ الْعَلِيْـمُ. (3X)
11. Dengan nama Allah yang dengan nama-Nya tiada suatu pun, baik di bumi mahupun di langit dapat memberi bencana, dan Dia Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui. (3X)

Dari Ibn Hibban; Nabi Muhammad s.a.w bersabda: “Hamba-hamba Allah yang membaca doa ini pada waktu pagi dan petang tiga kali, tiada apa jua kesakitan akan dialaminya.”

12. رَضِيْنَـا بِاللهِ رَبًّا وَبِالإِسْـلاَمِ دِيْنـًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّـًا. (3X)
12. Kami redha Allah sebagai Tuhan kami, Islam sebagai Agama kami dan Muhammad sebagai Nabi kami. (3X)

Surah 3: Ali-Imran Ayat 19: Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.
Dari Abu Daud dan Tirmidzi; Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: “Sesiapa membaca ayat ini di pagi dan petang hari akan masuk ke syurga.”

13. بِسْمِ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْخَيْرُ وَالشَّـرُّ بِمَشِيْئَـةِ اللهِ. (3X)
13. Dengan Nama Allah, segala pujian bagi-Nya, dan segala kebaikan dan kejahatan adalah kehendak Allah. (3X)

Diriwayatkah oleh Abu Hurairah: Rasulullah s.a.w. bersabda: Wahai Abu Hurairah, bila kamu keluar negeri untuk berniaga, bacakan ayat ini supaya ia membawa kamu ke jalan yang benar. Dan setiap perbuatan mesti bermula dengan ‘Bismillah’ dan penutupnya ialah “Alhamdulillah”.

14. آمَنَّا بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ تُبْناَ إِلَى اللهِ باَطِناً وَظَاهِرًا. (3X)
14. Kami beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, dan kami bertaubat kepada Allah batin dan zahir. (3X)

Surah at-Tahrim Ayat 8: Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan “Taubat Nasuha”.
Diriwayatkan oleh Ibn Majah: Rasulullah bersabda: Orang yang bertaubat itu adalah kekasih Allah. Dan orang yang bertaubat itu ialah seumpama orang yang tiada apa-apa dosa.”

15. يَا رَبَّنَا وَاعْفُ عَنَّا وَامْحُ الَّذِيْ كَانَ مِنَّا. (3X)
15. Ya Tuhan kami, maafkan kami dan hapuskanlah apa-apa (dosa) yang ada pada kami. (3X)

Dari Tirmidhi dan Ibn Majah: Rasulullah s.a.w. berada di atas mimbar dan menangis lalu beliau bersabda: Mintalah kemaafan dan kesihatan daripada Allah, sebab setelah kita yakin, tiada apa lagi yang lebih baik daripada kesihatan
Surah 4: An-Nisa’: Ayat 106: “Dan hendaklah engkau memohon keampunan kepada Allah; sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

16. ياَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْراَمِ أَمِتْناَ عَلَى دِيْنِ الإِسْلاَمِ. (7X)
16. Wahai Tuhan yang mempunyai sifat Keagungan dan sifat Pemurah, matikanlah kami dalam agama Islam . (7X)

Sila rujuk ke no. 12. Moga-moga kita dimatikan dalam keadaan Islam.
Dan dari Tirmidhi, Rasulullah s.a.w. menyatakan di dalam sebuah hadith bahawasanya sesiapa yang berdoa dengan nama-nama Allah dan penuh keyakinan, doa itu pasti dikabulkan Allah.

17. ياَ قَوِيُّ ياَ مَتِيْـنُ إَكْفِ شَرَّ الظَّالِمِيْـنَ. (3X)
17. Wahai Tuhan yang Maha Kuat lagi Maha Gagah, hindarkanlah kami dari kejahatan orang-orang yang zalim. (3X)

Seperti di atas (16); Merujuk hadith Rasulullah s.a.w, sesiapa yang tidak boleh mengalahkan musuhnya, dan mengulangi Nama ini dengan niat tidak mahu dicederakan akan bebas dari dicederakan musuhnya.

18. أَصْلَحَ اللهُ أُمُوْرَ الْمُسْلِمِيْنَ صَرَفَ اللهُ شَرَّ الْمُؤْذِيْنَ. (3X)
18. Semoga Allah memperbaiki urusan kaum muslimim dan menghindarkan mereka dari kejahatan orang-orang yang suka menggangu. (3X)

Diriwayatkan oleh Abu Darda’ bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tiada seorang mukmin pun yang berdoa untuk kaumnya yang tidak bersamanya, melainkan akan didoakan oleh Malaikat, “Sama juga untukmu”.

19. يـَا عَلِيُّ يـَا كَبِيْرُ يـَا عَلِيْمُ يـَا قَدِيْرُ
يـَا سَمِيعُ يـَا بَصِيْرُ يـَا لَطِيْفُ يـَا خَبِيْرُ. (3X)
19. Wahai Tuhan Yang Maha Mulia, lagi Maha Besar, Yang Maha Mengetahui lagi Sentiasa Sanggup, Yang Maha Mendengar lagi Melihat. Yang Maha Lemah-Lembut lagi Maha Mengetahui (3X)

Surah 17: Al Israil: Ayat 110: “Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama “Allah” atau “Ar-Rahman”, yang mana sahaja kamu serukan; kerana Allah mempunyai banyak nama yang baik serta mulia. Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu."

20. ياَ فَارِجَ الهَمِّ يَا كَاشِفَ الغَّمِّ يَا مَنْ لِعَبْدِهِ يَغْفِرُ وَيَرْحَمُ. (3X)
20. Wahai Tuhan yang melegakan dari dukacita, lagi melapangkan dada dari rasa sempit. Wahai Tuhan yang mengampuni dan menyayangi hamba-hamba-Nya. (3X)

Dari Abu Dawud, diriwayatkan daripada Anas ibn Malik: “Ketika saya bersama Rasulullah s.a.w., ada seseorang berdoa, “Ya Allah saya meminta kerana segala pujian ialah untuk-Mu dan tiada Tuhan melainkan-Mu, Kamulah yang Pemberi Rahmat dan yang Pengampun, Permulaan Dunia dan Akhirat, Maharaja Teragung, Yang Hidup dan Yang Tersendiri”.
Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dia berdoa kepada Allah menggunakan sebaik-baik nama-nama-Nya, Allah akan memakbulkannya kerana apabila diminta dengan nama-nama-Nya Allah akan memberi.

21. أَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبَّ الْبَرَايَا أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنَ الْخَطَاياَ.(4X)
21. Aku memohon keampunan Allah Tuhan Pencipta sekalian makhluk, aku memohon keampunan Allah dari sekalian kesalahan. (4X)

Surah 4: An-Nisa’: Ayat 106: “Dan hendaklah engkau memohon keampunan daripada Allah; sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Surah 11: Hud: Ayat 90: “Dan mintalah keampunan Tuhanmu, kemudian kembalilah taat kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengasihani, lagi Maha Pengasih”

22. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ. (50X)
22. Tiada Tuhan Melainkan Allah (50X)

Komentar tentang kalimah tauhid sangat panjang. Kalimah “La ilaha illallah” ini adalah kunci syurga. Diriwayatkan oleh Abu Dzar bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah tidak membenarkan seseorang masuk ke neraka jikalau dia mengucapkan kalimah tauhid ini berulang-ulang kali.”

23. مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّفَ وَكَرَّمَ وَمَجَّدَ وَعَظَّمَ وَرَضِيَ اللهُ تَعاَلَى عَنْ آلِ وَأَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ، وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ بِإِحْسَانٍ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ وَعَلَيْناَ مَعَهُمْ وَفِيْهِمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
23. Muhammad Rasulullah, Allah Mencucurkan Selawat dan Kesejahteraan keatasnya dan keluarganya. Moga-moga dipermuliakan, diperbesarkan, dan diperjunjungkan kebesarannya. Serta Allah Ta'ala meredhai akan sekalian keluarga dan sahabat Rasulullah, sekalian tabi'in dan yang mengikuti mereka dengan kebaikan dari hari ini sehingga Hari Kiamat, dan semoga kita bersama mereka dengan rahmat-Mu wahai Yang Maha Pengasih daripada yang mengasihani.

24. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ.
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَـدٌ. اَللهُ الصَّمَـدُ. لَمْ يَلِـدْ وَلَمْ يٌوْلَـدْ. وَلَمْ يَكُـنْ لَهُ كُفُـوًا أَحَـدٌ. (3X)
24. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad): “Dialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan segala permohonan; Ia tidak beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang sebanding dengan-Nya. Surah Al-Ikhlas (3X)

Dari Imam Bukhari, diriwayatkan daripada Abu Sa’id al-khudri; seseorang mendengar bacaan surah al-Ikhlas berulang-ulang di masjid. Pada keesokan paginya dia datang kepada Rasulullah s.a.w. dan sampaikan perkara itu kepadanya sebab dia menyangka bacaan itu tidak cukup dan lengkap. Rasulullah s.a.w berkata, “Demi tangan yang memegang nyawaku, surah itu seperti sepertiga al Quran!”
Dari Al-Muwatta', diriwayatkan oleh Abu Hurairah; Saya sedang berjalan dengan Rasulullah s.a.w, lalu baginda mendengar seseorang membaca surah al-Ikhlas. Baginda berkata, “Wajiblah.” Saya bertanya kepadanya, “Apa ya Rasulallah?” Baginda menjawab, “Syurga” (Wajiblah syurga bagi si pembaca itu).

25. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ ماَ خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد
25. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad); “Aku berlindung dengan Tuhan yang menciptakan cahaya subuh, daripada kejahatan makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; dan daripada kejahatan malam apabila ia gelap gelita; dan daripada (ahli-ahli sihir) yang menghembus pada simpulan-simpulan ikatan; dan daripada kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan kedengkiannya”.
Surah Al-Falaq

Diriwayatkan daripada Aisyah r.a katanya: Rasulullah s.a.w biasanya apabila ada salah seorang anggota keluarga baginda yang sakit, baginda menyemburnya dengan membaca bacaan-bacaan. Sementara itu, ketika baginda menderita sakit yang menyebabkan baginda wafat, aku juga menyemburkan baginda dan mengusap baginda dengan tangan baginda sendiri, kerana tangan baginda tentu lebih banyak berkatnya daripada tanganku.

26. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، اَلَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِي صُدُوْرِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.
26. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung dengan Tuhan sekalian manusia. Yang Menguasai sekalian manusia, Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, dari kalangan jin dan manusia”. Surah An-Nas

Dari Tirmidhi diriwayatkan daripada Abu Sa’id al-Khudri; Nabi Muhammad s.a.w selalu meminta perlindungan daripada kejahatan jin dan perbuatan hasad manusia. Apabila surah al-falaq dan an-nas turun, baginda ketepikan yang lain dan membaca ayat-ayat ini sahaja.

27. اَلْفَاتِحَةَ
إِلَى رُوحِ سَيِّدِنَا الْفَقِيْهِ الْمُقَدَّمِ مُحَمَّد بِن عَلِيّ باَ عَلَوِي وَأُصُولِهِمْ وَفُرُوعِهِمْ وَكفَّةِ سَادَاتِنَا آلِ أَبِي عَلَوِي أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَبِأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِ هِمْ فِي الدِّيْنِ وَالدُّنْياَ وَالآخِرَةِ.
27. Bacalah Al-fatihah kepada roh Penghulu kita al-Faqih al-Muqaddam, Muhammad ibn Ali Ba’alawi, dan kepada asal-usul dan keturunannya, dan kepada semua penghulu kita dari keluarga bani ‘Alawi, moga-moga Allah tinggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dengan mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya mereka di dalam agama, dunia dan akhirat.

28. اَلْفَاتِحَةَ
إِلَى أَرْوَاحِ ساَدَاتِنَا الصُّوْفِيَّةِ أَيْنَمَا كَانُوا فِي مَشَارِقِ الأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا وَحَلَّتْ أَرْوَاحُهُمْ - أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَبِعُلُومِهِمْ وَبِأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِ هِمْ، وَيُلْحِقُنَا بِهِمْ فِي خَيْرٍ وَعَافِيَةٍ.
28. Bacalah al-fatihah kepada roh-roh Penghulu kita Ahli Ahli Sufi, di mana saja roh mereka berada, di timur atau barat, moga moga Allah tinggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dengan mereka, ilmu-ilmu mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya mereka, dan golongkan kami bersama mereka dalam keadaan baik dan afiah.

29. اَلْفَاتِحَةَ
إِلَى رُوْحِ صاَحِبِ الرَّاتِبِ قُطْبِ الإِرْشَادِ وَغَوْثِ الْعِبَادِ وَالْبِلاَدِ الْحَبِيْبِ عَبْدِ اللهِ بِنْ عَلَوِي الْحَدَّاد وَأُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّة وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِهِمْ بَرَكَاتِهِمْ فِي الدِّيْنِ وَالدُّنْياَ وَالآخِرَةِ.
29. Bacalah fatihah kepada roh Penyusun Ratib ini, Qutbil-Irshad, Penyelamat kaum dan negaranya, Al-Habib Abdullah ibn Alawi Al-Haddad, asal-usul dan keturunannya, moga moga Allah meninggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dari mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya dan berkat mereka di dalam agama, dunia dan akhirat.

30. اَلْفَاتِحَة
إِلَى كَافَّةِ عِبَادِ اللهِ الصّالِحِينَ وَالْوَالِدِيْنِ وَجَمِيْعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ أَنْ اللهَ يَغْفِرُ لَهُمْ وَيَرْحَمُهُمْ وَيَنْفَعُنَا بَأَسْرَارِهِمْ وبَرَكَاتِهِمْ
30. Bacalah Fatihah kepada hamba hamba Allah yang soleh, ibu bapa kami, mukminin dan mukminat, muslimin dan muslimat, moga moga Allah mengampuni mereka dan merahmati mereka dan memberi kita manfaat dengan rahsia rahsia dan barakah mereka.

31. (ويدعو القارئ):
31. Berdoalah disini apa yang di hajati. :

اَلْحَمْدُ اللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَه، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَيْتِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْفَتِحَةِ الْمُعَظَّمَةِ وَالسَّبْعِ الْمَثَانِيْ أَنْ تَفْتَحْ لَنَا بِكُلِّ خَيْر، وَأَنْ تَتَفَضَّلَ عَلَيْنَا بِكُلِّ خَيْر، وَأَنْ تَجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الْخَيْر، وَأَنْ تُعَامِلُنَا يَا مَوْلاَنَا مُعَامَلَتَكَ لأَهْلِ الْخَيْر، وَأَنْ تَحْفَظَنَا فِي أَدْيَانِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَوْلاَدِنَا وَأَصْحَابِنَا وَأَحْبَابِنَا مِنْ كُلِّ مِحْنَةٍ وَبُؤْسٍ وَضِيْر إِنَّكَ وَلِيٌّ كُلِّ خَيْر وَمُتَفَضَّلٌ بِكُلِّ خَيْر وَمُعْطٍ لِكُلِّ خَيْر يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْن.
Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam, segala puji pujian bagi-Nya atas penambahan nikmat-Nya kepada kami, moga moga Allah mencucurkan selawat dan kesehahteraan ke atas Penghulu kami Muhammad, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda. Wahai Tuhan, kami memohon dengan haq (benarnya) surah fatihah yang Agung, iaitu tujuh ayat yang selalu di ulang-ulang, bukakan untuk kami segala perkara kebaikan dan kurniakanlah kepada kami segala kebaikan, jadikanlah kami dari golongan insan yang baik; dan peliharakanlah kami Ya tuhan kami. sepertimana Kamu memelihara hamba-hambaMu yang baik, lindungilah agama kami, diri kami, anak anak kami, sahabat-sahabat kami, serta semua yang kami sayangi dari segala kesengsaraan, kesedihan, dan kemudharatan. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pelindung dari seluruh kebaikan dan Engkaulah yang mengurniakan seluruh kebaikan dan memberi kepada sesiapa saja kebaikan dan Engkaulah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Amin Ya Rabbal Alamin.

32. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْـأَلُكَ رِضَـاكَ وَالْجَنَّـةَ وَنَـعُوْذُ بِكَ مِنْ سَـخَطِكَ وَالنَّـارِ. (3X)
32. Ya Allah, sesungguhnya kami memohon keredhaan dan syurga-Mu; dan kami memohon perlindungan-Mu dari kemarahan-Mu dan api neraka. (3X)

Dari Tirmidhi dan Nasa’i, diriwayatkan daripada Anas ibn Malik: Rasulullah s.a.w. bersabda, “Jikalau sesiapa memohon kepada Allah untuk syurga tiga kali, Syurga akan berkata, “Ya Allah bawalah dia ke dalam syurga;” dan jikalau ia memohon perlindungan dari api neraka tiga kali, lalu neraka pun akan berkata, “Ya Allah berilah dia perlindungan dari neraka.”

انتهى الراتب الشهير
Tamat Ratib Al-Haddad

THOLIB AN-NUR MALAYSIA

2009-02-03T01:57:00.000-08:00

kitab 'rasail an-nur' tulisan Imam Badiuzzaman Said an-Nursi

Kolej Darul Hikmah, Sungai Ramal Dalam, Kajang Selangor, telah mengambil dan menjadikan manhaj ‘Rasail an-Nur’ sebagai pengajian wajib di dalam setiap kursus diploma yang ditawarkan di KDH.
Dua orang tenaga pengajar daripada tholib an-nur Sudan telah diutuskan oleh Munazzamah Tholib an-Nur yang berpusat di Turki sebagai tenaga pengajar Rasail Nur ke KDH tahun lalu.
Mereka ialah tholibnur Ustaz Abdullah dan tholibnur Ustaz Sadiq yang kedua-duanya berasal dari Turki sebelumnya merupakan guru Rasail Nur di Khartoum Sudan.
Pada bulan Disember lalu Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah menghantar dua orang wakilnya mengikuti kursus pengajian Rasail an-Nur ke Asbarta Turki, sebagai suatu persediaan dan perancangan masa depan bagi melahirkan barisan tholibnur yang benar-benar menguasai ilmu serta manhaj Rasail Nur di Malaysia.
Semoga segala usaha yang dilaksanakan bagi menunjung al-Quran dan as-Sunnah seperti ini akan dinaungi dan diredhai Allah SWT.
Semoga Allah SWT melimpahkan rahmatnya ke atas al-Imam Said an-Nursi, Imam Ahmad Husyra, Imam Said an-Nuri (yang masih hidup hingga hari ini) dan seluruh para penuntut Rasail an-Nur samada yang telah kembali kerahmatullah dan yang masih hidup.

Amin ya Rabbil a~lamin…

PUSAT RAWATAN ISLAM

2009-02-02T23:05:00.001-08:00

KLINIK TERAPI RUQYAH & RAWATAN ISLAM
MUSLIM MANAGEMENT CONSULTANT

1. RUQYAH CARE ( RAWATAN ROHANI / GANGGUAN JIN & SYAITAN) kaedah rawatan menggunakan ayat-ayat suci al-Quran al-Karim

• Gangguan Makhluk Halus
• Gangguan Emosi
• Anxiety / Risau
• Stress
• Insomnia
• Trauma
• Histeria

2. AURA LIFE CARE CENTRE

• Buah Pinggang
• Lemah Tulang
• Luka Dalam
• Asthma
• Darah Tinggi
• Kencing Manis
• Sistem Penghadaman
• Buasir / Sembelit
• Resdung
• Penyakit Kulit
• Gout
• Migrain
• Gastrik / Ulser
• Sakit Kuning
• Kekejangan / Lenguh
• Meningkatkan Syahwat
• Beguk
• Urat Saraf
• Senggugut

MANUSIA HANYA MAMPU BERUSAHA. ALLAH YANG MENYEMBUHKAN

MANHAJ AN-NURSI (RASAILNUR) SERTA FALSAFAHNYA

2009-02-02T22:37:00.000-08:00

Badi'uzzaman Sa'id Nursi Tokoh Mujahid dan Mujadid Islam Abad ke 14H

Setelah enam ratus tahun bertapak sebagai sebuah kerajaan agung, sejarah menyaksikan detik detik kemuncak kelemahan Kerajaan Uthmaniyah. Sebenarnya detik yang berlaku disekitar awal abad ke 14H itu, diancam oleh pelbagai serangan dalaman dan luaran secara terancang.
Detik tanggal tahun 1924, merupakan sejarah hitam buat Kerajaan Uthmaniyah apabila Kamal Ataturk menguasai Turki. Sistem Khalifah yang menjadi mercu tanda kekukuhan negara Islam, mansuh akibat pengaruh Barat pimpinannya.

Pada ketika itulah muncul tokoh ilmuwan terulung dalam sejarah Turki iaitu Badi'uzzaman Sa'id Nursi. Beliau telah mengorbankan seluruh kehidupannya demi perjuangan untuk mengembalikan keagungan Islam yang musnah itu. Ketika itu, agama dilihat sebagai faktor kemunduran dan kelemahan umat. Fahaman sekularisme, materialisme, dan ateisme pula diterima baik oleh masyarakat tempatan atas nama kebebasan dan kemajuan. Badi'uzzaman atau nama sebenar Sa'id bin Mirza dilahirkan pada tahun 1876 (1294H) di Nurs, sebuah perkampungan kecil di daerah Khizan, Turki. Beliau juga dikenali sebagai Sa'id al-Nursi yang merujuk kepada tempat kelahirannya.

Nursi dilahirkan dalam sebuah keluarga petani yang hidup serba sederhana. Ibu dan bapanya berketurunan Kurdis dan mereka dikatakan berasal daripada salasilah keturunan Ahl dl-Bayt. Nursi pernah diberi gelaran Badi'azzaman (Keunggulan Zaman) oleh gurunya, Syeikh Fathu'llah. Walau bagaimanapun Nursi menolak kerana merasakan dirinya belum layak menerima gelaran itu.Sejak kecil lagi Nursi telah memperlihatkan minatnya untuk menimba ilmu pengetahuan. Beliau sangat gemar menghadiri majlis perbincangan ilmu antara ulama yang sering diadakan di rumah ayahnya. Suasana keilmuan ini memberikan pengaruh yang besar pada jiwa dan pemikiran Nursi. Minatnya itu menyuburkan pemikiran analisis-kritis, dialog, dan perdebatan.

Nursi mula merantau ketika umurnya sembilan tahun dalam usahanya untuk menimba ilmu pengetahuan. Beliau telah berguru dengan ramai alim ulama termasuk Syeikh Muhammad al-Jalali di Madrasah Bayazid bersempadan Iran. Di bawah bimbingan Syeikh Muhammad al-Jalali, Nursi telah mempelajari dan menguasai kitab-kitab muktabar seperti Jam' al-Jawami, Sharh al-M.awaqif, dan Ibn Hajar.

Di sinilah bermulanya proses awal perkembangan dan pembentukan pemikiran Nursi. Peluang di peringkat ini amat berharga pada Nursi, lalu sentiasa meneruskan pengajian dengan beberapa orang tokoh ilmuwan terkenal. Keterampilan beliau mula menampakkan ketokohan sebagai seorang ulama, lalu dikenali waktu itu sebagai ulama muda yang hebat.

Gabenor Bitlis, Umar Basha sangat mencintai ilmu dan memuliakan ulama. Oleh sebab itu beliau mempelawa Nursi supaya tinggal di kediaman beliau yang mempunyai sebuah perpustakaan besar. Nursi tidak melepaskan peluang itu demi memenuhi cita-citanya. Umar Basha memberi peluang kepada Nursi untuk mendalami dan menghafal kitab-kitab seperti aI-MataIi, al-Mawaaif, dan al-Mirqat. Dalam tempoh dua tahun di kediaman Gabenor itu, beliau telah berjaya menguasai ilmu al-kalam, mantik, nahu, tafsir, hadith, dan fiqh dengan mantap.

Tetapi, minatnya untuk meneruskan usaha memperluaskan ilmu pengetahuan menyebabkan beliau meninggalkan Bitlis. Dalam pengembaraannya itu beliau menyambut pelawaan Gabenor Hasan Basha untuk berkhidmat di Wan sebagai ulama iaitu pada tahun 1897 (1314H).

Setelah beberapa ketika tinggal di kediaman Hasan Basha, Nursi sekali lagi dijemput untuk tinggal di kediaman Tahir Basha, Gabenor baru di Wan. Ketika berada di Wan, Nursi sempat bertemu dan berdialog dengan tokoh-tokoh ilmuwan moden. Kerana menyedari kelemahannya dalam bidang ilmu moden, mendorong beliau berusaha mempelajari dan mendalami ilmu-ilmu sains moden seperti fizik, kimia, biologi, ilmu kaji bumi, dan astronomi.

Selain ilmu sains beliau turut mempelajari ilmu sejarah, matematik, geografi, dan falsafah moden. Setelah menguasai bidang agama dan ilmu sains moden, sekali lagi Nursi diberi gelaran sebagai Badi'uzzaman. Gelaran tersebut diterima bahkan dijadikan sebahagian daripada nama beliau.

Pengalamannya semasa menuntut ilmu memberikan kesedaran pada beliau betapa perlunya dilakukan perubahan terhadap sistem pendidikan. Oleh sebab itu, beliau telah bertindak menggabungkan dua cabang ilmu iaitu ilmu agama dan ilmu sains moden yang sebelum itu telah dipisahkan.

Nursi berazam untuk mengubah persepsi negatif masyarakat yang berpandangan bahawa ilmu agama dan ilmu sains moden tidak boleh digabungkan. Pendekatan beliau ini dilaksanakan semasa kerjayanya sebagai seorang guru di madrasahnya yang dikenali sebagai Madrasah Khur Khur.

Nursi berpendirian bahawa umat Islam perlu menguasai kedua-dua cabang ilmu tersebut demi masa depan umat Islam seluruhnya. Beliau juga gigih berusaha untuk menubuhkan universiti yang akan dinamakan Madrasat al-Zahra di Timur Turki. Walau bagaimanapun, usaha beliau itu gagal kerana tidak mendapatkan persetujuan daripada golongan yang berpengaruh di Istanbul.

Sungguhpun begitu, Nursi terus berusaha untuk merealisasikan diri umat Islam sebagai "Umat Contoh". Pengamatan dan kesedaran Nursi itu telah mendorong beliau mengatur gerakan ke arah mereformasi sistem pendidikan yang wujud pada zamannya. Beliau berpendirian teguh bahawa dalam dunia moden hari ini, ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu sains moden perlu bergerak seiring.

Apabila Turki diisytiharkan sebagai sebuah negara Republik pada 29 Oktober 1923, Turki bertukar wajah menjadi sebuah negara sekular. Kamal Ataturk melaksanakan dasar-dasar pemerintahan berlandaskan fahaman sekularisme yang anti-Islam. Untuk menentang dasar itu, Nursi kemudiannya menyokong pembentukan Parti Demokratik Turki. Harapannya agar dapat melaksanakan pemerintahan yang adil dan sedikit kebebasan diberikan kepada gerakan Islam. Menurut Nursi, sekiranya Kerajaan Sekular boleh membenarkan fahaman ateis, mengapa tidak dibenarkan Islam bergerak dengan bebas.

Nursi mempunyai pandangan yang lain tentang konsep "kebebasan" yang dilihatnya sebagai satu keperluan asas. Keperluan ini harus dihormati dalam setiap agama dan bangsa. Namun, konsep "kebebasan" itu tidak sepatutnya disalahtafsirkan memandangkan pengisian maksud "kebebasan" yang tidak selari dengan peraturan Islam.

Atas hasrat inilah ketika perisytiharan perlembagaan negara, Nursi berjuang untuk menegakkan corak pemerintahan berasaskan Perlembagaan yang berteraskan kepada syariat Islam. Walau bagaimanapun, perjuangan suci beliau itu mendapat tentangan daripada golongan yang masih belum memahami kehebatan isi kandungan al-Quran.

Nursi berpandangan bahawa kesedaran serta kefahaman yang jelas perlu diusahakan meskipun memakan masa yang panjang. Yang penting isi kandungan al-Quran benar-benar difahami. Beliau menyedari bahawa kekerasan hanya mencetuskan permusuhan dan tidak membawa sebarang kebaikan kepada manusia.

Dalam usaha itu, Nursi menyeru umat Islam agar menilai golongan yang masih ragu-ragu terhadap Islam. Mereka perlu dikenal pasti sama ada dalam kalangan umat Islam mahupun kaum bukan Islam. Mereka yang terlibat itu dianggap sebagai satu golongan yang memerlukan bantuan dan tunjuk ajar daripada umat Islam. Beliau sama sekali tidak mahu terus melabelkan mereka sebagai musuh. Melalui kaedah ini, seruan Islam lebih mudah disampaikan dan dapat diterima baik oleh masyarakat.

Rasa'il al-Niir merupakan karya teragung Nursi yang merupakan khazanah berharga sumbangan pemikiran beliau. Karya agung ini seharusnya dimanfaatkan oleh umat Islam sepanjang zaman. Sebenarnya, Rasa'il al-Nur merupakan satu tafsiran terhadap maksud al-Quran al-Karim. Secara umum isi kandungan kitab ini merangkumi persoalan keimanan. Menurut Nursi, satu-satunya rujukan dalam menghasilkan kitab Rasa'il al-Nur ini ialah kitab suci al-Quran al-Karim. Antara persoalan yang menjadi kupasan dalam karyanya itu ialah seperti ilmu Mustalah al'Hadith, falsafah, Ilm al-Kalam, dan ilmu Tasawuf. Dalam perbahasan mengenai Mustalah al-Hadith, Nursi menekankan hadith-hadith yang sering dipertikaikan masyarakat. Di sini, beliau telah mengemukakan perbahasan yang menarik. Antara yang dibahaskan ialah yang berkaitan dengan kisah Dajjal, turunnya Nabi Isa a.s, Imam Mahdi, Nabi Khaidir, Malaikat, tanda-tanda kiamat, dan sebagainya.

Dalam memperkatakan tentang falsafah, Nursi dalam risalah al-Madfchol ila al-Nur menulis bahawa falsafah yang ditentang ialah falsafah yang merosakkan manusia dan yang menentang agama. Oleh sebab itulah, pelajar-pelajar aliran falsafah moden tidak menentang Rasa'il al-Nitr, malah mereka sama-sama menyokong kandungan Rasa'il al-Nur tanpa sebarang keraguan.

Rasa'il al-Nur turut memuatkan perbahasan mengenai Ilm al-Kalam. Dalam risalah al-Maktubat misalnya, Nursi menulis bahawa ma'rrfatullah yang dibentangkan oleh al-Razi melalui kaedah Ilm al-Kalam itu mengandungi kelemahan dan kekurangan pada pandangan Ibn al-Arabi. Ma'rifatullah yang terhasil melalui jalan Tasawuf juga mempunyai kelemahan jika dibandingkan dengan ma'rifah yang dibentangkan oleh pewaris nabi. Ulama pewaris nabi dalam kupasannya ialah mereka yang menurut manhaj al-Quran.

Rasa'il al-Nur juga memuatkan ajaran tasawuf. Tetapi kupasan mengenainya tidak bermaksud menjadikan pembaca seorang ahli sufi. Dalam hal ini, Nursi sering kali menyebut bahawa zaman ini bukan zaman tasawuf atau tarekat, sebaliknya merupakan zaman untuk menyelamatkan iman umat manusia. Jelas dalam karya itu, beliau menyifatkan bahawa manusia tidak mungkin dapat memasuki syurga tanpa iman, tetapi ramai juga yang dapat memasuki syurga tanpa tasawuf. Manusia sememangnya tidak dapat hidup tanpa roti (gandum), tetapi mereka boleh hidup tanpa buah. Maka tasawuf itu ialah buah manakala hakikat Islam (keimanan) itu ialah roti.

Dalam hal ini beliau menegaskan bahawa sesungguhnya jika sekiranya Syeikh Abd al-Qadir al-Jaylani dan Syeikh al-Naqshaband (pengasas Tarekat Naqshabandiyah), Imam Rabbani, dan yang seumpama mereka, hidup pada zaman kita ini, nescaya mereka akan mencurahkan segala kemampuan untuk memperteguh hakikat keimanan dan akidah Islam. Hal ini demikian kerana kedua-duanya (iman dan akidah) sumber kepada kebahagiaan yang sebenar dan abadi.

Rasa'il al-Nur mendapat sambutan yang baik dalam kalangan umat Islam Turki dan juga mereka yang berada di negara-negara lain. Memandangkan isi kandungannya mempunyai keistimewaan dan kelebihan tersendiri, kitab ini perlu disebar kepada umat Islam di seluruh dunia. Menyedari kepentingan ilmu, kitab Rosa'il al-Nitr ini diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa lain. Di samping bahasa Arab dan Inggeris, kitab Rasa'il al-Nur juga diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, Itali, Perancis, Rusia, Rumania, Bulgaria, Parsi, Kurdi, Urdu, India, Malaysia, dan beberapa bahasa lain Asia Tengah.

Kegigihan perjuangan ulama Islam silam walaupun menemui kegagalan perlu diteladani oleh umat Islam akhir zaman ini. Yang paling penting, masyarakat Islam boleh menilai kelemahan dan kekurangan masyarakat ketika itu.

Perjuangan Badi'uzzaman Sa'id Nursi walaupun bermula sebelum kemenangan Kamal Ataturk, namun umat Islam pada zaman itu terlalu jauh menyimpang daripada ajaran Islam sebenar. Oleh sebab banyak usaha beliau ketika itu mendapat banyak tentangan daripada banyak pihak. Tetapi seandainya umat Islam ketika itu mahu mengikut saranan Badi'uzzaman sudah pasti Kamal Atartuk dapat dikalahkan dengan mudah.

Oleh sebab itu, perjuangan Badi'uzzaman ini perlu disebarluaskan dalam kalangan umat Islam agar dapat dijadikan panduan dalam memperkasa iman dan akidah umat Islam. Supaya peristiwa itu tidak berlaku lagi, maka wajar umat Islam di negara ini menilai saranan tokoh ini. Antara saranannya yang penting ialah supaya umat Islam menguasai ilmu sains moden yang diasaskan atas dasar islamisasi.

TERJEMAHAN RASAIL NUR

2009-02-02T22:35:00.000-08:00

Sambungan “al-Hamdu”

Nilai Kelima

Segala puji bagi Allah SWT yang telah merubah gambaran orang-orang yang dianggap sebagai musuh menjadi orang-orang yang dicintai; merubah gambaran orang-orang yang dianggap asing menjadi saudara; merubah gambaran orang-orang yang dianggap telah mati menjadi orang-orang hidup; dan merubah gambaran orang-orang yang dianggap sebagai anak-anak yatim yang menangisi sesuatu menjadi hamba-hamba yang selalu bertasbih dan berzikir.

Maksudnya, bahwasanya pandangan kelalaian akan melihat benda-benda alam semesta adalah sangat berbahaya seperti halnya musuh-musuh; berasa bersendirian dan takut kepada segala sesuatu; dan melihat semua perkara seperti asing. Kerana dalam pandangan kesesatan, hubungan persaudaraan terputus dalam setiap zaman yang telah lalu dan yang akan datang. Persaudaraan bagi mereka hanyalah untuk zaman sekarang yang sangat kecil dan sempit. Maka persaudaraan orang-orang yang sesat bagaikan persaudaraan yang berlangsung selama satu detik dari seribu tahun di dalam keterasingan. Sedangkan persaudaraan orang-orang yang beriman akan memanjang mulai awal masa yang telah lalu hingga akhir masa yang akan datang.

Pandangan kesesatan akan melihat planet-planet alam semesta ini bagai benda-benda mati yang membuat kerinduan. Sedangkan pandangan keimanan akan melihat benda-benda itu sebagai sesuatu yang hidup dan menghilangkan kerinduan. Mereka berbicara dengan lisan-lisan keadaannya, bertasbih kepada Penciptanya. Dari sisi ini, maka mereka mempunyai ruh dan kehidupan. Sehingga tidak membuat orang selalu dalam keadaan merindu, tapi menghilangkan kerinduan dan ketersendirian.

Pandangan kesesatan juga melihat makhluk-makhluk berkehidupan tapi tidak dapat memenuhi keperluan dan keinginan mereka sebagai makhluk yang tidak mempunyai pelindung dan teman yang mencintai dan membantu. Mereka bagaikan anak-anak yatim yang hanya dapat menangis kerana kelemahan, kesedihan dan kesengsaraan. Tapi pandangan keimanan akan berkata, "Sesungguhnya makhluk-makhluk yang berkehidupan itu bukanlah anak-anak yatim yang hanya dapat menangis, tapi mereka adalah hamba-hamda yang diberi kewajiban, diperintah, ditugasi, berzikir dan bertasbih.

Nilai Keenam

Segala puji bagi Allah SWT atas nikmat keimanan yang telah menggambarkan dua buah alam seperti dua buah meja makan penuh dengan kenikmatan-kenikmatan. Dari meja makan itu, manusia dengan keimanan dapat mengambil manfaat dengan berbagai macam inderanya, baik lahir maupun bathin.

Benar, dalam pandangan kesesatan, lingkaran permanfaatan yang dilakukan oleh makhluk berkehidupan semakin kecil. Semakin mengecil kerana berubah hanya menjadi lingkaran kelazatan-kelazatan materi yang menyakitkan ketikamana ia hilang. Tapi dengan cahaya keimanan, lingkaran itu semakin luas, menjadi lingkaran yang luasnya seperti langit dan bumi bahkan dunia dan akhirat.

Seorang mukmin melihat matahari sebagai sebuah lampu di rumahnya yang menemani dalam melaksanakan tugas-tugasnya; yang menemani dalam perjalanannya, maka matahari adalah kenikmatan dari kenikmatan. Orang yang menganggap matahari sebagai kenikmatan baginya, maka lingkaran pemanfaatannya akan lebih luas daripada langit.

Maka Al-Qur'an yang keterangannya adalah sebuah mukjizat mengatakan:

وسخر لكم الشمس والقمر...

Artinya, "Dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu matahari dan bulan." (Ibrahim: 33)

وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا...

Artinya:
"Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya." (Al-Jatsiyah: 13)

Dengan menggunakan ilmu balaghah dapat diketahui bahwa ayat-ayat di atas mengisyaratkan bahwa besar dan banyak sekali kebaikan-kebaikan Allah SWT yang timbul dari keimanan.

Nilai Ketujuh

Segala puji bagi Allah SWT atas adanya Allah SWT. Kerana adanya Allah SWT Yang Maha Wajib Ada adalah sebuah nikmat yang tidak dapat ditandingi oleh nikmat yang lain. Untuk sekelian manusia dan makhluk. Kenikmatan yang satu ini memiliki berbagai kenikmatan yang tidak ada akhirnya; berbagai jenis kebaikan yang tidak ada hujungnya; dan bermacam-macam pemberian yang tidak ada batasnya.

Aku dulu pernah menunjukkan hal itu pada beberapa perbahasan tentang Risalah An-Nur. Setiap Risalah An-Nur yang membahasi masalah keimanan kepada Allah SWT adalah perbahasan yang menyingkap rahsia kenikmatan ini. Maka kerana itu, kita tidak akan berpanjang-panjang dalam pembahasan ini.

Segala puji bagi Allah SWT atas rasa kasihNya. Rasa kasih yang mengandung banyak sekali kenikmatan, sebanyak jumlah makhluk hidup yang bergantung kepada rasa kasih itu. Kerana dengan kesempurnaan fitrahnya, manusia mempunyai hubungan dengan semua makhluk hidup, hubungan itu menghasilkan kebahagiaan maknawi yang berasal dari kebahagian makhluk-makhluk hidup itu. Dan dalam fitrahnya, manusia juga akan merasai kesakitan yang berasal dari kesakitan makhluk-makhluk hidup itu. Maka nikmat yang diberikan kepada makhluk-makhluk hidup itu, akan juga menjadi nikmat bagi manusia.

Segala puji bagi Allah SWT atas rasa sayangNya sebanyak jumlah anak-anak yang mendapat rasa sayang dari ibu-ibunya. Kerana setiap orang yang mempunyai fitrah yang lurus akan merasai kesakitan kenyerian dari tangisan anak-anak tak beribu yang kelaparan. Orang yang mempunyai fitrah yang lurus juga akan merasai sebuah kenikmatan ketika anak-anak kecil itu mendapatkan rasa sayang dari ibunya.

Segala puji bagi Allah SWT atas kebijaksanaanNya, sebanyak jumlah titik kebijaksanaanNya di alam raya ini. Kerana ketika jiwa manusia merasakan sebuah kenikmatan dengan manisnya rasa kasih Allah SWT, hati manusia juga merasakan kenikmatan dengan penampakan rasa sayang Allah SWT, akal manusia juga akan merasakan kelazatan dari kebijaksanaan-kebijaksanaan Allah SWT.

Segala puji bagi Allah SWT atas pemeliharaanNya, sebanyak jumlah tajalli namaNya 'Al-Warits' (Maha Pewaris, kekal setelah musnahnya seluruh makhluk); sebanyak jumlah apa-apa yang masih ada setelah hilangnya tumbuh-tumbuhan, orang-orang tua, dan teman-temannya; sebanyak jumlah apa-apa yang ada di alam akhirat; sebanyak jumlah keinginan-keinginan manusia yang tersimpan untuk kemudian diberikan kepadanya di hari akhirat. Kerana utuhnya kenikmatan adalah kenikmatan yang lebih besar dari kenikmatan itu sendiri; tetapnya kelazatan adalah kelazatan yang lebih tinggi dari kelazatan itu sendiri; dan kekal di syurga adalah kenikmatan yang lebih tinggi dari syurga itu sendiri. Dan seterusnya.

PemeliharaanNya itu mengandungi kenikmatan-kenikmatan yang lebih banyak, lebih besar, dan lebih tinggi dari semua kenikmatan pada semua yang ada di alam raya ini.

Demikianlah seterusnya. Lakukanlah pengqiyasan atas nama-nama Allah SWT Ar-Rahman, Ar-Rahim, Al-Hakim, Al-Hafiz, dan semua nama-nama Allah SWT yang lain.

Segala puji bagi Allah SWT atas setiap nama-namaNya, dengan sebuah pujian yang tidak akan berakhir. Kerana dalam setiap nama itu ada nikmat-nikmat yang tidak ada akhirnya.

Segala puji bagi Allah SWT atas diturunkannya Al-Qur'an, kerana Al-Qur'an adalah biografi bagi semua pemberian kenikmatan-kenikmatan yang tidak ada akhirnya. Kami memujiMu dengan sebuah pujian yang tidak akan berakhir.

Segala puji bagi Allah SWT atas diutusnya Muhammad SAW, dengan pujian yang tidak akan berakhir. Kerana beliau adalah wasilah atau jalan bagi keimanan. Keimanan yang merupakan kunci bagi semua perbendaharaan kenikmatan yang telah kami jelaskan pada pembahasan kita kali ini.

Segala puji bagi Allah SWT atas nikmat agama Islam, yang menjadi tempat keridhaan Allah SWT Tuhan seluruh alam. Islam juga merupakan daftar isi bagi seluruh nikmat-nikmatNya baik yang lahir mahupun bathin. Kami memujiMu dengan sebuah pujian yang tidak akan pernah berakhir.

Nilai Kelapan

Segala puji bagi Allah SWT yang memuji dan mengagumi diriNya sendiri dengan menunjukkan segala kesempurnaan dan keindahanNya. Kitab besar yang bernama alam semesta ini, dengan semua bab, pasal, halaman, baris, kata, dan hurufnya, adalah memuji dan bertasbih kepadaNya. Pujian dan tasbih mereka adalah dengan cara menampakkan semua sifat keindahan Penulis kitab besar ini; dengan cara menampakkan cahaya-cahaya sifat kesempurnaan Penciptanya Yang Maha Kuasa, Mengetahui, Kukuh, dan Bijaksana; dan dengan cara memantulkan cahaya-cahaya penampakan nama-namaNya.

Nilai Kesembilan

Segala puji dari --Allah SWT, denganNya, dan atasNya-- bagi Allah SWT sebanyak jumlah eleman-eleman alam semesta ini. Dari awal adanya dunia hingga makhluk Allah SWT yang terakhir. Dalam setiap detik-detik zaman, dari zaman azali hingga selama-lamanya.

Segala puji bagi Allah SWT atas Hamdalah dengan perputarannya di rantaian yang tidak pernah berakhir selamanya.

Segala puji bagi Allah SWT atas nikmat Al-Qur'an dan pemberian keimanan kepadaku dan saudara-saudara, sebanyak jumlah eleman adanya, dalam setiap detik umurku di dunia dan kekekalanku di akhirat.

قالوا سبحانك لا علم لنا إلاما علمتنا انك أنت العليم الحكيم

Artinya:
"Maha suci Engkau, tidak ada yang Kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana." (Al-Baqarah: 32).

وقالوا الحمدلله الذى هدانا لهاذا وما كنا لنهتدى لولآ أن هدانا الله لقد جآءت رسل ربنا بالحق..

Artinya:
"Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki Kami kepada (syurga) ini. dan Kami sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi Kami petunjuk. Sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan Kami, membawa kebenaran." (Al-A'raf: 43)

Shalawat dan salam atas Baginda Rasulullah SAW, dengan sebanyak jumlah amal-amal kebaikan umatnya, juga atas keluarga dan semua sahabatnya. Amin.

Walhamdulillahi Rabbil 'Alamin

PROJEK KE-2 PERTANIAN

2009-02-02T03:07:00.000-08:00

Setelah kejayaan projek pertama pertanian cili dan bendi yang lalu, serta hasilnya habis dijual secara borong kepada FAMA. Maka kini MMEC Group telah memulakan projek keduanya dengan penanaman cili fertigasi sebanyak 5000 pokok serta kacang bendi sebanyak 17 ribu pohon lagi.

Satu lagi jenis tanaman yang menjadi fokus MMEC kini ialah tanaman serai peha ayam yang akan dijalankan secara contract farming bersama CWA LEMONGRASS SDN BHD di atas tanah seluas 5 ekar.

Perbincangan dengan pihak CWA akan diadakan pada pertengahan Mac ini, bagi memeterai perjanjian jual beli setelah tempoh matang serai selama 6 bulan. Bermakna pihak CWA akan membeli kesemua pohon serai yang ditanam di atas tanah seluas 5 ekar tersebut dengan anggaran kuantiti sebanyak 140 tan, dengan harga yang telah ditetapkan oleh pihak CWA sendiri iaitu sebanyak RM 700 untuk setiap 1 tan serai.

Anggaran modal yang diperlukan bagi tanaman serai seluas 5 ekar ini adalah sebanyak RM 30 ribu.

Kaedah Penanaman Serai

1 ekar tanah bersamaan dengan 43,560 kaki persegi
Sistem penanaman adalah seperti berikut :
Jarak tanaman 4’ x 3’ = 12 kaki persegi
Sistem ini boleh menghasilkan 3,630 lubang bagi 1 ekar.
1 batang serai tanaman boleh menghasilkan 45-50 batang serai.
6 batang serai tanaman boleh menghasilkan 300 – 320 batang.
Bermakna 5 ekar tanah boleh menghasilkan serai sebanyak 5,445,000 batang.

KEBANGKITAN ISLAM SEKALI LAGI

2009-02-02T02:53:00.000-08:00

Ketika zaman pemerintahan Kamal Atartuk, ramai alim ulama Uthmaniah Turki ditangkap, dipenjara dan dibunuh. Maka sebahagian besar dari mereka telah berhijrah ke Syiria dan Mesir, di kala itu al-Imam Badiuzzaman Said an-Nursi dan Imam Ahmad Husyra turut disaran agar meninggalkan Turki dan berhijrah ke Mesir.

Tetapi apakah jawapannya ketika diajak untuk berhijrah?

Said an-Nursi berkata; “Sesungguhnya dibumi inilah jatuhnya Khalifah Islam, dan dibumi inilah akan kembalinya kebangkitan Islam. Oleh yang demikian aku tidak akan sekali-kali meninggalkan bumi ini (Turki) walaupun aku dibunuh kemudian hidup kembali lalu dibunuh sebanyak seribu kali”.

Suatu peristiwa yang istimewa dan menarik telah berlaku pada Recep Tayyip Erdogan perdana menteri Turki, sebelum ia memegang jawatan perdana menteri, sewaktu itu ia hanyalah seorang menteri biasa sahaja dalam parlimen Turki.

Peristiwa tersebut ialah: Suatu malam ketika ia ingin tidur datang seorang lelaki tua ke rumahnya lalu mengetuk pintu, ia bertemu lelaki tersebut lalu lelaki tua tersebut menyarankannya agar ia berjumpa dengan seorang tua yang bernama Nuri. Malam berikutnya peristiwa yang sama berlaku, seterusnya selama 3 malam berturut-turut peristiwa berikut berulang, lelaki tua yang sama dengan saranan yang serupa.

Setelah berlakunya peristiwa tersebut, Tayyip Erdogan berfikir.. siapakah lelaki tua tersebut? Siapakah lelaki tua yang bernama Nuri? Dan mengapakan ia disarankan untuk bertemu dengannya?

Setelah membulatkan nekad, ia lalu mencari siapakah lelaki yang bernama Nuri, hinggalah ia mendengar adanya seorang alim yang bernama Said an-Nuri di Asbarta. Lalu bertolak ke Asbarta dan berjumpa dengannya.

Berkata Said an-Nuri “sesungguhnya lelaki tua yang datang ke rumah anda tersebut ialah Imam Badiuzzaman Said an-Nursi dan aku adalah muridnya. Anda jangan menceritakan peristiwa tersebut kepada sesiapapun hinggalah anda berada di tempat yang tertinggi”. (tempat yang tertinggi maknanya ialah Perdana Menteri seperti jawatannya kini)

Sejak itu Tayyip Erdogan terus berguru dengan Said an-Nuri akan “Rasail Nur” iaitu sebuah kitab besar karangan Badiuzzaman Said an-Nursi hinggalah kini.

Jadilah ia salah seorang daripada ‘Tholib an-Nur’ iaitu gelaran bagi para penuntut Rasail an-Nur (risalah-risalah yang bercahaya).

Kini kita telahpun lihat bagaimanakah seorang ketua Negara atau pemimpin yang dididik dengan cahaya al-Quran dan as-Sunnah melalui ‘Manhaj Rasail an-Nur’. Satu-satunya pemimpin Negara Islam yang berani menentang penindasan israel ke atas umat Islam Palestin secara terang, sebagaimana yang telah tersiar di Television dan akhbar pada 1 Januari 09 lalu.

Benarlah kata-kata Imam Badiuzzaman Said an-Nursi bahawa Islam akan kembali bangkit di Turki.

Semoga Allah SWT melimpahkan rahmatnya ke atas al-Imam Said an-Nursi, Imam Ahmad Husyra, Imam Said an-Nuri (yang masih hidup hingga hari ini) dan seluruh para penuntut Rasail an-Nur samada yang telah kembali kerahmatullah dan yang masih hidup.

Amin ya Rabbil a~lamin…

MMEC MAJU SEJENGKAL LAGI

2009-01-31T23:54:00.000-08:00

Nur Annursi Investment & Services Co. Ltd (MMEC Group), Khartoum Sudan. Maju sejengkal lagi dengan pembukaan sebuah lagi Pusat Communication dan Perkhidmatan Am, bertempat di Sahafah, Khartoum, Sudan.

Pembukaan satu lagi permis perkhidmatan ini merupakan suatu pelaburan lanjutan setelah pembukaan permis pertama di Sarwah Um Darman. Memandangkan keperluan dan kepentingan perkhidmatan ini amat diperlukan oleh masyarakat setempat, maka MMEC Group mengambil keputusan membuka satu lagi cawangannya di Sahafah.

InsyaAllah pada tanggal 5 Februari 2009 bersamaan 9 Safar 1430 akan datang merupakan hari pertama beroperasinya pusat tersebut.

Di antara perkhidmatan yang ditawarkan adalah:

• Communication Services
• Electricity Services
• Stationary & Photostat
• General Services
• PA System Rental Services (cadangan akan datang)

Semoga dengan perkembangan ini MMEC Group akan memperolehi lebih pengalaman dan ilmu pengetahuan disamping dakwah Islamiah yang menjadi motif utama penubuhannya, semoga segala kemajuan yang dikurniakan akan memperolehi keberkatan dari Allah SWT.

PUJIAN RASAIL NUR

2009-01-30T10:24:00.000-08:00

Kitab: Risail an-Nur (al-Lam’at, bab al-hamdu)
Penulis: Badiuzzaman Said an-Nursi
Penterjemah: Tholibnur

AL-HAMDU LILLAH

Dalam pembahasan ini ada sembilan nilai penting, berikut akan dijelaskan satu persatu:

Nilai Pertama

Segala puji-pujian bagi Allah Subhanahu wa taala atas nikmat iman yang telah menghilangkan dari kami kegelapan dari enam arah.

Arah masa lalu, pada sebelah kanan kami amat gelap gelita dan amat mengerikan, karena dia adalah tempat kunjungan yang paling luas. Dengan nikmat keimanan, kegelapan itu telah hilang sehingga menjadi sebuah majlis yang terang benderang.

Pada sebelah kiri kami merupakan arah masa depan. Arah ini juga amat gelap dan mengerikan, demikian itu bagi kami ia bagaikan tanah perkuburan yang amat besar. Tetapi dengan nikmat keimanan, terbukalah arah itu yang ternyata merupakan syurga-syurga yang dihiasi dengan penuh keindahan; di dalamnya ada pertamuan-pertamuan penuh kasih sayang dari Allah SWT.

Arah atas merupakan dunia langit-langit, bagi kami ia juga amat gelap dan amat mengerikan jika dipandang dengan pandangan filsafat. Tetapi dengan nikmat keimanan, arah itu kini terbuka, ternyata ia bagaikan lampu-lampu yang tersenyum, kerana diperintah dan ditakluki oleh Zat Yang menghiasi wajah langit. perhiasan itu telah menghiburkan jiwa kami; lalu kami tidak lagi merasai bersendirian dan ketakutan.

Arah bawah merupakan dunia bumi, bagi kami ia juga amat gelap dan mengerikan jika dilihat melalui pemikiran yang sesat. Tetapi dengan nikmat keimanan, arah itu terbuka, ternyata sebuah perahu Allah SWT yang dikendalikan dan diisi dengan berbagai kelezatan dan makanan. Penciptanya telah mengisinya juga para penumpang dari jenis manusia dan jenis binatang agar dapat berjalan-jalan di penjuru kerajaan Allah SWT Yang Maha Penyayang.

Arah hadapan merupakan tempat tujuan perginya makhluk-makhluk yang mempunyai kehidupan. Mereka pergi dengan begitu cepat; kafilah demi kafilah. Kafilah-kafilah itu segera hilang dalam gelapnya ketiadaan yang tidak kembali pulang. Tetapi dengan nikmat keimanan arah itu terbuka, ternyata adalah sebuah perjalanan bagi perpindahan makhluk-makhluk yang memiliki kehidupan dan perkampungan dunia yang fana kepada perkampungan akhirat yang kekal abadi. Perpindahan dari tempat perhambaan, kepada tempat pengambilan upah dan balasan. Dari tempat yang penuh dengan kesesakan, kepada tempat yang penuh kasih sayang dan istirehat.

Adapun cepatnya makhluk-makhluk yang memiliki kehidupan itu pergi melalui gelombang-gelombang kematian, demikian itu bukanlah suatu musibah atau malapetaka; tetapi demikian itu merupakan suatu proses kenaikan yang penuh dengan rasa rindu untuk sesegera mungkin bertemu dengan kebahagiaan mereka.

Arah belakang juga amat gelap dan mengerikan. Setiap yang memiliki perasaan akan bingung dan ragu, mereka bertanya-tanya, "Dari mana? Hendak ke mana?" Oleh kerana ‘kelalaian’ ia tidak akan memberikan sebarang jawapan, maka keraguan dan kebingungan akan menjadi sebuah kegelapan didalam jiwanya. Tetapi dengan nikmat keimanan, arah itu tersingkap, dan ternyata ianya suatu prinsip dan tanggungjawab setiap manusia, dan bahawa Penguasa zaman azali telah mengirim mereka ke dunia ujian ini, adalah sebagai para pekerjaNya.

Dari hakikat ini, Hamdalah (puji-pujian) atas nikmat keimanan yang telah menghilangkan kegelapan-kegelapan dari enam arah itu, juga merupakan sebuah kenikmatan, yang turut menuntut sebuah Hamdalah (puji-pujian). Kerana dengan Hamdalah lah, darjat-darjat kenikmatan dan kelezatan ini akan dapat diketahui. Maka Hamdalah atas Hamdalah akan bersilsilah dalam silsilah yang tidak akan berakhir; dalam perputaran yang tidak ada hentinya.

Nilai Kedua

Segala puji-pujian bagi Allah SWT atas nikmat keimanan yang telah menerangi kami kegelapan daripada enam arah. Iman merupakan nikmat agung dalam menolak segala cubaan, kerana dengannya hilang segala kegelapan itu. Selain itu, iman juga merupakan nikmat yang sangat besar dalam mendatangkan kemanfaatan, kerana telah menerangi enam arah itu.

Manusia dalam hubungannya dengan kesempurnaan fitrahnya, dengan apa yang ada pada enam arah itu. Dan dengan nikmat keimanan, manusia dapat mengambil manfaat dari seluruh enam arah itu ke manapun dia mengarah. Allah SWT berfirman:

فأينما تولوا فثم وجه الله

Artinya:
"Maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah." (Al-Baqarah: 115)

Maka enam arah itu akan bersinar dengan terang-terangan dalam jaraknya yang amat jauh. Sehingga manusia yang beriman seakan-akan mempunyai umur maknawi yang berawal dari permulaan hingga berakhirnya dunia. Umur itu diambil dari cahaya kehidupan yang terpampang dari awal zaman azali hingga kekal abadi selamanya. Bahkan manusia, dengan rahsia diterangkannya arah-arah itu oleh imannya, telah keluar dari sempitnya zaman kini dan tempat yang sempit, kepada lapangan alam yang sangat luas. Alam ini seakan-akan telah menjadi rumahnya. Sedang masa lalu dan masa yang akan datang seperti hadir di masa kini, yaitu bagi ruh dan hatinya.

Nilai Ketiga

Puji-pujian bagi Allah SWT atas nikmat keimanan yang padanya mengandungi dua perkara, iaitu sandaran dan pengambilan bekal.

Benar, dengan rahsia kelemahan manusia yang terlalu lemah; dan banyaknya musuh, manusia perlu kepada tempat bersandar sebagai tempat pelarian dari musuh-musuhnya yang tidak terbatas.

Dan dengan rahsia kefakiran manusia yang terlalu fakir; banyaknya keperluan; banyaknya keinginan, manusia memerlukan tempat untuk ia mengambil bekal yang dapat memberi ketika diminta untuk memenuhi segala keperluan dan keinginannya.

Maka dari itu, iman kepada Allah SWT merupakan titik persandaran bagi fitrah manusia. Sedangkan iman kepada hari akhirat merupakan titik pengambilan bekal bagi perasaannya. Barangsiapa tidak mengetahui akan kedua-dua titik ini, maka hati dan ruhnya akan merasai kesepian; dan perasaannya akan merasa tersiksa. Barangsiapa bersandar dengan keimanan kepada titik pertama, dan mengambil bekal dari titik kedua, akan merasai dari hati nuraninya kelazatan-kelazatan maknawi, ketenangan, dan hiburan.

Nilai Keempat

Puji-pujian bagi Allah SWT atas cahaya keimanan yang menghilangkan perasaan-perasaan sakit daripada kelazatan-kelazatan yang diharuskan, dengan memperlihatkan putaran-putaran permisalan. Cahaya keimanan yang telah melestarikan kenikmatan-kenikmatan, dengan memperlihatkan pohon pemberian nikmat. Cahaya keimanan yang telah menghilangkan rasa sakitnya perpisahan, dengan memperlihatkan kelazatan daripada pergantian.

Maksudnya, bahawa dalam setiap kelazatan pasti ada rasa sakit yang berasal dari rasa kehilangan akan kelezatan itu. Tetapi dengan cahaya keimanan, hilanglah perasaan kehilangan itu, lalu berubah kepada suatu pergantian. Dan dalam pergantian itu terdapat sebuah kelazatan yang lain (baru).

Sebagaimana buah-buahan, jika tidak diketahui pohonnya, maka kenikmatan itu hanya terbatas pada buahnya sahaja, dan akan hilang ketikamana habis dimakan. Kehilangan itu meninggalkan kesakitan dan penyesalan. Tetapi jika diketahui dan dilihat akan pohonnya, maka rasa sakit ketika kehilangan buahnya telah hilang kerana pohonnya tetap ada di tempatnya. Pohon itu siap menggantikan buah yang hilang itu dengan buah-buah yang baru.

Demikian juga rasa kesakitan yang terberat yang dialami oleh ruh manusia merupakan rasa sakit yang timbul dari perasaan perpisahan dan kehilangan itu. Tetapi dengan cahaya keimanan, perpisahan itu terpisah dan hilang, lalu akan berubah menjadi pergantian permisalan yang mengandungi pada sebuah kelazatan yang lain. Kerana setiap yang baru itu pasti lebih lazat dan baik.

- bersambung -

MMEC MAJU SETAPAK LAGI

2009-01-30T10:14:00.000-08:00

Nur Annursi Investment & Services Co. Ltd (MMEC Group), Khartoum Sudan. Maju setapak lagi dengan pembukaan sebuah Pusat Communication dan Perkhidmatan Am, bertempat di Sarwah 9, Um Darman, Sudan.

Sebuah kedai yang strategik telah disewa berhadapan persimpangan jalan utama menuju ke Nus Street Um Darman, dengan nama “Markaz Wehdah Lil Khadamaat” tertera pada signboard besar di hadapan kedai, modal permulaan sekitar 6000 pound telah diperuntukkan bagi tujuan tersebut.

Tanggal 7 Januari 2009 bersamaan 10 Muharram 1430 merupakan hari pertama beroperasinya pusat tersebut.

Di antara perkhidmatan yang ditawarkan adalah:

• Communication Services
• Electricity Top-up Services
• Stationary Supplier
• General Services

Semoga dengan perkembangan ini MMEC Group akan memperolehi lebih pengalaman dan ilmu pengetahuan disamping dakwah Islamiah yang menjadi motif utama penubuhannya, semoga segala kemajuan yang dikurniakan akan memperolehi keberkatan dari Allah SWT.

AJAL TELAH DITENTUKAN

2009-01-30T04:57:00.000-08:00

Petikan dari kitab 'Rasail Nur'

Ajal telah ditentukan, Rezeki telah diundang

Ajal dan rezeki sekilas terlihat sebagai sesuatu yang tidak diketahui. Padahal sebenarnya, kedua hal itu telah ditentukan di balik tirai pelindung dalam buku qadha dan qadar Allah SWT yang ada sejak zaman azali. Ajal setiap makhluk hidup akan menjemputnya tepat pada waktunya, tidak lebih awal dan juga tidak terlambat. Rezeki setiap makhluk hidup juga telah ditentukan dan disiapkan. Semua itu telah tercatat di buku qadha dan qadar Allah SWT.

Ada banyak sekali dalil yang menguatkan pernyataan di atas.
Sebatang pohon ketika mati meninggalkan biji-biji benihnya. Benih itu adalah laksana ruh yang akan melanjutkan tugas berikutnya. Hal itu tidak akan terjadi dan terlaksana tanpa ada undang-undang bijaksana yang dimiliki oleh Allah SWT.

Seorang ibu dapat menyusui bayinya. Susu itu keluar dari payudaranya dalam keadaan yang bersih dan murni. Keluarnya susu itu adalah dari antara darah dan kotoran, tapi hal itu tidak mencermari kemurnian susu itu. Dia tetap bersih dan suci. Hal ini adalah sebuah bantahan yang sangat kuat bagi mereka yang mengatakan bahawa semua ini terjadi tanpa sengaja. Selain sebagai dalil bahawa semua ini terjadi kerana diatur oleh undang-undang rasa kasih saying Allah SWT. Dan kita dapat mengqiyaskan dua contoh ini kepada semua jenis makhluk hidup.

Pada hakikatnya, ajal sudah ditentukan bila dan masanya, begitu juga rezeki. Keduanya telah ditulis dalam daftar hal-hal yang telah ditentukan itu. Akan tetapi keduanya terlihat seperti tersembunyi di balik tirai alam ghaib; tergantung pada benang-benang yang tidak dapat diketahui dan tidak dapat dilihat. Keduanya juga benar-benar nampak seperti belum ditentukan, seperti hanya dikendalikan oleh ketidaksengajaan. Semua itu demi hikmah yang sangat penting dan kadang-kala tidak diketahui oleh banyak orang.

Kerana sekiranya ajal manusia itu dapat diketahui sepertimana tahu bila tenggelamnya matahari, maka sudah tentu manusia akan menghabiskan setengah umurnya untuk kelalaian; umur itu akan dibuang sia-sia; dan dia juga tidak akan berjuang keras mengejar kebahagiaan akhirat. Sedangkan setengah umurnya yang kedua akan dihabiskannya dengan perasaan gelisah dan ketakutan. Setiap hari yang dilalui seakan-akan sedang perlahan-lahan menuju tiang gantungan. Dan sudah tentu rasa sakitnya kematian itu akan dirasai ratusan kali ganda lagi. Demi hikmah yang sangat besar inilah Allah SWT tetap menyembunyikan dibalik keghaiban. Bahkan hingga ajal dunia (kiamat) turut disembunyikan Allah SWT sebagai tanda kasih sayang dan belas kasihanNya.

Disamping itu, rezeki merupakan perbendaharaan yang paling banyak mengandungi kenikmatan setelah perbendaharaan hidup. Rezeki merupakan sumber terkaya yang mendorong manusia untuk bersyukur dan memuji. Selain itu, rezeki merupakan perbendaharaan yang terbanyak membangkitkan berbagai jenis ibadah, doa, dan pengharapan. Maka Allah SWT menampakkannya dalam bentuk yang masih belum diketahui, kemudian menjadikannya bagaikann dikendalikan oleh ketidaksengajaan.

Hal berikut ditetapkan dengan tujuan agar segala pintu rezeki yang diperolehi dengan memanjatkan doa kepada Allah SWT tidak ditutup. Demikian juga agar tidak tertutup pintu untuk kembali dan memohon kepada Allah SWT yang disertai dengan syukur dan pujian kepadaNya. Kerana sekiranya rezeki itu sudah ditentukan sepertimana terbit dan tenggelamnya matahari, maka segala manfaat dan tujuan adanya rezeki itu akan berubah sama sekali. Pintu-pintu untuk berdoa, tunduk, memohon dengan penuh kesyukuran dan keredhaan juga akan terkunci. Bahkan turut terkunci pintu-pintu ibadah yang penuh kekhusyukan dan pengharapan.

Ajal dan rezeki sekilas terlihat sebagai sesuatu yang tidak diketahui. Padahal sebenarnya, kedua hal itu telah ditentukan di balik tirai pelindung dalam buku qadha dan qadar Allah SWT yang ada sejak zaman azali. Ajal setiap makhluk hidup akan menjemputnya tepat pada waktunya, tidak lebih awal dan juga tidak terlambat. Rezeki setiap makhluk hidup juga telah ditentukan dan disiapkan. Semua itu telah tercatat di buku qadha dan qadar Allah SWT.

Ada banyak sekali dalil yang menguatkan pernyataan di atas.
Sebatang pohon ketika mati meninggalkan biji-biji benihnya. Benih itu adalah laksana ruh yang akan melanjutkan tugas berikutnya. Hal itu tidak akan terjadi dan terlaksana tanpa ada undang-undang bijaksana yang dimiliki oleh Allah SWT.

Seorang ibu dapat menyusui bayinya. Susu itu keluar dari payudaranya dalam keadaan yang bersih dan murni. Keluarnya susu itu adalah dari antara darah dan kotoran, tapi hal itu tidak mencermari kemurnian susu itu. Dia tetap bersih dan suci. Hal ini adalah sebuah bantahan yang sangat kuat bagi mereka yang mengatakan bahawa semua ini terjadi tanpa sengaja. Selain sebagai dalil bahawa semua ini terjadi kerana diatur oleh undang-undang rasa kasih saying Allah SWT. Dan kita dapat mengqiyaskan dua contoh ini kepada semua jenis makhluk hidup.

Pada hakikatnya, ajal sudah ditentukan bila dan masanya, begitu juga rezeki. Keduanya telah ditulis dalam daftar hal-hal yang telah ditentukan itu. Akan tetapi keduanya terlihat seperti tersembunyi di balik tirai alam ghaib; tergantung pada benang-benang yang tidak dapat diketahui dan tidak dapat dilihat. Keduanya juga benar-benar nampak seperti belum ditentukan, seperti hanya dikendalikan oleh ketidaksengajaan. Semua itu demi hikmah yang sangat penting dan kadang-kala tidak diketahui oleh banyak orang.

Kerana sekiranya ajal manusia itu dapat diketahui sepertimana tahu bila tenggelamnya matahari, maka sudah tentu manusia akan menghabiskan setengah umurnya untuk kelalaian; umur itu akan dibuang sia-sia; dan dia juga tidak akan berjuang keras mengejar kebahagiaan akhirat. Sedangkan setengah umurnya yang kedua akan dihabiskannya dengan perasaan gelisah dan ketakutan. Setiap hari yang dilalui seakan-akan sedang perlahan-lahan menuju tiang gantungan. Dan sudah tentu rasa sakitnya kematian itu akan dirasai ratusan kali ganda lagi. Demi hikmah yang sangat besar inilah Allah SWT tetap menyembunyikan dibalik keghaiban. Bahkan hingga ajal dunia (kiamat) turut disembunyikan Allah SWT sebagai tanda kasih sayang dan belas kasihanNya.

Disamping itu, rezeki merupakan perbendaharaan yang paling banyak mengandungi kenikmatan setelah perbendaharaan hidup. Rezeki merupakan sumber terkaya yang mendorong manusia untuk bersyukur dan memuji. Selain itu, rezeki merupakan perbendaharaan yang terbanyak membangkitkan berbagai jenis ibadah, doa, dan pengharapan. Maka Allah SWT menampakkannya dalam bentuk yang masih belum diketahui, kemudian menjadikannya bagaikann dikendalikan oleh ketidaksengajaan.

Hal berikut ditetapkan dengan tujuan agar segala pintu rezeki yang diperolehi dengan memanjatkan doa kepada Allah SWT tidak ditutup. Demikian juga agar tidak tertutup pintu untuk kembali dan memohon kepada Allah SWT yang disertai dengan syukur dan pujian kepadaNya. Kerana sekiranya rezeki itu sudah ditentukan sepertimana terbit dan tenggelamnya matahari, maka segala manfaat dan tujuan adanya rezeki itu akan berubah sama sekali. Pintu-pintu untuk berdoa, tunduk, memohon dengan penuh kesyukuran dan keredhaan juga akan terkunci. Bahkan turut terkunci pintu-pintu ibadah yang penuh kekhusyukan dan pengharapan.

MAULANA MALIK IBRAHIM

2009-01-30T04:55:00.000-08:00

Sunan Gresik atau Maulana Malik Ibrahim (w. 1419 M/882 H) adalah nama salah seorang Walisongo, yang dianggap yang pertama kali menyebarkan agama Islam di tanah Jawa. Ia dimakamkan di desa Gapura, kota Gresik, Jawa Timur.
Tidak terdapat bukti sejarah yang meyakinkan mengenai asal keturunan Maulana Malik Ibrahim, meskipun pada umumnya disepakati bahawa ia bukanlah orang Jawa asli. Sebutan Syekh Maghribi yang diberikan masyarakat kepadanya, kemungkinan menisbahkan asal keturunannya dari Maghrib, atau Maroko di Afrika Utara.
Babad Tanah Jawi versi J.J. Meinsma menyebutnya dengan nama Makhdum Ibrahim as-Samarqandy, yang mengikuti pengucapan lidah Jawa menjadi Syekh Ibrahim Asmarakandi. Ia memperkirakan bahawa Maulana Malik Ibrahim lahir di Samarkand, Asia Tengah, pada paruh awal abad 14.
Dalam keterangannya pada buku The History of Java mengenai asal mula dan perkembangan kota Gresik, Raffles menyatakan bahwa menurut penuturan para penulis tempatan, "Mulana Ibrahim, seorang Pendita terkenal berasal dari Arabia, keturunan dari Zainal Abidin, dan sepupu Raja Chermen (sebuah negara Sabrang), telah menetap bersama para Mahomedans lainnya di Desa Leran di Jang'gala".
Namun demikian, kemungkinan pendapat yang terkuat adalah berdasarkan pembacaan J.P. Moquette atas baris kelima tulisan pada prasasti makamnya di desa Gapura Wetan, Gresik; yang mengindikasikan bahawa ia berasal dari Kashan, suatu tempat di Iran sekarang.
Terdapat beberapa versi mengenai silsilah Maulana Malik Ibrahim. Ia pada umumnya dianggap merupakan keturunan Rasulullah SAW; melalui jalur keturunan Husain bin Ali, Ali Zainal Abidin, Muhammad al-Baqir, Ja'far ash-Shadiq, Ali al-Uraidhi, Muhammad al-Naqib, Isa ar-Rumi, Ahmad al-Muhajir, Ubaidullah, Alwi Awwal, Muhammad Sahibus Saumiah, Alwi ats-Tsani, Ali Khali' Qasam, Muhammad Shahib Mirbath, Alwi Ammi al-Faqih, Abdul Malik (Ahmad Khan), Abdullah (al-Azhamat) Khan, Ahmad Syah Jalal, Jamaluddin Akbar al-Husain (Maulana Akbar), dan Maulana Malik Ibrahim.
PENYEBARAN AGAMA
Maulana Malik Ibrahim dianggap termasuk salah seorang yang pertama-tama menyebarkan agama Islam di tanah Jawa, dan merupakan wali senior diantara para Walisongo lainnya. Beberapa versi babad menyatakan bahawa kedatangannya disertai beberapa orang. Daerah yang ditujunya pertama kali ialah desa Sembalo, sekarang adalah daerah Leran, Kecamatan Manyar, yaitu 9 kilometer ke arah utara kota Gresik. Ia lalu mulai menyiarkan agama Islam di tanah Jawa bagian timur, dengan mendirikan masjid pertama di desa Pasucinan, Manyar.
Pertama-tama yang dilakukannya ialah mendekati masyarakat melalui pergaulan. Budi bahasa yang ramah-tamah senantiasa diperlihatkannya di dalam pergaulan sehari-hari. Ia tidak menentang secara tajam agama dan kepercayaan hidup dari penduduk asli, melainkan hanya memperlihatkan keindahan dan kebaikan yang dibawa oleh agama Islam. Berkat keramah-tamahannya, banyak masyarakat yang tertarik masuk agama Islam.
Sebagaimana yang dilakukan para wali awal lainnya, aktivitas pertama yang dilakukan Maulana Malik Ibrahim ialah berdagang. Ia berdagang di tempat pelabuhan terbuka, yang sekarang dinamakan desa Roomo, Manyar. Perdagangan membuatnya dapat berinteraksi dengan masyarakat, selain itu raja dan para bangsawan dapat pula turut serta dalam kegiatan perdagangan tersebut untuk berjual-beli, pemilik kapal atau pemodal.
Setelah cukup mantap di masyarakat, Maulana Malik Ibrahim kemudian melakukan kunjungan ke ibukota Majapahit di Trowulan. Raja Majapahit meskipun tidak masuk Islam tetapi menerimanya dengan baik, bahkan memberikannya sebidang tanah di pinggiran kota Gresik. Wilayah itulah yang sekarang dikenal dengan nama desa Gapura. Cerita rakyat tersebut diduga mengandung unsur-unsur kebenaran; mengingat menurut Groeneveldt pada saat Maulana Malik Ibrahim hidup, di ibukota Majapahit telah banyak orang asing termasuk dari Asia Barat.
Demikianlah, dalam rangka mempersiapkan kader untuk melanjutkan perjuangan menegakkan ajaran-ajaran Islam, Maulana Malik Ibrahim membuka pesantren-pesantren yang merupakan tempat mendidik pemuka agama Islam di masa selanjutnya. Hingga saat ini makamnya masih diziarahi orang-orang yang menghargai usahanya menyebarkan agama Islam berabad-abad yang silam. Setiap malam Jumat Legi, masyarakat setempat ramai berkunjung untuk berziarah. Ritual ziarah tahunan atau haul juga diadakan setiap tanggal 12 Rabi'ul Awwal, sesuai tanggal wafat pada prasasi makamnya. Pada acara haul biasa dilakukan khataman Al-Quran, maulud (pembacaan riwayat Nabi Muhammad), dan dihidangkan makanan khas bubur harisah.
LAGENDA
Menurut legenda rakyat, dikatakan bahawa Maulana Malik Ibrahim berasal dari Persia. Maulana Malik Ibrahim Ibrahim dan Maulana Ishaq disebutkan sebagai anak dari Maulana Jumadil Kubro, atau Syekh Jumadil Qubro. Maulana Ishaq disebutkan menjadi ulama terkenal di Samudera Pasai, sekaligus ayah dari Raden Paku atau Sunan Giri. Syekh Jumadil Qubro dan kedua anaknya bersama-sama datang ke pulau Jawa. Setelah itu mereka berpisah; Syekh Jumadil Qubro tetap di pulau Jawa, Maulana Malik Ibrahim ke Champa, Vietnam Selatan; dan adiknya Maulana Ishak mengislamkan Samudera Pasai.
Maulana Malik Ibrahim disebutkan bermukim di Champa (dalam legenda disebut sebagai negeri Chermain atau Cermin) selama tiga belas tahun. Ia menikahi putri raja yang memberinya dua putra; yaitu Raden Rahmat atau Sunan Ampel dan Sayid Ali Murtadha atau Raden Santri. Setelah cukup menjalankan misi dakwah di negeri itu, ia hijrah ke pulau Jawa dan meninggalkan keluarganya. Setelah dewasa, kedua anaknya mengikuti jejaknya menyebarkan agama Islam di pulau Jawa.
Maulana Malik Ibrahim dalam cerita rakyat terkadang juga disebut dengan nama Kakek Bantal. Ia mengajarkan cara-cara baru bercocok tanam. Ia merangkul masyarakat bawah, dan berhasil dalam misinya mencari tempat di hati masyarakat sekitar yang ketika itu tengah dilanda krisis ekonomi dan perang saudara.
Selain itu, ia juga sering mengobati masyarakat sekitar tanpa biaya. Sebagai tabib, diceritakan bahawa ia pernah diundang untuk mengobati istri raja yang berasal dari Champa. Besar kemungkinan permaisuri tersebut masih kerabat istrinya.
WAFAT
Setelah selesai membangun dan menata pondok tempat belajar agama di Leran, tahun 1419 Maulana Malik Ibrahim wafat. Makamnya kini terdapat di desa Gapura Wetan, Gresik, Jawa Timur.
Inskripsi dalam bahasa Arab yang tertulis pada makamnya adalah sebagai berikut:
Ini adalah makam almarhum seorang yang dapat diharapkan mendapat pengampunan Allah dan yang mengharapkan kepada rahmat Tuhannya Yang Maha Luhur, guru para pangeran dan sebagai tongkat sekalian para Sultan dan Wazir, siraman bagi kaum fakir dan miskin. Yang berbahagia dan syahid penguasa dan urusan agama: Malik Ibrahim yang terkenal dengan kebaikannya. Semoga Allah melimpahkan rahmat dan ridha-Nya dan semoga menempatkannya di surga. Ia wafat pada hari Senin 12 Rabi'ul Awwal 822 Hijriah.

PANDUAN MEMELIHARA AYAM KAMPUNG

2009-01-30T04:49:00.000-08:00

PENDAHULUAN
Aktiviti penternakan ayam kampong telah ujud zaman berzaman sejak datuk nenek kita dahulu. Generasi pertama ayam atau nama saintifiknya Gallus domesticus adalah dari keturunan ayam hutan merah (Gallus gallus) . Dengan kemasukan pedagang-pedagang dari Negeri China lahirlah generasi kedua ayam kampong iaitu kacukan diantara ayam kampong generasi pertama dengan ayam kampong Canton dari Negeri China. Generasi ketiga ayam kampong adalah terhasil dari kacukan beberapa baka asli dari luar negeri yang dibawa oleh penjajah Eropah dengan generasi kedua ayam kampong. Dengan ketiadaan sistem kacukan yang dirancang dan terkawal maka terhasillah berbagai-bagai ayam kampong yang dapat kita lihat hari ini . Adalah sukar untuk menghuraikan jenis-jenis ayam kampong dari sifat-sifat fizikalnya. Perbezaan ketara adalah dari saiz badan juga menjadikan ayam kampong mempunyai ciri-ciri keunikannya tersendiri. Maka lahirlah berbagai gelaran ayam kampong seperti Ayam Botak, Ayam Bulu Balik, Ayam Selasih, Ayam Janggut, Ayam Laga atau Sabung, Ayam Togel, ayam Katik atau Ayam Jepun dan bermacam-macam lagi gelaran mengikut tempat dan loghat.

TUJUAN MEMELIHARA AYAM KAMPONG
Adalah untuk menggalakkan penternak kecil memelihara ayam kampong. melalui aktiviti ini negara dapat mengimport bahan-bahan makanan ayam disamping meningkatkan pengeluaran bahan-bahan makanan ayam tempatan. Disamping itu;
Telur dan daging untuk makanan keluarga
Telur boleh ditetaskan untuk pembiakan
Andai berlebihan boleh dijual untuk menambah pendapatan.

KEISTIMEWAAN AYAM KAMPONG
Boleh dibiakkan sepanjang tahun
Boleh dipelihara secara bebas pada waktu siang
Sisa makanan rumah boleh diberikan tanpa had
Ibu dapat menetaskan telur dengan sendirinya.
Ibu boleh mengawal anak-anaknya dari cuaca sejuk dan gangguan musuh.

SISTEM PERUMAHAN
Reban diperlukan untuk melindungi daripada cuaca buruk dan gangguan musuh. Boleh dibuat menggunakan ” Sistem Lantai Atas ” atau ” Sistem Lantai Bawah .
1 ekor ayam memerlukan 1 kaki persegi. Jika 20 ekor ayam, keluasan lantai ialah 20 ekor kaki persegi. reban seluas 4 kaki x 5 kaki memadai.
kayu hutan, kayu sayung, buluh , dawai mata punai atau pukat
gunakan peralatan makan/minum yang murah.

PEMAKANAN AYAM
Terdapat dua (2) jenis makanan iaitu:-
Makanan komersil/dagangan
Makanan Ayam Permulaan (Layer Starter Mash)
Makanan Ayam Membesar (Layer Grower Mash/Pellet)
Makanan Ayam Penghabisan (Layer Finisher Mash/Pellet)
Makanan Campuran atau Sisa Makanan
Lebihan nasi, hampas kelapa, isi kelapa
Dedak, beras hancur, padi, ubi kayu/keledek
Ikan baja dan lain-lain

PENGURUSAN
Pengurusan anak (1 hari - 4 minggu)
Pastikan anak ayam mendapatkan suntikan pencegahan penyakit
Beri makanan bermutu dan minuman secukupnya
Pastikan ada lampu untuk memberi kepanasan sehingga umur 2 minggu
Peringkat membesar hingga bertelur (4 minggu - 22 minggu)
Pastikan anak ayam mendapat suntikan pencegahan penyakit
Boleh dilepaskan pada siang hari
Makanan campuran atau lebihan sisa makan boleh diberi
Sediakan sarang bertelur
Elakkan mengganggu ibu yang sedang mengeram

PEMBIAKAN
Melibatkan perkahwinan secara tabie/asli
1 ekor ayam jantan untuk 10 ekor ayam betina
Dipelihara di dalam reban dengan penyediaan sarang bertelur
Tempat yang sunyi,kering dan bebas dari gangguan
Kebiasaan boleh mengeram sehingga 15 biji telur dalam jangkamasa 21 hari.

KAWALAN DAN PENCEGAHAN PENYAKIT
Penyakit ayam boleh disebabkan oleh:-
Warisan
Pemakanan
Pengurusan
Persekitaran
Jangkitan
Langkah-langkah Pencegahan Penyakit
Reban sentiasa bersih
Anak ayam bebas dari penyakit
Jauh dari ternakan dan haiwan lain
Pelawat perlu dikawal
Pencegahan adalah lebih baik dari rawatan
Semua ayam perlu diberi suntikan pencegahan penyakit
Ayam yang mati hendaklah ditanam atau dibakar untuk mengelakkan jangkitan kepada yang sihat.
Program Pencegahan penyakit
Umur 1 hari - Sampar Ayam “F” (Biasanya telah dibuat ditempat penetasan)
Umur 3 - 4 minggu - Cacar Puru ayam dan Sampar “F”
Umur 6 - 8 minggu - Sampar ” S “
Tanda-tanda Am Ayam Berpenyakit
Kurang nafsu makan
Monyok dan tidak aktif
Pucat, bersin, keluar hingus dari hidung
Muka bengkak
Berak cair atau berdarah
Gangguan saraf seperti sayap lemah, kaki lemah, kepala berputar dan sebagainya.

JENIS-JENIS PENYAKIT AYAM
Sampar ayam (ND)
Penyakit Gumboro (IBD)
Puru
Salmonellosis
Pasteurellosis
Lain-lain
Sekiranya ayam-ayam anda menunjukkan tanda-tanda penyakit, sila dapatkan nasihat daripada pegawai di Jabatan Perkhidmatan Haiwan yang berdekatan.

RANCANGAN PEMBINAAN PONDOK MODEN AZ ZAHRA'

2009-01-30T01:42:00.000-08:00

RANCANGAN MASA DEPAN MUSLIM MANAGEMENT CONSULTANT

Nama Projek: Taman Ilmu & Institut Pengajian Ilmu Islam Az Zahra’
Lokasi Projek: Ipoh, Perak Darul Ridzuan
Keluasan Tapak Sedia Ada: 10 ekar.
Pengusaha Projek: MUSLIM MANAGEMENT CONSULTANT (MMEC GROUP)

Muqaddimah
Institusi pengajian pondok merupakan antara sistem pengajian awal yang tumbuh di negara ini selepas melalui suatu zaman di mana kebanyakan rakyat jelata belajar ilmu secara tidak formal dengan tiadanya sebarang institusi tersusun dan tetap. Kita dapat melihat bagaimana dari dahulu sehingga sekarang sistem pengajian ilmu agama samada pengajian kitab atau ceramah di masjid dan surau terus berlangsung sebagai tambahan dan juga pengisian yang penting walaupun telah wujud sistem pengajian yang semakin berkembang dengan pesat melalui sistem pengajian formal yang lebih tersusun. Begitulah juga yang berlaku terhadap institusi pengajian pondok yang terus kekal walaupun tidak serancak zaman kegemilangannya dalam mengeluarkan golongan faham agama yang mampu bergerak bersama arus perdana dalam menyumbangkan khidmat dan bakti demi kepentingan agama dan negara. Institusi pengajian pondok dengan falsafah pendidikannya yang tersendiri disamping beberapa keistimewaan yang tidak mampu diambil alih oleh sistem pendidikan moden tetap menjadi pilihan sebagai pusat pendidikan alternatif sehingga ia mampu bertahan sehingga ke hari ini.

Sistem pengajian tradisional yang diwarisi daripada ulama' silam terus dipertahankan oleh institusi pondok sehingga ia pada zahirnya nampak lemah tetapi hakikat asasnya begitu teguh dan utuh yang tidak goyah ditiup angin peredaran zaman dan tidak runtuh dipukul ombak perubahan masa. Apa yang pasti ialah sesuatu yang lama jika bermanfaat mesti dipertahankan daripada mengagungkan sesuatu yang baru dan moden sedangkan ia nampak cantik buat seketika dan manfaatnya tidak lama di mana akhirnya ia memakan diri kita sendiri. Begitulah yang sedang menimpa sistem pendidikan moden yang gah dari segi pembangunan material dan tersusun dari segi sistem pengajiannya tetapi bagaikan ada sesuatu yang tidak kena sehingga gagal dalam menangani masalah kepada meningkatnya masalah sosial di kalangan pelajar dan mereka yang telah menamatkan pelajaran. Sikap menjadikan ilmu sebagai bahan jualan dan sijil sebagai suatu buruan menyebabkan amanah ilmu tidak lagi dijaga. Malah sikap buruk yang menyebabkan semakin tinggi ilmu yang dipelajari maka semakin kuat rasa megah dalam diri turut merosakkan akhlak muda mudi di dalam masyarakat. Akhirnya ilmu yang sepatutnya menjadi bekal dan asas dalam melahirkan keperibadian yang mulia gagal dimanfaatkan sebaliknya ia disalahgunakan sehingga masyarakat menjadi rosak walau pun ilmunya banyak.

Menyedari tentang perlunya kita kepada asas pendidikan yang betul dan bertepatan dengan apa yang pernah ditunjuk oleh Rasulullah s.a.w serta diikuti oleh para pewaris nabi daripada kalangan ulama' maka kita wajib mencontohinya agar kegemilangan ilmu dan tamadun Islam yang bersepadu antara kebendaan dan kemanusiaan dapat kembali berulang. Ambillah keistimewaan yang ada pada sistem tradisional untuk diadunkan dengan sistem moden sehingga kita tidak menjadi seumpama orang yang kerugian akibat membuang manfaat yang ada sedangkan apa yang dikejar belum tentu diperolehinya malah jika diraih pun belum tentu ia bermanfaat.
Di samping itu semua institusi pengajian samada tradisional atau moden mesti bekerjasama dalam setiap perkara dalam menangani masalah buta agama serta pembinaan tamadun yang berasaskan islam mengikut kepakaran dan kemahiran yang ada hasil daripada ilmu yang ditimba.

Projek pembangunan Taman Ilmu & Pondok Moden Az-Zahra’ dibahagikan kepada tiga fasa.
Fasa pertama ialah pembinaan Pondok Moden Az-Zahra’,
fasa kedua ialah pembinaan Pusat Latihan Az-Zahra’ dan fasa ketiga ialah pembinaan Pusat Kebajikan dan Pendidikan Az-Zahra’.

FASA PERTAMA
________________________________________
Pembinaan fasa pertama mengandungi sebuah pejabat urusan, musalla, 13 buah pondok bujang, 7 buah pondok kelamin,
bilik guru, rumah tuan guru, maktabah, dewan makan & dapur, bilik air & tandas umum.

FASA KEDUA
________________________________________
Penubuhan Taman Ilmu Az-Zahra’ adalah merupakan rancangan jangka panjang yang diusahakan oleh Lembaga Pengurusan Muslim Management Consultant agar
penerusan aktiviti pendidikan Islam, dakwah dan kebajikan dapat diwujudkan dalam masyarakat.

Lembaga Pengurusan akan meneruskan pembangunan fasa kedua secara berperingkat setelah selesai pembangunan fasa pertama.

Dibina di atas kawasan semulajadi yang indah dan kehijauan dengan air terjun, anak sungai, mata air dan kolam.

Pembinaan fasa kedua adalah bertujuan untuk menambah dana dan menjana keutuhan ekonomi agar rancangan fasa ketiga dapat dibangunkan dengan
lancar dan jaya.

FASA KETIGA
________________________________________
Pembangunan fasa ketiga akan diteruskan pada masa akan datang dengan pembelian dan penambahan keluasan tanah sedia ada seluas 5 ekar menjadikan keluasan sepenuhnya 15 ekar.

Fasa Pertama: Pondok Moden Az Zahra’

Pengenalan
Institusi Pondok adalah merupakan institusi pengajian Islam yang merangkumi pendidikan dan tarbiah yang melahirkan manusia yang taat dan berilmu. Hakikat ini jelas kerana di pondok penekanannya bukan semata-mata belajar, tetapi serentak dengan penekanan dalam bentuk tarbiah, tunjukajar serta penekanan kepada riadah rohaniah yang dibina pada setiap pelajarnya.

Sistem pengajian pondok ini telah berjaya membangunkan pembangunan mental dan fizikal ummah, yang mana terbukti dengan lahirnya ramai ulama'-ulama' terkenal, para pemimpin masyarakat, pendakwah-pendakwah yang bertaqwa dan ikhlas.
Seperti pondok-pondok yang lain pondok moden Az Zahra’ ditubuhkan bagi menampung keperluan umat Islam amnya dan masyarakat setempat khususnya dalam merealisasikan keutuhan pendidikan, tarbiah dan akhlak islamiah dalam kehidupan seharian.

Pondok Moden Az Zahra’ menitik beratkan pendidikan ilmu-ilmu pengetahuan Islam dan akhlak kepada para pelajar. Disamping menggunakan kitab-kitab turas berbahasa arab dan jawi, para penuntut turut dibimbing dengan ilmu-ilmu tasauf dan akhlak islamiah didalam membina jati diri dan jiwa setiap penuntut. Di sini juga turut memberi penekanan terhadap ilmu-ilmu alat iaitu ilmu nahwu, sorof, balaghah dan mantik.

Suatu yang paling istimewa bagi para penuntut di sini dan berbeza dengan insituisi-insituisi pondok lain ialah pendekatan Risail an-Nur digunakan sebagai sukatan asas pengajian di sini. Kitab Risail an-Nur karangan al Imam Mujaddid Badiuzzaman Said An Nursi merupakan sukatan utama dan asas bagi sukatan pengajian di pondok ini.

Matlamat

i. Untuk melahirkan satu generasi dari umat Islam yang boleh dan mampu untuk melaksanakan tanggungjawab sebagai hamba kepada Allah SWT dan juga sebagai kalifah di muka bumi ini

ii. Memberi pendidikan ilmu kepada pelajar-pelajarnya yang boleh membawa mereka mengenali Allah SWT pada tahap yang dikehendaki oleh syariah Islam. Mengenali hakikat alam ini serta hakikat insan.

iii. Untuk mendidik akal dan hati supaya memiliki ciri-cirinya yang sebenar yang diperlukan oleh sebuah masyarakat yang mana merupakan paksi yang kukuh dalam pembentukan peribadi muslim yang hakiki lagi berwibawa.

iv. Untuk melahirkan para ilmuan yang mempunyai keperibadian yang bersepadu, dengan itu maka mampu mereka menyelesaikan masalah-masalah yang timbul di kalangan masyarakat melalui acuan-acuan Islam yang sebenar.
Sistem dan Konsep pengajian pondok moden

Pondok moden Az Zahra’ sama seperti pondok lain dengan konsep pengajian tradisionalnya seperti pengajian berhalaqah, pengajian kitab dari kulit ke kulit, mengutamakan hafazan, amat menitik beratkan ilmu-ilmu alat dan amalan-amalan kerohanian dan tasauf.

a) Sistem halaqah: iaitu para pelajar duduk bersila di hadapan mengelilingi guru sambil menadah kitab pengajian. Reha (meja kecil) disediakan bagi memudahkan proses pembelajaran.

b) Sistem hafazan “Matan”: para pelajar diwajipkan menghafaz matan ‘al-jurumiah’ bagi ilmu ‘Nahwu’, dan matan ‘al-bina’ bagi ilmu ‘Sorof’. Begitu juga matan ‘Abu Sujak’ bagi ilmu ‘Feqh’ dan matan ‘ Ummu Barahin’ bagi Tauhid. Hafazan matan amat perlu bagi menguasai sepenuhnya bahasa arab, feqh dan aqidah.

c) Pengajian kulit ke kulit: tiada sukatan pengajian tertentu dalam proses pembelajaran pondok. Sesebuah kitab akan ditelaah dan dipelajari bermula dari muka pertama hingga akhir, agar para pelajar benar-benar menguasai ilmu yang dipelajari.

d) Majlis Zikir: Selepas solat Subuh zikir Al_Ma’thurat (Imam Syahid Hasan al-Banna), selepas solat Asar zikir Ratib al-Haddad (Imam Mujaddid Abdullah Bin Alwi al-Haddad)dan bacaan Barzanji disetiap malam isnin.

Musolla

Sebuah musolla yang dapat menampung 450 orang jamaah dalam satu masa turut di bina bagi menampung keperluan peribadatan dan pengajian para pelajar.

Kediaman Penuntut

Para penuntut akan ditempatkan di pondok-pondok kecil dengan bentuk binaan yang sama dan moden serta lengkap dengan kemudahan-kemudahan elektrik dan bilik air. Bagi pondok kelamin, dan tanpa bilik air bagi pondok bujang. Setiap pondok menempatkan 3 orang penuntut.

Sistem Masakan

Beberapa kumpulan akan diwujudkan dikalangan para penuntut. Dan setiap kumpulan akan ditugaskan untuk memasak makanan bagi seluruh para penuntut mengikut jadual yang telah disusun dan ditetapkan.
Sebuah dapur yang lengkap dan dewan makan dibina khas berhampiran perkampungan penuntut.

Pengambilan Penuntut Baru

Pondok Moden Az Zahra’ lebih mengutamakan kualiti berbanding kuantiti. Setiap tahun hanya 21 orang penuntut baru akan diterima sebagai pelajar di sini. (jumlah ini tidak termasuk para penuntut khas yang terdiri daripada kalangan saudara baru, warga emas dan penuntut pelamin).

Kitab Pengajian (tahun pertama)

1. Kitab Risail An Nur (Imam Badiuzzaman Said an-Nursi)
2. Safinah An Naja (Syekh Salim bin Abdullah bin Sa'ad bin Sumair Al-Hadhrami)
3. Ihya’ Ulumuddin (Imam al-Ghazali)
4. Matan Arbain (Hadis)
5. Sirus Salikin (Syeikh Abdul Samad Palembangi-Tasauf)
6. Matan Bina’ (Sorof)
7. Matan Aljurumiah (Nahwu)
8. Aqidah An Najin (Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fathani)
9. Matan Ummu Barahin (Aqidah)
10. Feqh Sirah (Dr Muhammad Said Ramadhan al-Buti)
11. Bahasa Inggeris

Kitab Pengajian (tahun kedua)

1. Kitab Risail An Nur (Imam Badiuzzaman Said an-Nursi)
2. Matan Abu Sujak
3. Ihya’ Ulumuddin (Imam al-Ghazali)
4. Sunan Abu Daud (Abu Daud Sulaiman bin Al-Asy'ats As-Sijistani)
5. Sirus Salikin (Syeikh Abdul Samad Palembangi-Tasauf)
6. Matan Izziy (Ilmu Sorof)
7. Kitab Mukhtasar Jiddan (Nahwu)
8. Aqidah An Najin (Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fathani)
9. Safinah An Naja (Syekh Salim bin Abdullah bin Sa'ad bin Sumair Al-Hadhrami)
10. Feqh Sirah
11. Bahasa Inggeris
12. Bahasa Mandarin

Kitab Pengajian (tahun ketiga)

1. Kitab Risail An Nur
2. Al-Iqna’
3. Al-Hikam Ibnu Ata’illah (Tasauf)
4. Sunan Abu Daud (Hadis)
5. Syarah al-Khailani (Nahwu)
6. Hashyah Asmawi (Sorof)
7. Syarah Aqidah Thohawiyyah Syarah Ibnu Asakir (Tauhid)
8. Balaghah Al Wadihah (Ilmu Balaghah)
9. As Sulam (Ilmu Mantik)
10. Aqidah An Najin
11. Usul Feqh (Dr. Muhammad Abu Zahrah)
12. Bahasa Inggeris
13. Bahasa Mandarin

• satu-satu kitab yang telah selesai ditelaah akan digantikan dengan kitab baru mengikut sukatan yang telah ditetapkan, dari tahun pertama hingggalah ke tahun akhir pengajian (tahun kelapan).

Maktabah/Perpustakaan

Sebuah maktabah yang lengkap dengan kitab-kitab turas utama turut disediakan bagi menampung keperluan pembelajaran dan rujukan para pelajar.

Kursus Kemahiran & Pengajian Tambahan

i. Kursus Ruqyah (rawatan & perubatan Islam mengikut al-Quran & as-Sunnah)
ii. Kursus memperbaiki engine motorsikal
iii. Kursus perniagaan, penternakan dan pertanian

Tempoh Pengajian

Tempoh pengajian: 5 tahun.
Pengajian tambahan: 3 tahun (bagi yang berminat meneruskan pengajian ke peringkat Niha’iy (terakhir/tertinggi)

Syarat Kemasukan

Berumur 18 tahun ke atas dan memiliki Sijil Pengajian Malaysia (SPM)

Sijil Pengajian

i. Syahadah Diploma bagi penuntut yang berjaya menamatkan pengajian dalam tempoh 5 tahun.

ii. Syahadah an-Niha’iyyah bagi penuntut yang berjaya menamatkan pengajian dalam tempoh 8 tahun.

Aktiviti Waktu Cuti

Aktiviti Ekonomi
i. Bercucuk tanam dan berkebun
ii. Membersihkan ladang ternakan dan sawit
iii. Penternakan ikan air tawar
iv. Bekerja di bengkel motorsikal

Aktiviti Lasak
i. Jungle tracking
ii. berkhemah di hutan
iii. Mendaki

Yuran

Yuran Pengajian, penginapan dan makan ditanggung sepenuhnya oleh Muslim Management Consultant.

Lembaga Pengurusan & Pentadbiran Pondok Moden Az Zahra’

Penasihat:

Mudir/Guru Utama: (masih dalam pencarian – keutamaan berilmu tinggi, berumur 55 tahun ke atas, warak dan zuhud)

Naib Mudir/Pentadbiran: Tuan Guru Ustaz Nur Khairulnizam Bin Jalaluddin (IUA Sudan)

Setiausaha: Tuan Guru Ustaz Mohd Faiz Bin Mokhtar (IUA Sudan)

Bendahari: Tuan Guru Ustaz Mohd Kamal Bin Nasaruddin (Univ. Atbara Sudan)

Penyelaras Pendidikan: Tuan Guru Ustaz Muhammad Irwan Shah (IUA Sudan)

Penyelaras Kitab Turas: Tuan Guru Ustaz Mazlan Bin Muhammad (IUA Sudan)

Penyelasan Kokurikulum/Tarbiah: Tuan Guru Abdul Aziz Che Omar (IUA Sudan)

Penyelaras Dana & Pembangunan: Tholib an-Nur Muhammad Razif bin Mohamed Zuki (IUA Sudan)

Fasa Kedua: Az Zahra’ Learning & Training Center

Pengenalan

Az Zahra’ Learning & Training Center menawarkan suasana damai di pinggir kota yang berhutan hujan tropika, kolam, sungai, mata air, air terjun kecil dan suasana kehijauan.

Az Zahra’ Learning & Training Center menganjurkan program-program motivasi, kursus, perkhemahan dan hari keluarga.

Sekolah-sekolah, jabatan-jabatan kerajaan dan swasta, pertubuhan dan mana-mana organisasi boleh mengadakan perkhemahan motivasi jika mahukan kelainan kerana selain asrama, chalet dan pondok, tapak perkhemahan untuk 200 orang peserta turut disediakan di sini.

Turut disediakan dewan kuliah berhawa dingin untuk keselesaan mereka yang mahu menganjurkan kursus, seminar, kem motivasi atau program percambahan fikiran. Turut disediakan, dewan terbuka pelbagai guna untuk sebarang kegiatan serta restaurant bagi menjamu selera para pelawat.

Aktiviti-aktiviti luar turut dianjurkan. Antaranya, jungle trekking, melepasi halangan, dan berkayak, menuruni bukit dengan tali, flying fox merentasi tasik buatan, mendaki dan aktiviti alam sekitar.

PROGRAM
-Program Motivasi dan Induksi
-Kursus, Seminar dan Persidangan
-Hari Keluarga
-Khemah Kesedaran Alam Sekitar
-Sukan lasak dan mencabar
-Absailing
-Flying Fox
-Pengembaraan Hutan / Jungle Tracking
-Memanjat Gunung
-Berkayak di tasik
-Perkhemahan, BBQ dan Unggun Api

Lembaga Pengurusan Az Zahra’ Learning & Training Center

Pengerusi: Tuan Guru Haji Mohamed Zuki Bin Haji Idris

Timbalan Pengerusi: Tuan Guru Ustaz Saiful Azam Bin Shamsul Anuar (DarulHadith Pakistan)

Setiausaha: Tuan Guru Ustaz Mohd Faiz Bin Mokhtar (IUA Sudan)

Bendahari: Tuan Guru Ustaz Mohd Kamal Bin Nasaruddin (Univ Atbara Sudan)

Penyelaras Aktiviti: Tuan Guru Ahmad Fathiyakan Bin Mohamed Zuki (UKM)

Penyelaras Latihan & Dakwah: Tuan Guru Ustaz Muhammad Syarifuddin Ishak (IUA Sudan)

Penyelaras Promosi: Tuan Guru Abdul Jalil Armawan (IUA Sudan)

Penyelaras Dana & Pembangunan: Tholib an-Nur Muhammad Razif bin Mohamed Zuki (IUA Sudan)

Fasa Ketiga: Pusat Kebajikan dan Pendidikan Anak Yatim, Warga Emas, Ibu Tunggal dan Saudara Baru Az-Zahra’

Pengenalan

Membawa mesej : Sebuah keluarga besar yang bernaung dibawah satu nama dengan satu ikatan kasih sayang dan kekeluargaan yang tinggi.
Menjadi platform atau penghubung untuk mempertemukan di antara para dermawan dengan golongan yang susah dan memerlukan pertolongan.
Tempat menjana insaniah dan minda yang cemerlang agar mampu merubah nasib diri, keluarga dan masyarakat. Peka dengan penderitaan orang lain.
Saling berkasih sayang dan mengambil berat dan bersungguh-sungguh untuk membaiki prestasi diri di atas prinsip-prinsip berikut:

• Mendekatkan diri dengan Allah dan bersangka baik denganNya kerana Dialah sebaik-baik pembela, pemberi rezeki dan amat belas kasihan kepada semua makhluk ciptaanNya.
• Tidak merasa kesal dengan takdir yang ditentukan Tuhan kerana ada yang lebih bernasib malang dari kita.
• Sentiasa bekerjasama dalam memotivasikan diri agar lebih optimis untuk menempa kejayaan di masa depan.
• Berbekalkan pengalaman hidup yang susah, menjadi pemangkin kepada setiap diri untuk turut sensitif dengan kesusahan orang hingga terdorong untuk turut membantu sedaya yang ada.
• Sentiasa bersyukur dengan rezeki yang dianugerahkan dan redha dengan nasib yang ditakdirkan ke atasnya kerana yakin ada jutaan hikmah dan kebaikan yang tersembunyi disebalik setiap yang berlaku dan itulah tanda sedang berada di dalam kasih sayang dan perhatian Tuhan.
• Amal - walau banyak mana amal dan kebaikan yang telah dilakukan oleh seseorang, belum tentu ianya diterima di sisi Tuhan, untuk itu Pusat Kebajikan & Pendidikan Nur An Nursi menjadi satu lagi alternatif untuk sesiapa yang ingin menambahkan amal dan membuat kebajikan. Sesungguhnya di antara sifat orang bertaqwa itu semakin dia berbuat baik semakin dia terasa dirinya tidak berbuat satu kebaikan pun.

Konsep dan Tujuan

• Menerima anak-anak yatim, saudara baru dan golongan yang perlukan pembelaan seperti ibu tunggal, anak terbiar, Mendaftarkan mereka dan membantu menyelesaikan masalah mereka sedaya upaya.
• Menjalinkan kerjasama dengan mana-mana syarikat agar mereka boleh memberi latihan kemahiran atau menawarkan pekerjaan kepada anak-anak yatim yang telah dewasa, atau golongan yang susah yang ingin menyara keluarga mereka. Para penyumbang yang kebanyakannya memiliki syarikat sendiri akan dimaklumkan dan dirujuk jika ada permintaan dari mereka yang susah untuk mendapatkan pekerjaan.
• Menjadi pusat agihan bantuan berupa barangan keperluan asas kepada golongan anak yatim, fakir miskin, ibu tunggal dan saudara baru yang terpinggir (dibuang keluarga).
• Menjalankan aktiviti perniagaan yang bersesuaian untuk menambahkan dana bagi menampung keperluan Pusat Kebajikan Nur An Nursi.
• Menganjurkan Majlis-majlis Amal dan jualan amal bagi tujuan mengumpul dana.
• Mengadakan kelas-kelas pengajian Islam separuh dan sepenuh masa secara percuma.
• Mengadakan kelas tuisyen, kelas komputer, kelas bahasa Inggeris untuk meningkatkan kecemerlangan akademik dan kemahiran tambahan di dalam menguasai era IT.
• Mengadakan Lawatan sambil belajar, percutian dengan mencari penaja untuk memberi peluang mereka berhibur dan berekreasi sambil mendapat pengisian rohani untuk membangunkan jiwa mereka.
• Membantu mendapatkan dana bagi menampung kos rawatan untuk anak-anak yatim dan miskin yang menghadapi masalah kesihatan tetapi tidak mendapat rawatan yang sempurna kerana masalah kewangan.

Matlamat Pendidikan Saudara Baru

i. Melatih saudara-saudara baru mengikut acuan dan suasana Islam yang sebenar.
ii. Mengkader pendakwah-pendakwah di kalangan saudara-saudara baru.
iii. Menjaga dan menunaikan tanggungajawab kebajikan, keselamatan, pertolongan serta bantuan kepada saudara baru.

Dalam merealisasikan matlamat yang telah digariskan, Az Zahra’ telah menyediakan tiga bentuk pengajian. Pengajian pondok untuk tempoh dua tahun ke atas, pengajian intensif selama tiga bulan dan pengajian mingguan pada setiap hari Ahad

Lembaga Pengurusan Pusat Kebajikan dan Pendidikan Az Zahra’

Penasihat:

Pengerusi:

Timbalan Pengerusi:

Setiausaha:

Bendahari:

Penyelaras Pendidikan:

Penyelaras Tajaan/Sumbangan:

Penyelaras Aktiviti:

Penyelaras Promosi:

Penyelaras Dana & Pembangunan: Tholib an-Nur Muhammad Razif Bin Mohamed Zuki

Sumber Pembangunan Ekonomi Az-Zahra’

i. ALLAH AR-RAZZAQ
ii. Perniagaan dan pelaburan di Khartoum Sudan. NUR AN NURSI INVESTMENT & SERVICES CO. LTD.

• Maintenance services
• Cleaning services
• Pest Control services
• Container & portable cabin
• Catering services
• Moves & Pack services
• Trading
• Communication & General services

iii. Perniagaan dan pelaburan di Malaysia. MUSLIM MANAGEMENT CONSULTANT SDN BHD

• Perladangan Kelapa sawit
• Pertanian jangka pendek (cili, sayur-sayuran, jagung, kacang)
• Penternakan ikan air tawar (keli, talapia merah, patin)
• Pusat Rawatan & Kesihatan Islam (Traditional)
• Perkhidmatan Catering & Perusahaan Kampung (kerepek, maruku, pekasam dll)
• Penternakan Kambing Jamnapari (projek akan datang)

LEMBAGA PENGARAH MUSLIM MANAGEMENT CONSULTANT GROUP

CEO
Tholib Nur Muhammad Razif Bin Mohamed Zuki
B.A (Adab) International University of Africa Sudan
M.A (Idariyyah wa Tanmiah Ijtimaiyyah) Sudan Open University.

General Manager
Tuan Guru Ustaz Muhammad Kamal Bin Nasaruddin
B.A (Sastera) Atbara Islamic University Sudan
M.A (Usul Feqh) International Islamic University Malaysia

Country Manager
Tuan Guru Ustaz Abdul Jalil Armawan
B.A (Shariah) International Univ. of Africa Sudan

Project Manager (Malaysia)
Tuan Guru Ustaz Muhamad Naufall Bin Mustafa
B.A (Tarbiyyah) International Univ. Of Africa Sudan

Project Manager (Sudan)
Tuan Guru Ustaz Yaakob Bin Ismail
B.A (Shariah) International Univ. of Africa Sudan

Accountant Manager
Dr. Mohd Kamarulzaman Bin Kasim
B.A (Medical) International Univ. of Africa Sudan
M.A (Medical) Uviversity of Abu Dhabi UAE

DARJAT BERILMU

2009-01-30T01:41:00.001-08:00

Allah Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan tentang ketinggian darjat orang-orang berilmu dan beriman secara khusus. Allah SWT berfirman yang bermaksud:

"Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepada kalian, 'Berlapang-lapanglah dalam majlis' (ya'ni meluangkan masa kepada majlis-majlis pengajian ilmu), maka lapangkanlah nescaya Allah akan memberi kelapangan kepada kalian, dan apabila dikatakan, 'Berdirilah kalian' (ya'ni menyahut seruan jihad), maka berdirilah nescaya Allah akan meninggikan orang-orang beriman antara kalian dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan ke beberapa darjat, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan". (al-Mujadilah 11)

Allah Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan ketinggian darjat ini dalam empat ayat di surah yang berbeza;

Pertama, ayat di atas.
Kedua, firman Allah yang bermaksud,

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah maka gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya maka bertambahlah iman mereka dan kepada Tuhan-lah mereka bertawakkal. (ya'ni) orang-orang yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka". (al-Anfal 2-3)

Ketiga, firman Allah yang bermaksud,

"Dan barangsiapa datang kepada Tuhannya dalam keadaan beriman lagi bersungguh-sungguh telah mengerjakan amal shalih maka mereka itulah orang-orang yang memperoleh darjat-darjat yang tinggi". (Thaha 75)

Keempat, firman Allah yang bermaksud,

"Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta mereka dan jiwa mereka atas orang-orang yang duduk (yang tidak berjihad) dengan pahala yang besar. (ya'ni) beberapa darjat dari-Nya, keampunan dan rahmat". (an-Nisa'95-96)

Keempat-empat ayat di atas, tiga ayat diantaranya menjelaskan mengenai ketinggian darjat orang beriman. Iman adalah ilmu yang bermamfaat dan amal shalih. Ayat keempat menjelaskan mengenai ketinggian darjat para pejuang di jalan Allah. Jadi ketinggian darjat itu disebabkan kerana ilmu dan jihad dan keduanya (ilmu dan jihad) adalah asas agama Islam.