SIRI TERJEMAHAN RASAIL NUR 6

KALIMAT ENAM

بسم الله الرحمن الرحيم

{إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}

Sesungguhnya menjual diri dan harta benda pada jalan Allah taala itu merupakan suatu ibadah terhadapnya, dan bagaikan seorang tentera yang berjuang pada jalannya…lalu memperolehi keuntungan dan kemuliaan di dalam perniagaannya! Sekirannya dikau ingin mengetahui kebenarannya maka ambillah perhatian kepada hikayah pendek ini:

Pada suatu hari, seorang raja telah menyerahkan kepada dua orang rakyatnya suatu amanah dan tanggungjawab untuk menjaga dua buah ladang yang amat luas, di dalamnya terdapat segala jenis infrastruktor yang terdiri daripada kilang, jentera, peralatan, senjata, haiwan ternakan dan sebagainya. Tetapi tatkala itu berlakunya sebuah peperangan, oleh itu segalanya berada dalam keadaan tidak stabil dan sempurna. Samada ianya hilang atau tertukar tangan.

Lalu sang raja yang pemurah dan mulia mengutus seorang utusannya membawa perintahnya yang pemurah lalu berkata kepada kedua-duanya:

Jualkanlah kepadaku apa yang dikau ada daripada dua amanah yang telah ku perintahkan dikau untuk memelihara dan menjaganya, maka janganlah dikau pergi meninggalkan ladang tersebut dalam keadaan sia-sia pada ketika berlakunya bencana ini, dan aku akan menyempurnakan harganya untuk dikau dengan harga yang tinggi, seakan-akan amanah ini adalah milikmu sendiri… lalu dikau uruskanlah tempat-tempat ini beserta peralatan-peralatannya dengan namaku dan tanggungjawabku… maka aku akan meningkat gandakan lagi harganya daripada satu kepada seribu, dan akan kuserahkan keuntungan tersebut kepada dikau berdua…, dan sekiranya dikau berasa lemah dan tiada kemampuan untuk mengurusi kerja besar ini… akan ku jamin padamu di atas segala pertanggungjawaban dan mengurusannya serta akan ku kurniakan padamu berdua segala pertolongan dan kemamfaatan dan ianya akan tetap berada dibawah penguasaan dikau berdua sehingga tamat waktu perkhidmatanmu, agar dikau dapat mengambil keuntungan darinya dan menikmatinya dalam lima tahap.

Sekiranya dikau berdua tidak menjualnya padaku maka akan lesaplah ia daripada dikau sebagaimana ia telah nyata atas pandangan mata, sesungguhnya tiada seorangpun yang mampu memelihara atas apa yang ada tangannya… akan dikau tinggalkan segala yang bernilai tinggi, dan haram atas dikau berdua daripada harga yang tinggi…peralatan-peralatan jentera, perhiasan-perhiasan yang bermergelapan dan galian-galian yang hebat, akan dikau kehilangan semua kehebatannya, dikau akan menanggung semuanya seorang diri dalam mengurus dan mentadbirnya dan dikau akan menaggung balasan atas pengkhianatan yang telah dikau lakukan dalam menjalankan amanah… maka dengan demikian bagi dikau lima tahap kerugian.

Adapun dengan menjualnya kepadaku… si penjual seumpama seorang tentera bagiku, bersandar dengan namaku, maka sebagai gantinya dikau sebagai hamba yang hina dina dan terkurung serta terbiar akan berubah menjadi bagaikan kekasih yang bebas dan merdeka didepan sultan yang mulia.

Setelah mendengar kedua-dua pemuda akan kata-kata raja yang padanya suatu penghormatan bagi mereka. Lalu berkatalah pemuda yang bijaksana di antara keduanya: “ku dengar dan patuh, aku jual segalanya dan aku mendahuluinya dengan seribu kesyukuran”.

Adapun pemuda yang lain, seorang yang sombong, mementingkan diri sendiri. Beranggapan bahawa ia akan tetap kekal selama-lamanya di atas ladangnya, lalu berkata:

“tidak!.... siapakah raja? Aku tidak akan menjual kepunyaanku dan tidak akan merosakkan sesuatu yang telah aku ciptai dan capai!”

Hari berganti hari…. Bulan berganti bulan.. Lalu muncullah pemuda yang pertama berada di dalam darjat kebesaran dikalangan manusia, memperolehi kelembutan dan rahmat sultan, mewah dan bahagia hidupnya di dalam istana khusus miliknya.

Adapun pemuda kedua, dalam kesedihan, kecelakaan, bala bencana sehingga manusia semua menjauhkan diri daripadanya, serta membencinya, lalu mereka berkata: sesungguhnya baginya apa yang dimilikinya! Ketika itu ia telah mencelakai dirinya sendiri dengan azab seksaan sebagai balasan terhadap kesalahan yang ia telah ia lakukan, maka tidak akan kembali segala ciptaannya dan tidak akan kembali segala yang dimilikinya.

Wahai jiwa yang penuh dengan nafsu!

Lihatlah akan dikau, hakikat yang ditonjolkan dari hikayat ini.

Adapun sang sultan adalah raja yang azali, tuhanmu dan penciptamu.

Adapun ladang-ladang, gudang-gudang, peralatan-peralatan dan bahan-bahan galian tersebut adalah kurniaannya kepadamu untuk kehidupanmu di dunia dari sudut tubuh badanmu, jiwamu dan hatimu, dan segala yang terdapat padanya daripada pendengaran, penglihatan, akal fikiran dan khayalan iaitu segala cita-citamu yang zahir dan yang batin.

Adapun utusan yang mulia ialah penghulu kita Muhammad s.a.w.

Adapun perintah dan arahan dari sultan ialah al-Quran al-Karim yang menyarankan agar berjual beli bagi memperolehi keuntungan besar dalam perniagaan. Dan pada ayat yang mulia ini Allah berfirman:

{ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}.

Adapun medan peperangan merupakan hal ehwal kehidupan dunia yang bersifat sementara, tidak kekal, akan berubah dan musnah binasa, segala persoalan ini telah difahami oleh akal fikiran setiap manusia:

“sesungguhnya apa yang kita miliki tidak akan kekal selamanya, bahkan akan lenyap dan hilang daripada kita, tiadakah di sana rawatan dan wasilah baginya? Adakah mungkin untuk mengekalkan sesuatu yang akan lenyap?!”

Sebahagian manusia tenggelam dalam pemikiran dan persoalan sebegini, sekiranya ia mendengar seruan al-Quran pemilik kerajaan langit lalu ia berkata terhadap ayat-ayat yang mulia itu: Ya! Sesungguhnya di situlah wasilah dan penawarnya untuk penyakit ini, bahkan
ia merupakan wasilah yang lembut yang padanya terdapat lima peringkat keuntungan yang besar.

Soalan: Apakah wasilahnya?

Jawapan: menjual amanah kepada pemiliknya yang hakiki, pada jualan ini ada lima darjat keuntungan.

• Keuntungan Pertama: Harta yang lenyap menjadi kekal, kerana jiwa yang binasa dalam keadaan mengimani yang maha hidup lagi kekal dan berjalan menuju ilahi, berkekalanlah jiwa yang ababi. Bagaikan tumbuh pada jiwanya buah-buahan ranum dan bunga-bunga kebaikan yang menerangi alam abadi sebagaimana bercambahnya biji-biji benih lalu tumbuh daripadanya bunga-bungaan dan buah-buahan.

• Keuntungan Ke-Dua: Harganya ialah Syurga

• Keuntungan Ke-Tiga: Naiknya nilai dan kehebatan anggota tubuh dan seluruh pancaindera dari satu kepada seribu.

Misalnya: Akal merupakan anggota dan alat, sekiranya dikau tidak menjualnya… wahai saudaraku… demi Allah dikau tidak akan dapat menggunakannya pada jalan-Nya, bahkan dikau hanya akan menjadikannya menuju kehendak hawa nafsumu, maka berubahlah tubuh badannya menjadi lemah, sakit dan tidak bermaya, kini ia menanggung kesakitan yang lalu penuh kesedihan dan kesempitan di masa akan datang, lalu wujudlah kesukaran tatkala menuju kepada alat yang berbahaya dan beracun, tidakkah dikau perhatikan bagaimana perjalanan si fasik (pelaku dosa besar) daripada keadaan hidupnya yang menyelubunginya dalam kelalaian ………

Tetapi sekiranya dijual akal fikirannya pada jalan Allah, dan beramal pada jalannya dan kerananya, maka ia lalu menjadi kunci kebahagiaan dengannya ia membuka apa sahaja yang menghalang kearah mendapatkan sesuatu perkara daripada perbendaharaan-perbendaharaan tuhan yang maha pemurah dan perbendaharaan ilmu pengetahuan tuhan ketika mana ia melihat akan pemiliknya, dan bagaimana ia memikirkan tentang perbendaharaan ilmu tuhan dari pelbagai perkara, setiap yang wujud dan yang baharu menyaksikan maha pemurah tuhan menyelubungi setiap yang wujud, lalu dengan demikian kemajuan akal meningkat ke tahap murshid menjadikan pemiliknya kebahagiaan yang berkekalan.

Contohnya: mata merupakan pancaindera, dengan roh ia hidup di alam ini, sekiranya ia tidak digunakan ke jalan Allah, dan hanya digunakan untuk menuruti hawa nafsu, maka sesungguhnya penyaksiannya terhadap sesuatu pemandangan yang indah itu hanyalah sesuatu yang bersifat sementara dan akan hilang bagaikan seorang hamba yang paling hina menuruti apa sahaja kehendak hawa nafsunya. Tetapi sekiranya ia menuruti penciptanya yang maha melihat dan menggunakannya pada jalan yang diredainya, tatkala itu jadilah mata itu sebagai alat bagi mengulangkaji dan mempelajari alam semesta yang besar ini, dan sebagai saksi terhadap mukjizat-mukjizat ciptaan tuhan, ia bagaikan seekor lebah bersama sekuntum bunga kasih sayang tuhan di kebun dunia, lalu menitik dari penyaksian tersebut suatu pengalaman, pengetahuan dan kasih sayang cahaya kebenaran ke dalam hati-hati mukmin.

Contohnya: sekiranya dikau tidak menjual deria rasa… yang letaknya di lidah… kepada pemiliknya yang bijaksana, dan menggunakannya untuk kepentingan nafsumu, maka tatkala itu hawa nafsumu jatuh bagaikan seorang penjaga pintu kandang binatang yang berperut buncit, lalu jatuhlah kehormatannya. Tetapi sekiranya ia menjual derianya kepada tuan pemberi rezeki yang maha pemurah, maka sesungguhnya ia telah menuju ke suatu darjat seseorang yang melihat lagi berkemahiran untuk mendapatkan perbendaharaan kasih sayang tuhan, dan seorang pencari yang bersyukur di atas anugerah rezeki kepadanya.

Wahai akal! Fikirkanlah, dimanakah peralatan-peralatan daripada kunci-kunci peti perbendaharaan alam?

Wahai mata! Perhatikan dengan baik, di manakah kuli-kuli yang hina dina bagi maktabah ilahiah.

Wahai lidah! Rasalah akan kemanisan, di manakah penjaga pintu tempat pengkajian dan kandang-kandang binatang ternakan daripada perbendaharaan kasih sayang tuhan?

Untuk dikau… wahai saudaraku… peliharalah pancaindera dan anggota badanmu ke atas perkara-perkara berikut, dan daripadanya dikau akan memahami bahawa seorang mukmin itu memperolehi suatu kebenaran yang khusus bagi mendapatkan syurga, sebagaimana seorang kafir memperolehi hakikat kebenaran neraka jahannam. Maka tidaklah harus setiap dari keduanya memperolehi pembalasan yang adil ini, kecuali sekiranya si mukmin tersebut menggunakan anggotanya dengan keimanan dan suatu amanah dari penciptanya dan dengan namanya sebagai jaminan mendapatkan keredhaannya, dan si kafir mengkhianati amanah tuhannya lalu menggunakan anggotanya bagi memenuhi keinginan hawa nafsunya yang jahat.

• Keuntungan Ke-Empat: Sesungguhnya manusia itu amat lemah ketika ditimpa pelbagai musibah, ia juga seorang yang fakir miskin tetapi hajat keperluaannya sentiasa ditambah, dan ia juga lemah kecuali apabila ia berlawanan dengan kehidupannya yang jahat, maka sekiranya ia tidak bertawakkal (menyerah diri) dan bergantung kepada tuhan yang maha tinggi maha kuasa, sesungguhnya tiada keselamatan atas segala urusannya dan tiada baginya ketenangan, maka berpanjanganlah kegelapan dalam jiwanya dengan kesakitan, terbelengu segala kehendaknya dan mandul dengan ertikata sebenarnya, maka jadilah ia seorang penjahat yang jijik dan seorang pemabuk yang sia-sia.

• Keuntungan Ke-Lima: Sesungguhnya ia merupakan gabungan semua di antara ahli zauk dan kasyaf, ahli ikhtisas dan musyahadah, dengan perasaan dan pengetahuannya adapun segala amal ibadah, zikir dan tasbih yang dilakukan oleh anggota tubuh badan ketika mana ia beramal kerana keredhaan dari Allah dan dengan harganya yang tinggi, maka akan dikau perolehi gambaran buah-buahan yang baik lagi lazat dari syurga, dan di anugerahkan segalanya kepada dikau ketika mana dikau berhajat kepadanya.

Demikianlah… di dalam jual beli ini terdapat padanya keuntungan yang besar dan padanya lima peringkat keuntungan, maka sekiranya dikau tidak melaksanakannya maka haramlah dikau dari keuntungan semuanya, persilalah menuju kerugian.

Lima kerugian tersebut Ialah;

• Kerugian Pertama: Sesungguhnya apa yang dicintainya ialah harta, anak-anak dan sesuatu yang dirindui oleh hawa nafsu dan sesuatu yang hargai daripada kehidupan dan hari-hari muda, semuanya akan sempit dan hilang,

• Kerugian Ke-dua: Akan di datangi pembalasan azab daripada pengkhianatan amanah, kerana dikau menggunakan seluruh peralatan-peralatan dan anggota tubuh badan yang tinggi harganya di dalam pekerjaan dan kehidupan harian tanpa amanah maka dikau telah menzalimi diri sendiri.

• Kerugian Ke-tiga: kegelapan dan kesempitan terhadap ilmu pengetahuan ilahi, kiranya dikau memutuskan segala anggota tubuh badan dan pancaindera kemanusiaan dengan cara yang kebinatangan.

• Kerugian Ke-empat: Dikau akan sentiasa dipanggil oleh kecelakaan dan kebinasaan, dan akan ditimpa kemalangan, permusuhan, kebinasaan dan tekanan kehidupan seperti kedhaifan keluargamu, kefakiran dan kelemahanmu.

• Kerugian Ke-lima: Sesungguhnya pemberian yang cantik dari tuhan yang maha penyayang… seperti akal fikiran, hati, mata dan sebagainya… tidak dianugerahkan kepada dikau kecuali untuk dikau memamfaatkannya bagi membuka pintu-pintu kebaikan yang kekal abadi, maka tiadalah akan kebesarannya kiranya pemberian menjadi kerugian kepada bentuk yang menyakitkan lalu terbuka bagimu pintu-pintu jahannam!.

Sekarang… marilah kita perhatikan terhadap jual beliNya. Adakah ia berasa berat dan susah bilamana manusia melarikan diri darinya?

Tidak! tidak… tiada kesusahan padanya dan tiada keberatan baginya selama-lamanya. Kerana kawasan yang halal amat luas dan nyata. Cukuplah dengan dikau beristirehad, bergembira dan pemperolehi kebaikan. Maka janganlah dikau mengundang ke lembah yang haram.

Adapun apa yang telah Allah fardhukan kepada kita merupakan suatu kesempitan dan kesusahan sedikit sahaja, dan adapun tentera Allah dan penyembahan terhadapNya amat mulia dan besar, maka padanya terdapat kerehatan dan kelazatan yang tidak dapat disifatkan.

Adapun kewajipan itu menjadikan dikau sebagai seorang tentera, dikau mulai sesuatu pekerjaan dengan ‘bismillah’, dikau bekerja dengan ‘bismillah’, dikau mengambil dan memberi dengan ‘bismillah’ dan dikau bergerak dan diam dengan kehendak dan arahan-Nya. Maka di sana bagi dikau kalimah ringkas dari permohonan pengampunan, maka merendah dirilah dikau kepada-Nya dan berdoalah:

اللهم اغفرلنا خضايانا، واقبلنا في عبادك، واجعلنا امناء على ما أمنته عندنا الى يوم لقائك... آمين.

SIRI TERJEMAHAN RASAILNUR 7

KALIMAT TUJUH

آمنت بالله وباليوم الآخر


Sekiranya dikau berkeinginan untuk memahami bagaimanakah untuk “beriman kepada Allah” dan kepada “hari akhirat”, dua rahsia misteri yang menutupi dunia dan dua anak kunci yang membuka pintu-pintu kebahagiaan bagi jiwa-jiwa manusia, iaitu dua misteri yang bagaikan penangkal, melindungi dan menyelesaikan segala permasalahan.

Bagaimanakah manusia bertawakkal (berserah diri) terhadap penciptanya dengan penuh kesabaran, serta bermohon dan berdoa mengharap kurniaanNya dengan penuh kesyukuran, kedua-duanya memberi mamfaat serta merupakan rawatan yang berkesan.

Dan kiranya dikau ingin mengetahui bagaimanakah membaca al-Quran al-Karim itu, mengamalkannya, mendirikan solat dan meninggalkan dosa-dosa besar, merupakan tiket dan kelebihan bagi alam akhirat, serta pancaran cahaya bagi alam kubur dalam percutian kekal abadi. Demikianlah! tiket perjalanan baginya yang penting, amat bernilai serta berkilauan.

Maka dengarlah akan hikayat serta perumpamaan ini:

Sewaktu tercetusnya peperangan… terdapat seorang tentera di medan peperangan telah mendapat kesukaran dan terjadinya suatu peristiwa yang mengejutkan, suasana menjadi kepayahan dengan dua luka di sebelah kanan dan kirinya. Di bahagian belakangnya terdapat seekor singa liar yang seakan-akan mahu menerkamnya. Manakala di bahagian hadapannya terdapat sebuah menara gantungan yang sentiasa menunggunya, dan disebalik peristiwa dan pemandangan tersebut terdapat suatu percutian dan kerehatan yang akan menafikan segala keadaannya.

Maka dalam keadaan sedemikian lalu berfikirlah si miskin yang telah putus harapannya akan kesempitan yang menimpanya ketika itu, lalu ia dapati datang seorang lelaki yang bercahaya dan baik – bagaikan khidir a.s – terpancar wajahnya dari sudut kanannya lalu berkata:

Janganlah dikau berasa hampa dan jangan dikau berputus asa. Aku akan ajarkan dikau dua penangkal, ianya amat baik bagi dikau, sekiranya dikau mengamalkannya dengan sebaik-baik amalan, ia mampu menjadikan singa yang garang itu jinak dan sedia berkhidmat untukmu, dan mampu merubah tali hukuman gantung yang menakutkan itu sesuatu yang lembut dan gebu… dan akanku berikan dikau dua rawatan, ianya amat baik bagi dikau sekiranya dikau mengamalkannya, ia mampu menjadikan dua lukamu yang busuk itu seakan-akan dua kuntum bunga yang wangi, yang dinamakan bunga Muhammadi dan akanku berikan dikau satu tiket perjalanan, dengannya dikau mampu melampaui perjalanan setahun dengan hanya sehari bagaikan burung berterbangan di udara!! Sekiranya dikau tidak mempercayai kata-kata ku ini maka cubalah ia!, sehingga dikau mengetahui benarnya kata-kataku…

Lalu cubalah ia sebahagian darinya, dan mendapati segalanya itu adalah benar.

Ya, begitu juga dengan ku… si miskin… said, aku mengakuinya, keranaku telah mencuba sebahagiannya, lalu ku dapati ianya benar-benar berlaku.

Kemudian, secara tiba-tiba kelihatan padanya seorang penghasut, pemabuk dan penipu bagaikan syaitan, dari sebelah kirinya, dengan perhiasan-perhiasan yang buruk dan gambaran-gambaran menakutkan, lalu ia berkata:

Datanglah kepadaku, datanglah kepadaku wahai teman, minum arak bersamaku dan lihatlah gambaran-gambaran yang baik seperti ini, dan dengarlah nyanyian-nyanyian yang merdu dan lembut, dan makanlah makanan-makanan yang lazat ini…

Soalnya: Apakah suatu rahsia yang ia katakan padamu itu?

Jawap: Ia adalah penangkal

Penyoal: Buangkannya darimu sesuatu yang kabur ini, maka janganlah dikau mengeruhkan hubungan kita, dan melupakan halatuju kita, di masa depan kita bersama. Apakah yang berada ditanganmu itu?

Jawap: Ia adalah ubat!

Penyoal: Buangkannya, dikau sihat sejahtera, tiada sebarang kecederaan padamu, waktu kini waktu berhibur.. Dan kertas adakah ini padanya lima tanda?

Jawap: Sesungguhnya ia adalah tiket dan wasikah dalam perjalanan

Penyoal: Koyakkannya, kita tidak berhajat untuk berjalan di musim bunga yang indah ini!

Demikianlah rancangan jahat dan tipu daya terhadapnya, berlakulah perubahan, pasrahlah si tentera itu hingga cenderung sedikit terhadap kata-katanya.

Ya, sesungguhnya setiap manusia itu merancang, begitu juga denganku merancang sebagai seorang perancang!

Tiba-tiba berdentum suatu suara bagaikan guruh dari sebelah kanannya, memperingatinya:

Wahai dikau yang terpedaya… katakanlah kepada si penipu daya itu:

Sekiranya dikau mampu membunuh singa di belakangku, dan mampu mematahkan kayu-kayu pengikat tali gantung di hadapanku, dan mampu merawat kedua-dua lukaku yang menusuk ke dalam di sebelah kanan dan kiriku, dan mampu memendekkan jarak di antaraku dan tempat percutian dihadapanku..

Sekiranya dikau mampu melaksanakannya maka lakukanlah?! Biar kami melihatnya, kemudian setelah itu katakanlah padaku: sekiranya dikau tidak mampu melaksanakannya maka berambuslah wahai si celaka; sehingga berkata ia.. akan apa yang telah dikatakan oleh pemuda langit tersebut seakan-akan ia Khidir alaihissalam.

Wahai jiwaku yang selalu bergembira, gelak ketawa hari mudanya, dan kini menangis diatas gelak ketawa masa lalu.. Ketahuilah!

Sesungguhnya tentera yang papa itu adalah dikau wahai manusia.

Dan adapun singa itu merupakan ajal (maut)…

Dan adapun tali gantung itu merupakan kematian, kehilangan dan perpisahan yang pasti dirasai setiap manusia… adakah dikau tidak perhatikan bagaimanakah ia memisahkan kita semua yang dikasihi meninggalkan kekasihnya, ia memanggil kita siang dan malam…

Adapun dua luka yang dalam, pertama: Hari tua manusia yang tiada had padanya, kedua: Waktu fakirnya manusia yang amat menyakitkan tiada akhir padanya…

Adapun penafian dan perjalanan yang panjang itu bagaikan peperiksaan dan ujian bagi manusia, bermula sejak dari alam ruh di dalam rahim si ibu, kanak-kanak, alam dewasa seterusnya tua dari alam dunia dan alam kubur dan barzah hinggalah ke alam mashsyar dan titian sirat….

Adapun dua penangkal merupakan keimanan kepada Allah dan hari akhirat. Ya sesungguhnya mati bersama penangkal yang suci itu ia bagaikan gambaran kuda jinak ganti kepada singa yang garang, bahkan ia mengambil gambaran buraq yang mengeluarkan manusia mukmin daripada penjara dunia kepada taman-taman syurga, menuju ke hadrat tuhan yang maha penyayang, maha agung.

Dan dari sinilah, manusia yang sempurna apabila memerhatikan hakikat kematian akan mencintainya bahkan menghendakinya sebelum tiba masanya,

Kemudian sesungguhnya kehilangan, perpisahan, kematian, perjalanan masa dan peredarannya dengan gambaran sebatang tiang gantungan ia membawa makna penangkal keimanan gambaran tersebut merupakan perantara untuk memikir dan memerhatikan ukiran-ukiran mukjizat ciptaan empunya segala kemuliaan, kehebatan kekuasaan dan penjelmaan rahmatnya yang indah, cantik, penuh dengan warna-warnia yang berbagai dengan kesempurnaan kelazatan.

Demikianlah; Kiranya dikau mengganti dan memperbaharui pemandangan-pemandangan yang membalikkan warna-warna yang wujud pada cahaya matahari dan merupah gambaran tersebut pada layar cinema untuk membentukkan suatu pemandangan yang lembut dan cantik.

Adapun dua rawatan tersebut ialah:

Pertama: Bertawakkal (berserah diri) kepada Allah dan menghadapinya dengan sabar, iaitu sentiasa bergantung kepada kekuatan dan kekuasaan pencipta yang mulia serta berpegang teguh terhadap kebijaksanaanNya.

Bukankah begitu?

Ya, sesungguhnya sebarang ketakutan yang kekal pada manusia yang mengantungkan segala kelemahannya kepada pemerintah bumi yang menguasai segala perintah (كن فيكون).

Tatkala itu ia memandang bahawa sesungguhnya segala ketakutan dan musibah adalah dibawah ketentuan tuhanNya yang pengasih dengan jiwa yang tenang ia menyebut {انا لله وانا اليه راجعون}.

Ya, sesungguhnya dengan mengenali Allah akan memberikan kelazatan kepada sebarang kelemahan dan ketakutannya terhadap Allah Subhanahu wa Taala. Dan benarlah bahawa di dalam ketakutan itu ada kelazatan! Sekiranya seorang bayi yang berusia satu tahun umurnya, mampu berfikir dan berkata, maka pasti akan ditanya: Adakah baik hal keadaanmu dan hal keadaannya? Mungkin beginilah jawapannya: Ketika mana hatiku merasai kenikmatan maka hilanglah segala ketakutanku, harapanku dan kelemahanku…. ketahuilah sesungguhnya sifat penyayang ibu-ibu dan belas kasihannya tiada kecuali melainkan serpihan kasih sayang daripada kasih sayang rahmat tuhan yang luas.

Dari sini terdapat segolongan orang-orang yang disempurnai keimanan mereka dengan kelazatan di atas tanda-tanda kelazatan tersebut ialah menyerah diri dan takut kepada Allah, sehingga hati-hati mereka sentiasa bergantung kepada Allah penuh kesucian dan keikhlasan dari hal ehwal kehidupan mereka dan kekuatan mereka dan tiada bagi mereka suatu kelemahan untuk menyembah-Nya dan mereka memohon perlindungan hanya kepada-Nya, mereka mengemukakan segala kelemahan dan ketakutan sebagai dua wasilah dan penawar bagi mereka terhadap tuhan yang maha mulia.

Adapun rawatan yang lain ialah: Doa dan permohonan kemudian redho dengan ketaatan dan syukur ke atasnya serta meyakini akan rahmat anugerah tuhan maha pengasih. Bukankah begitu?

Ya! Sesungguhnya sesiapa yang menjadi tetamu baginya hamparan bumi, hidangan kenikmatan, dan dijadikan musim bunga itu bagaikan serumpun bunga yang cantik daripada bunga-bunga hiasan di samping hidangan yang pelbagai bahkan bertaburan ke atasnya, sesungguhnya sesiapa yang menjadi tetamu kepada tuhan maha pemurah lagi mulia bagaimana mungkin menjadi fakir dan diselubungi kesakitan dan bebanan?.

Bahkan ia menerima kefakiran dan keperluannya dari yang maha suci suatu bentuk kerehatan untuk menikmati segala kenikmatan. Lalu berjalanlah ia menuju bekalan daripada keperluan-keperluan yang tersembunyi lalu bertambahlah seleranya. Dan di sini tersembunyi suatu kebanggaan, kesempurnaan dan kemuliaan mereka dengan fakir terhadap Allah taala…

Dan demikianlah perbezaan pandangan dikau dan kami tentang fakir; sesungguhnya ia merupakan pinjaman manusia untuk fakir terhadap maha suci tuhan serta merendah diri terhadapnya dan padanya sesuatu permohonan, dan tiadalah bermaksud kefakiran manusia itu suatu kehinaan bagi mereka bahkan merupakan suatu kemudahan atas mereka memohon segala hajat dan keperluan!

Adapun tiket perjalanan dan penolong itu ialah melaksanakan solat yang lima dan menjauhi dosa-dosa besar. Bukankah begitu?

Ya! Sesungguhnya kebanyakan ahli ikhtisas dan penyaksian semua ahli zauk dan terbukanya hijab daripada para ulama yang sentiasa berhati-hati dan para wali yang salih bersepakat bahawa bertambahnya jarak perjalanan dan simpanan senjata ketika percutian yang panjang lagi gelap dan cahayanya dan buraknya tiada kecuali melainkan suatu perbandingan daripada suruhan al-Quran al-Karim dan menjauhi larangannya,

Dan kiranya tidak, maka tidak akan kayalah ilmu pengetahuan, falsafah, kemahiran dan kebijaksanaan sesuatu apapun di dalam kehidupan ini, bahkan semuanya akan berhenti memadamkan cahaya-cahaya yang terdapat di pintu-pintu kubur.

Wahai jiwaku yang malas!

Apakah yang aku takuti dalam menunaikan solat yang lima dan menjauhi dosa besar yang tujuh dan apakah baunya dan kemudahannya dihadapan keagungan mamfaatnya dan ganjarannya serta daruratnya! Sekiranya dikau bijaksana fahamilah yang demikian itu.

Tak dapat tidak, kata-kataku ini untuk sesiapa sahaja yang memanggilmu kepada kefasikan, kesia-siaan dan kejahatan, dan kepada syaitan itu perancang yang jahat:

Sekiranya ada padamu satu jalan untuk menghapuskan kematian, dan menghilangkan sesuatu kehilangan daripada dunia, dan kiranya dikau mempunyai ubat untuk mengangkat ketuaan dan kefakiran daripada manusia, dan mampu menjadi orang tengah untuk menutup pintu-pintu kubur buat selama-lamanya, maka bawakan ianya dan katakanlah padanya agar mereka dengar dan mereka patuh… dan sekiranya tiada demikian itu maka berambuslah dikau, sesungguhnya al-Quran yang mulia itu menunjukkan tanda-tanda kehidupan di dalam masjid dunia yang besar ini. Maka dengarlah kita kepadanya, dan kita menerangilah cahayanya, dan kita beramallah dengan petunjuknya yang bijaksana, sehingga lidah-lidah kita sentiasa menyebut dan membacanya.

Ya! Sesungguhnya kalam ini adalah kalamnya. Maka ia adalah benar, dan dialah yang memancarkan hakikat sebenar dan menyebarkan tanda-tanda cahaya kebijaksanaan.

اللهم نور قلوبنا بنور اليمان والقرآن. اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك، تبرأنا اليك من حولنا وقوتنا والتجأنا الى حولك وقوتك فاجعلنا من المتوكلين عليك ولا تكلنا الى أنفسنا واحفظنا بحفظك وارحمنا وارحم المؤمنين والمؤمنات.
وصل وسلم على سيدنا محمد عبدك ونبيك وصفيك وخليلك وجمال ملكك ومليك صنعك وعين عنايتك وشمس هدايتك ولسان محبتك ومثال رحمتك ونور خلقك وشرف موجوداتك وسراج وحدتك في كثرة مخلوقاتك وكاشف طاسم كائناتك ودلآل سلطنة ربوبيتك ومبلغ مرضياتك ومعرف كنوز أسمائك ومعلم عبادك وترجمان آياتك ومرآة جمال ربوبيتك ومدار شهودك واشهادك وحبيبك ورسولك الذي أرسلته رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أخوانه من النبيين والمرسلين وعلى ملائكتك المقربين وعلى عبادكالصالحين... آمين

RIADHATUS SYIBYAN

Imam Al-Ghazali mengistilahkan pendidikan anak-anak dengan istilah ‘Riadhatus Sibyan’. Beliau telah menyatakan peri pentingnya para ibu bapa memberikan pendidikan kepada anak-anak mereka untuk memastikan mereka membesar sebagai seorang muslim dan mukmin yang benar-benar memahami tugas dan tanggungjawab mereka terhadap agama, diri, keluarga, masyarakat, negara dan dunia. Sehubungan dengan itu, ibu bapa diminta supaya menitik beratkan perkara-perkara berikut;

1. Didik dan latih mereka supaya beradab dengan ibu bapa , guru dan orang yang lebih tua dari mereka. Di samping itu latihlah mereka supaya berbakti kepada mereka semua.

2. Wajib mendidik anak-anak melakukan ibadah, terutama solat dan puasa dan latih mereka supaya berakhlaq dengan akhlaq yang mulia serta mencegah pergaulan dengan teman-teman yang buruk akhlak dan budipekertinya.

3. Jangan biarkan mereka terpengaruh dengan kehidupan yang mewah dan senang-lenang, serta barangan-barangan yang mewah dan berharga tinggi, kerana dikhuatiri mereka tidak akan biasa dengan ujian kehidupan di masa akan datang dan mengutamakan kehidupan mewah yang akan menghancurkan hidupnya. Latihlah mereka hidup dalkam keadaan sederhana dan sentiasa menghargai nikmat yang Allah berikan, walaupun sedikit.

4. Jika anak-anak sudah mampu membezakan antara yang baik dan buruk dan wujudnya perasaan malu dalam diri mereka, maka bantulah mereka untuk membina akhlaq mulia dan telah wujud tersebut.

5. Jika kita melihat wujudnya sifat rakus di kalnagan mereka, seperti sewaktu makan dan minum, maka didiklah mereka supaya beradab semasa makan, terutama membaca ‘basmalah’ sebelum makan dan paksa mereka menggunakan tangan kanan dan mengambil makanan yang terdekat dengan mereka terlebih dahulu. Latih mereka supaya jangan makan terlebih dahulu sebelum anak-anak lain duduk bersama untuk makan. Latih mereka supaya tidak terlalu banyak melihat kepada makanan dan merenung orang yang sedang makan. Latih juga mereka supaya makan dengan tenang supaya tidak mengotorkan pakaian mereka dan biasakan mereka makan roti tanpa kuah, supaya mereka mengerti bahawa tidak semua masa mereka dapat makan dengan persiapan yang sempurna dan lengkap. Larang mereka dari makan terlalu banyak dan puji mereka sekiranya mereka makan secara sederhana dan berpada dengan apa yang disediakan.

6. Biasakan mereka memakai pakaian yang menutp aurat dan pakaian yang agak longgar. Kalau boleh biasakan anak lelaki memakai pakaian berwarna putih.

7. Elakkan diri mereka dari terlalu kerap berkawan dengan teman yang biasa hidup dalam kemewahan dan memakai pakaian yang mewah, termasuk dengan teman-teman yang suka bercerita tentang perkara-perkara tersebut.

8. Jika kita melihat anak-anak melakukan pekerjaan yang terpuji, segeralah memuji dan memberikan penghargaan terhadap perbuatan tersebut, samada dengan kata-kata pujian dan sanjungan atau melalui pemberian hadiah, terutama di hadapan rakan-rakan atau orang ramai. Tetapi sekiranya mereka melakukan perbuatan yang tidak baik buat kali yang pertama, berpura-puralah melupakan apa yang dilakukan dan tidak perlu disingkap dan disoal jawab akan perbuatan tersebut dan jangan sekali-kali ingin mengorek rahsia mereka. Namun sekiranya mereka mengulangi perbuatan tersebut, baharulah ditegur secara perseorangan dan tegurlah dengan penuh hikmah sehingga mereka menunjukkan rasa penyesalan di atas apa yang mereka lakukan.

9. Jangan biasakan anak-anak banyak tidur di siang hari, kerana tabiat ini akan menjadikan dirinya terbiasa dengan sifat malas. Biasakan mereka tidur di tempat yang tidak empuk, supaya mereka terbiasa dengan cara hidup yang sederhana.

10. Ingatkan anak supaya tidak melakukan satu perbuatan yang tersembunyi dari penglihatan manusia lain, kerana tabiat ini akan menimbulkan kesan yang tidk baik pada dirinya.

11. Latih mereka supaya memperbanyakkan pergerakan badan, terutama di siang hari, supaya tubuh badan mereka sihat dan cergas, terutama melalui kegiatan sukan dan olahraga.

12. Jangan biarkan mereka berjalan dalam keadaan menyombong diri dan gaya yang tidak sesuai sebagai seorang yang beriman dengan Allah. Berjalanlah dengan penuh rasa rendah diri tetapi janganlah sampai dipandang manusia sebagai orang yang lemah dan boleh dipermain-mainkan.

13. Latih mereka supaya tidak berbangga dengan apa sahaja yang mereka dan keluarga mereka miliki, seperti harta, makanan, alat mainan, pakaian, rumah, kenderaan dan sebagainya ketika bersama dengan teman-teman mereka. Sebaliknya latihlah agar mereka bersikap rendah diri dan berkata dengan kata-kata yang baik dan sopan.

14. Ajar dan didiklah mereka supaya lebih banyak memberi dari meminta, sehingga tertanam dalam pemikiran mereka bahawa pekerjaan sebagai peminta itu adalah rendah dan hina walaupun dia seorang kaya dan akan merupakan kehinaan jika seseorang itu fakir dan miskin.

15. Larang mereka dari meludah atau membunag hingus di tempat perhimpunan ramai. Di samping itu dilatih supaya tidak menguap di hadapan ramai tanpa adab atau bersikap suka membelakangi orang, terutama ketika bercakap, menyilangkan kaki, meletakkan tangan di dagu, menyandarkan kepala di lengan, sebaliknya ajarlah cara duduk yang penuh dengan adab sopan dan jangan terlau banyak berbicara.

16. Latih mereka supaya jangan banyak bersumpah samada dalam perkara yang benar atau palsu, agar mereka tidak terbiasa dengan perbuatan tersebut.

17. Latih mereka supaya bercakap semasa perlu atau sekadar membuat pertanyaan atau memberikan jawapan. Latih mereka menjadi pendengar yang baik dan sekira mereka perlu berbicara dengan orang yang lebih tua, maka lakukan dengan penuh adab dan sopan.

18. Latih mereka supaya tidak banyak membuat kritikan, mengutuk dan mencaci-maki seseorang.

19. Latih mereka supaya banyak bersabar sekiranya didenda oleh guru mereka., kerana sifat sabar adalah lambang keberanian dan jangan suka mengadu dan berteriak meminta pertolongan seperti lagaknya seorang pondan.

20. Izinkanlah mereka untuk bermain dan beriadhah sebaik sahaja pulang ke rumah, selepas waktu persekolahan, asalkan mereka menjaga adab-adab Islam. Supaya dengan itu mereka dapat merehatkan fikiran dan merehatkan tubuh badan. Larangan daripada bermain akan membantutkan kecergasan tubuh badannya dan menyebabkan mereka bosan untuk meneruskan pembelajarannya.

21. Peringatkan mereka supaya takut dari melakukan perbuatan mencuri, makan makanan yang haram, melakukan khianat, berdusta, melakukan pekerjaan yang hina dan lain-lain lagi, sekiranya kita melihat mereka ada kecenderungan untuk melakukan perkara-perkara tersebut.

Pandangan-pandangan Imam Al-Ghazali mengenai pendidikan anak-anak ini mengandungi banyak kelebihan dan kebaikan. Oleh yang demikian ibu bapa sewajarnya berusaha bersungguh-sungguh untuk mempraktikkannya, terutama ketika mereka masih di usia kanak-kanak, supaya perbuatan baik itu menjadi tabiat atau kebiasaan dalam kehidupan mereka, sehingga akhirnya menjadi budaya hidup mereka ketika dewasa nanti.

Janganlah hendaknya ibu bapa terlalu mengejarkan kesenangan dan kemewahan sehingga lupa memberikan perhatian dan penumpuan kepada pendidikan anak-anak. Ramai ibu bapa yang memberikan alasan, bahawa masa mereka dipenuhkan dengan usaha untuk meningkatkan pendapatan bagi memastikan anak-anak dan hidup keluarga mereka dipenuhi dengan kesenangan dan kemewahan. Namun mereka lupa bahawa kesenangan dan kemewahan semata-mata bukan merupakan jaminan kepada kita untuk memperolehi kebahagian hidup di dunia, tanpa kefahaman dan pegangan agama yang kuat dan kukuh. Ingatlah bahawa bukan kita yang boleh memastikan kebahagiaan hidup seseorang, dengan harta, kesenangan dan kemewahan yang kita curahkan, kerana kebahagiaan yang sebenar datangnya dari Allah untuk mereka yang sentiasa mengingatinya dan mengamalkan segala suruhan dan meninggalkan segala larangannya.

Sekian wassalam.

AKHLAK PEMBENTUK KEPERIBADIAN MUSLIM

Akhlak berasal dari kata bahasa Arab, akhlaq iaitu jamak taksir dari kata khuluq yang diertikan dengan istilah perangai atau kesopanan.
Para ulama Ilmu Akhlak merumuskan definisinya dengan pelbagai pandangan di antaranya ialah:

i) Al-Qurthuby mengatakan: "Suatu perbuatan manusia yang bersumber dari adab kesopanannya disebut akhlak, kerana perbuatan itu termasuk bahagian dari kejadiannya."

ii) Muhammad bin 'Ilaan Ash-Shadieqy mengatakan: "Akhlak adalah suatu pembawaan dalam diri manusia yang dapat menimbulkan perbuatan baik dengan cara yang mudah (tanpa dorongan dari orang lain)."

iii) Ibnu Maskawaih mengatakan: "Akhlak ialah keadaan jiwa yang selalu mendorong manusia berbuat tanpa memikirkannya (lebih lama)."

iv) Abu Bakar Jubir Al-Jazairy mengatakan: "Akhlak adalah bentuk kejiwaan yang tertanam dalam diri menusia yang menimbulkan perbuatan baik dan buruk, terpuji dan tercela dengan cara yang disengaja."

v) Dalam buku Ihyaa Ulumuddin mengikut Imam Al-Ghazali yang dimaksudkan dengan akhlak atau budi pekerti itu ialah tingkah laku dan gerak-geri lahiriah manusia yang timbul dengan mudah tanpa disengaja dan difikirkan, sebagai penyataan dari keadaan jiwa seseorang.

Jadi akhlak atau budi pekerti itu ialah tabiat, kebiasaan dan peri kemanusiaan atau perangai-perangai yang menerbitkan amal usaha dengan mudah, tingkah laku, tutur kata, sikap dan kelakuan. Jika perangai itu mulia, terbitlah daripadanya amal kebajikan tingkah laku yang sopan, tutur kata yang bagus dan sikap kelakuan yang menyenangkan. Akhlak yang baik itu hendaklah dipupuk dan dipelihara sehingga sebati dengan diri kita agar dapat dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Ianya dapat disempurnakan melalui latihan, kebiasaan dan pergaulan.

Menurut Imam al-Ghazali lagi akhlak yang mulia itu mengandungi empat (4) perkara, iaitu bijaksana, memelihara agama dari sesuatu yang tidak baik, keberanian (menundukkan kekuatan hawa nafsu) dan bersifat adil. Perkara ini jelas merangkumi sifat-sifat seperti berbakti kepada ibu bapa, keluarga dan negara, hidup bermasyarakat serta bersilaturahim, berani mempertahankan maruah agama, sentiasa bersyukur dan berterima kasih, reda dengan kesengsaraan, bercakap benar dan sebagainya. Masyarakat dan bangsa yang memiliki akhlak mulia adalah penggerak ke arah pembinaan tamadun dan kejayaan yang diredai oleh Allah Subhanahu Wataala.

Seperti kata pepatah seorang penyair Mesir, Syauqi Bei: "Hanya saja bangsa itu kekal selama berakhlak. Bila akhlaknya telah lenyap, maka lenyap pulalah bangsa itu."
Dalam kehidupan manusia, akhlak itu diumpamakan seperti bunga dalam sebuah taman. Bagaimanapun luas dan indahnya sebuah taman, tetapi kalau tidak dihiasi dengan bunga-bungaan, maka taman itu tidak jauh berbeza seperti tanah perkuburan. Sebagai contoh; seorang yang mempunyai badan yang sihat, perawakan yang gagah, tampan, menarik, berilmu, kaya atau berpangkat, tetapi jika dia mempunyai akhlak yang tercela dan perangai yang jahat, tidak ubahnya seperti muka yang cantik rupanya, tetapi di pipinya terguris memanjang tanda bekas luka. Kesan itulah yang menjatuhkan nilai-nilai yang asli.

Akhlak yang mulia atau hina adalah terbit daripada jiwa atau hati. Sebagaimana hadis riwayat al-Imam al-Bukhari Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya dalam tubuh manusia itu ada segumpal daging, apabila ia baik, baik pulalah seluruh badan. Tetapi apabila ia buruk (rosak), buruk (rosak) pulalah seluruh badan. Ingatlah, ia adalah hati (jiwa)." Hadis ini menjelaskan hanya jiwa itu sendiri sahaja yang menjadi pendorong menggerakkan perbuatan yang baik atau tercela kerana ianya merupakan pusat yang menyebabkan terjadinya sesuatu kelakuan, perbuatan atau tindakan tingkah laku. Jika jiwanya itu baik, pastilah amalan dan tindakan yang dilahirkannya itu terpuji. Demikian pula apabila jiwa itu jahat, tindakan kelakuan yang timbul itu pun hina dan tercela.

Dalam menentukan sama ada akhlak, sikap, tindakan dan tingkah laku seseorang itu terpuji atau tercela, Islam telah memberikan kepada kita, sumber atau punca yang tetap benar dan mulia iaitu wahyu Allah subhanahu wataala sebagaimana yang tercantum dalam kitab suci al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam melalui perkataan, perbuatan dan pengakuan baginda. Kedua sumber inilah yang menentukan satu tingkah laku moral atau akhlak yang kekal, universal dan tetap terus-menerus benar, baik, mulia sepanjang masa dalam semua keadaan masa dan tempat.

Ulama akhlak menyatakan bahawa akhlak yang baik merupakan sifat para nabi dan orang-orang siddiq sedangkan akhlak yang buruk merupakan sifat syaitan dan orang-orang yang tercela.
Pendek kata, akhlak yang baik atau terpuji (Al-Akhlaqul mahmudah); iaitu perbuatan baik terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang lain. Manakala akhlak yang buruk atau tercela (Al-Akhlaqul madzmumah) iaitu perbuatan buruk terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang lain.

Al-Quran adalah wahyu daripada Allah subhanahu wataala yang mengandungi petunjuk, pembimbing dan pembeza antara yang hak daripada yang batil dalam tiga bidang utama iaitu akidah, syarak dan pembentukan akhlak. Kesejagatan fungsi al-Quran dalam pencetusan akhlak yang terpuji bukanlah terhadap sekadar untuk orang Islam, malah untuk sekalian makhluk yang mengakui dirinya manusia.

Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 164 yang tafsirnya: "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada makruf dan mencegah dari yang mungkar."

Maksud ayat ini menjelaskan bahawa bidang akhlak yang dihuraikan oleh al-Quran itu adalah secara terperinci dan mendalam yang mempunyai matlamat untuk keselamatan agama, jiwa, jasmani, keturunan dan harta benda. Konsep kebaikan dan kemungkaran yang telah dinyatakan dalam al-Quran itu tidak pernah bercanggah, malah amat bersesuaian dengan pemikiran akal manusia itu sendiri. Ini adalah untuk menjamin pencapaian maksima bagi kesejahteraan dan kebahagiaan hidup masyarakat manusia dalam memenuhi kehendak Allah subhanahu wataala yang telah melantik mereka sebagai khalifah-Nya di atas muka bumi ini.

Matlamat pengutusan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam itu sendiri adalah untuk membimbing manusia dalam penyempurnaan akhlak yang terpuji, kerana akhlak sahajalah yang merupakan tali penghubung dan pengikat yang dapat membulatkan seluruh tekad hati dan tingkah laku di dalam satu ikatan yang seragam dan serasi dengan naluri semula jadi manusia itu sendiri. Seperti firman Allah di dalam surah an-Naba ayat 7 yang tafsirnya: "Sesungguhnya engkau (hai Muhammad) mempunyai budi pekerti yang baik." Sebab itulah baginda dijadikan sebagai model yang sempurna untuk contoh teladan oleh sekalian manusia kerana akhlak dan budi pekertinya. Ciri-ciri akhlak seorang muslim itu ialah seperti berikut:

1) Beriman kepada Allah subhanahu wataala, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, malaikat-malaikat-Nya, hari kiamat serta qadak dan qadar-Nya.
2) Menerapkan rukun-rukun Islam dalam kehidupannya.
3) Taat yang tidak berbelah bahagi kepada Allah dan Rasul-Nya.
4) Mengerjakan suruhan Allah dan menjauhi larangan-Nya.
5) Berpegang teguh kepada al-Quran dan sunnah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.
6) Mencontohi akhlak yang baik dan meninggalkan akhlak yang tercela.

Berdasarkan keterangan ini dapatlah difahami bahawa akhlak adalah pembentuk keperibadian muslim. Untuk memiliki akhlak yang sempurna ini sebenarnya ia berpunca dari pendidikan dan alam persekitaran setiap individu itu. Seseorang itu akan terbentuk keperibadian dirinya mengikut pendidikan yang ia terima dan alam persekitaran yang dilaluinya.

MUJADDID

Di zaman ketika masih ada Nabi dan Rasul, manusia merujuk kepada para nabi dan Rasul utusan Tuhan. Ketika kenabian sudah ditutup dengan kedatangan Rasulullah SAW manusia diminta bertanya kepada para ulama yang haq, ulama pewaris nabi.

Firman Allah SWT : “Bertanyalah kamu kepada ahli zikir jika kamu tidak mengetahui.”
Untuk menyelamatkan umat Islam, dengan rahmat dan kasih sayang Allah, setiap awal kurun, Allah kirimkan kepada umat Islam ini ulama besar yang bertaraf mujaddid (pembaharu).

Rasulullah saw pernah bersabda : ‘Sesungguhnya ALLAH akan mengutus pada umat ini (umat Rasulullah) setiap awal 100 tahun seorang mujaddid yang membaharui urusan agamanya. ”

Mujaddid berasal dari perkataan jaddada
yujaddidu, tajdidan, mujadidun, mujaddidun
Jaddada :dia telah membaharui
yujadidu :dia sedang atau akan membaharui
tajdidan :pembaharuan
mujadidun :orang yang membawa pembaharuan

Mujaddid maknanya orang yang membawa pembaharuan. Mujaddid itu bahasa Arab, dalam bahasa Inggeris dikatakan “Reformer” yang ertinya Pembaharu.

Apakan maksud memperbaharui urusan agama? Adakah dia membaharui isi Al Quran, atau isi Hadis atau isi Islam? Tidak. Ia tetap membawa Al Quran, Hadis dan akhlak Islam, isi yang sama yang pernah dibawa oleh Rasulullah SAW. Tetapi ia mendapat ilham dari Allah dan membawa satu penafsiran baru tentang al-Qur’an dan Hadis.

Penafsirannya yang bersumber dari ilham itulah yang paling tepat dan sesuai untuk diamalkan di zaman itu. Dia tidak hanya menafsirkannya tetapi juga mengamalkan tafsiran tersebut dalam diri, keluarga, jamaah dan perjuangannya. Dialah al Qur’an dan ‘hadis berjalan’ di kurun itu.

Hasil dari keindahan Islam yang dibawa dan diperjuangkannya, banyak orang yang sangat fanatik dalam mencintai dan mengikutinya, tetapi tidak kurang juga yang sangat menentangnya, kerana tidak faham atau hasad dengki dengannya.
Dia juga membawa style yang baru yang tidak pernah ditempuh oleh orang lain selama ini. Hingga Islam dapat diamalkan oleh masyarakat.

Dengan kata-kata lain, agama yang sudah lama ditinggalkan itu dapat dihidupkan kembali oleh mujaddid tersebut dengan menggunakan method, uslub, teknik, strategi dan kaedah baru yang sesuai dengan fikiran dan suasana zamannya.
Dalam ajaran Islam, tujuan dan matlamat tidak boleh berubah tetapi method dan uslub boleh berubah sesuai dengan fikiran manusia yang senantiasa berubah dan keadaan masa di zaman itu.

Sebab itu sekiranya ada seorang pemimpin tetapi dia ikut style yang lama, walau bagaimana hebat sekalipun kepemimpinannya tidak dianggap sebagai mujaddid. Lebih- lebih lagi kalau lahirnya bukan di awal kurun.

Kerana zaman dan situasi yang berbeza antara satu mujaddid dengan mujaddid lain, maka style antara satu mujaddid dengan mujaddid yang lain juga tidak sama. Tekniknya berbeza tetapi perkara yang diperjuangkan adalah sama yaitu mengajak manusia kepada Allah SWT Sebab itu jika kita mengkaji sejarah walaupun Islam tidak menjadi imperium tetapi di tangan mujaddid, Islam tetap hidup dan berkembang. Masih berlaku kesyumulan Islam dalam jemaah pimpinannya.

Jadi mujaddid itu tidak membawa agama yang baru, kerana tidak ada Nabi dan Rasul selepas Rasulullah. Dia hanya membawa ajaran Rasulullah. Supaya ajaran Rasulullah SAW itu diamalkan oleh masyarakat, maka dia meniti di atas teknik, method, uslub, cara, kaedah, style dan strategi yang baru yang sesuai dengan kerosakan yang berlaku di zamannya. Sebab itu orang mudah menerimanya, sedangkan pejuang-pejuang lain di zamannya masih lagi mengekalkan style dan cara yang lama. Sebab itu masyarakat tidak dapat menerima mereka. Tetapi pejuang-pejuang yang tidak faham ini kadang-kadang menyalahkan masyarakat yang tidak mahu menerima Islam. Padahal bukan masyarakat yang tidak mahu Islam, tetapi kaedah mereka yang gagal untuk menarik minat orang kepada Islam.Tetapi kepada mujaddid, ALLAH membekalkan padanya melalui ilham satu cara, method dan kaedah yang tersendiri.
Sehingga hati-hati manusia dapat menerima kaedah perjuangannya.

2. KEDATANGAN MUJADDID MEMPERBAIKI YANG ROSAK

Dengan kasih sayang Tuhan, selepas kewafatan Rasulullah SAW didatangkan setiap seratus tahun seorang mujaddid. Kedatangan seorang mujaddid yang membawa satu kaedah, cara teknik dan metod baru yang sesuai di kurunnya, bertujuan untuk memperbaiki yang rosak di waktu itu. Metod itu hanya menyangkut perkara yang telah rosak saja. Supaya yang rosak itu dapat dibetulkan dengan menggunakan metod yang baru.

Ini bererti, semakin kehujung semakin banyak yang rosak dan perlu dibaiki, makin banyaklah yang hilang, banyak yang rosak, banyak yang biasa wujud sudah tidak wujud lagi. Ertinya mujadid yang datang makin ke hujung, makin berat tanggung jawabnya. Sebab makin ke hujung makin banyak perkara dalam agama Islam yang sudah rosak.
Kalau begitu, tugas mujaddid pertama tidaklah seberat mujadid kedua. Tugas mujadid kedua tidak seberat mujaddid ketiga. Juga tugas mujadid ketiga tidak seberat mujaddid keempat. Tugas yang keempat tidak seberat yang kelima dan begitulah seterusnya.

Sebagai contoh, mujaddid pertama ialah Sayidina Umar bin Abdul Aziz. Dia membawa pembaharuan hanya berkaitan dengan masalah negara saja. Dia tidak menyentuh soal ibadah, akhlak, masyarakat atau ekonomi. Sebab di zamannya semua aspek itu tidak rosak. Yang rosak ialah soal pemerintahan negara.

Begitu juga kedatangan mujaddid kedua, Imam Syafie. Dia datang bukan untuk membetulkan masalah ibadah, akhlak, ekonomi, atau masyarakat. Dia menyelesaikan hal-hal mengenai ulama. Sebelum kedatangan Imam Syafie, ulama-ulama memberi fatwa tanpa ada kaedah atau cara. Pada masa itu, orang membuat hukum dan fatwa tidak mengikut prosedur. Maka Imam Syafie pun membuat kaedah. Lahirlah dua kaedah yaitu usul fiqh dan khawaidul fiqhiyah. Sampai sekarang ulama menerima dan memakai kaedah ini. Jadi Imam Syafie datang untuk menyelesaikan masalah ijtihad.

Di waktu kedatangan mujaddid ketiga, Imam Abu Hassan Asyaari, yang rosak adalah aqidah. Sebab di waktu itu Islam sudah mulai meluas, falsafah Barat dan Yunani sudah meresap masuk ke dalam Islam. Jadi mujaddid ini tidaklah menyentuh hal-hal ekonomi, akhlak dan ibadah, tetapi membetulkan aqidah yang sudah keliru. Sebab itu ada kaedah sifat 20 itu dalam ilmu tauhid dan usuluddin.
Begitulah pula datang mujaddid seterusnya, Imam Fakhrurrazi. Dia membuat kaedah bagaimana mentafsirkan Al Quran.

Kemudian, kerosakan semakin bertambah berat. Islam sudah terpecah-pecah. Ibadah sudah tidak ada hubungan dengan akhlak. Aqidah pula seolah-olah tersendiri.
Datanglah mujaddid seterusnya yaitu Imam Ghazali, membawa suatu kaedah untuk menggabungkan ketiga-tiga asas agama yaitu tauhid, fikih dan tasawuf. Dalam setiap amalan umat Islam mesti terangkum tauhid, fikh dan tasawuf. Sebab ketiga-tiga asas tersebut tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Kalau begitu, makin ke hujung makin besarlah masalah umat Islam. Di kurun ini semua masalah sudah wujud. Sistem pemerintahan sudah rosak, masyarakat rosak, rakyat rosak, ibadah rosak, aqidah rosak, akhlak rosak, tauhid rosak, ekonomi rosak, politik rosak, dan macam-macam lagi yang sudah rosak.

Ertinya seluruh aspek kehidupan itu sudah tidak dikaitkan dengan Allah. Sebab itu kedatangan mujaddid di kurun ini tentulah keadaannya lebih sulit lagi dan sangat ditentang. Apabila hendak membetulkan semua perkara tadi, semua golongan yang terlibat dalam kerosakan itu yang mungkin belum faham akan menjadi penentang perjuangan dan kedatangan mujadid ini. Bila semua sudah rosak, ertinya semua golongan yang terlibat akan menentang kedatangan mujaddid kurun ini.

Tetapi dengan ilmu ilham yang diberikan oleh Allah dan ketaqwaan yang dimiliki oleh mujaddid tersebut, Insya Allah ia akan sanggup membaiki kerosakan yang ada.

3. CIRI MUJADDID DAN JEMAAHNYA

TERCATAT dalam sejarah, jemaah yang dipimpin oleh mujaddid luar biasa kepemimpinannya. ALLAH membantu mereka dengan membekalkan ilmu, kemampuan dan kegigihan yang luar biasa sehingga pemerintah di zamannya segan dan takut dengan jemaah dan pimpinannya.

Allah membekalkan ilmu ilham dan karamah kepada mereka dalam memperjuangkan agama Allah. Mereka sangat berwibawa kerana ketaqwaan mereka. Pengikut mereka, walau sedikit, sangat taat setia, kuat beramal dan dapat membangunkan kesyumulan Islam dalam jemaahnya.

Namun begitu walau bagaimana hebat pemimpin dan pengikut-pengikut jemaah itu, mereka tidak dapat menguasai negara, kecuali mujaddid kurun yang pertama : Saiyidina Umar bin Abd. Aziz.
Selainnya, mereka hanya dapat membangun Islam dalam jemaah dan pengikut-pengikutnya saja sehingga berpengaruh di tengah-tengah masyarakat dan disegani oleh pemerintah di zamannya.

Kerana itulah pemimpinnya selalu diburu oleh pemerintah dan dimusuhi oleh ulama-ulama suk (jahat) di zamannya.
Kebiasaannya, jemaah yang dipimpin oleh seorang mujaddid, ia bukan bertaraf ummah, ia hanya bertaraf tho’ifah (jamaah).

Tho’ifah- tho’ifah inilah yang dilahirkan oleh ALLAH setiap masa, setiap zaman dan setiap kurun dengan tujuan untuk menjaga bara api Islam agar tidak padam.
Inilah diantara mafhum hadis Rasulullah SAW yang bermaksud :
“Akan berlaku di akhir zaman orang yang mempertahankan agamanya seperti orang yang menggenggam bara api.” Riwayat at Tarmizi

Mereka bukan menyalakan api kerana yang dapat menyalakan api hanya di zaman ummah. Tho’ifah hanya dapat menjaga bara api.
Itulah yang dimaksudkan olah Allah dalam firmanNya:

“Mereka [orang-orang] kafir ingin memadamkan cahaya [agama] Allah dengan mulut [ucapan-ucapan] mereka dan Allah tetap menyempurnakan cahayaNya meskipun orang2 kafir tidak menyukainya [As Shaff :8]

Apakah wujud kumpulan thoi’fah ini? Selagi dunia ini ada hingga dunia ini dikiamatkan, tho’ifah pasti wujud sesuai dengan sabda Rasulullah SAW:
‘Akan senantiasa ada tho’ifah di kalangan umatku yang menzahirkan kebenaran, mereka tidak akan dirosakkan oleh penentang mereka hinggalah datangnya ketentuan Allah [Kiamat] – Riwayat Muslim

Thoi’fah-tho’ifah ini wujud antara dua zaman ummah [ zaman salafussoleh dalam lingkungan 300 tahun pertama], sampai zaman kebangkitan Islam di akhir zaman. Mereka dapat mewujudkan kebenaran Islam dalam seluruh aspek kehidupan manusia dan membangun kesyumulan Islam dalam jemaahnya atau zohirina-alal- haq’.
Kenaikan pemimpinnya luar biasa, terpilih bukan hasil pemilihan dan angkat tangan. Mereka juga mempunyai pengaruh ke atas masyarakat serta disegani oleh pemerintah di zamannya. Kumpulan thoi’fah ini yang berjuang di setiap kurun untuk menzahirkan [merealisasikan] kebenaran Islam di dalam seluruh aspek kehidupan dan mereka tidak dapat dilemahkan atau dihancurkan oleh para penentangnya sekalipun mereka bekerja sama untuk melakukannya.”

Di antara ciri yang terpenting adalah setiap mujaddid ini mesti zahir di awal kurun. Sebab itu walau bagaimana hebat sekalipun ketokohan pejuang-pejuang Islam dan memang menepati syarat yang sudah dijelaskan di atas, ia juga tidak dianggap thoifah mujaddid sekiranya ia tidak zahir di awal kurun.

Di antara ciri yang terpenting lainnya adalah perjuangan mujaddid itu mendapat tentangan yang hebat terutama dari kalangan pemerintah dan ulama suk (ulama yang ada kepentingan) di zamannya. Tetapi jemaahnya tidak dapat dihancurkan oleh para penentangnya sekalipun mereka bekerja sama untuk melakukannya, sebab Tuhan yang menjadi pembelanya.

Mereka diberi ilham dan isyarat-isyarat ghaib oleh Allah tentang perjuangan mereka dan usaha-usaha musuh-musuh Islam dalam menentang perjuangan mereka. Kerana itu mereka selalu berada didepan strategi dan perancangan musuh-musuh mereka.
Sebab itu walau bagaimana hebat sekalipun ketokohan pejuang-pejuang Islam dan memang menepati syarat yang sudah dijelaskan di atas, ia tidak dianggap thoifah mujaddid sekiranya ia dapat dihancurkan oleh para penentang-penentangnya.

4. MUJADDID DIBANTU ALLAH DENGAN KARAMAH DAN ILMU ILHAM
MUKJIZAT DAN KARAMAH

Rasulullah SAW bersabda :
‘Takutilah firasat orang mukmin kerana mereka melihat dengan nur Allah” (hadist Riwayat Tarmizi)

Dalam sebuah hadist Qudsi Allah berfirman : Dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda,
“Dan hambaKu yang senantiasa bertaqarrub kepada- Ku dengan nawafil (ibadah sunnat) sehingga Aku mencintainya, maka jadilah Aku seolah-olah sebagai pendengarannya yang ia mendengar dengannya dan sebagai penglihatannya yang ia melihat dengannya dan sebagai tangannya yang ia bertindak dengannya dan sebagai kakinya yang ia bertindak dengannya. Dan andaikata ia memohon pasti akan Kuberi padanya. Dan andaikan ia berlindung kepadaKu, pasti Aku lindunginya. ”
Riwayat Imam Bukhari

Apabila seseorang sangat dekat dengan Allah SWT disebabkan ketaatan dan keikhlasannya, hatinya senantiasa bersama Allah, takut, rindu dan cintakan Allah, maka Allahpun dekat dengannya dan melimpahkan rahmat, kebajikan dan kurniaNya.
Allah mengurniakan kepada mereka berbagai kelebihan yang tidak diberikan kepada hamba-hambaNya yang lain.

Diantara kelebihan yang Allah anugerahkan kepada mereka adalah mendapat petunjuk, mendapat rezeki dari sumber yang tidak diduga, mendapat ilmu secara wahbiah (anugerah) tanpa melalui usaha ikhtiar, mendapat kejadian atau peristiwa luar biasa yang tidak masuk akal sebagaimana Allah mengurniakan mukjizat kepada para Nabi dan RasulNya.

Mujaddid sebagai hamba Allah yang paling bertaqwa di zamannya tentu saja mendapat berbagai kelebihan, bantuan dan pertolongan yang luar biasa dari Allah SWT yang sangat berguna dalam memperjuangkan agamaNya.
Adapun peristiwa luar biasa yang tidak masuk akal atau di luar adat kebiasaan itu dapat terbagi menjadi 6 bahagian:

1.Mukjizat, yaitu kejadian luar biasa pada diri Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul sesudah diangkat menjadi Rasul. Mukjizat dapat dikategorikan menjadi 2 jenis. mukjizat lahir seperti tongkat membelah lautan, tidak merasa panas dibakar, mengerti bahasa binatang, tongkat menjadi ular, membelah bulan dan sebagainya, dan yang kedua mukjizat maknawi misalnya diberi kesabaran untuk mendidik, diberi Al Qur’an untuk mendidik manusia sepanjang zaman dan sebagainya. Mukjizat maknawi ini biasanya diturunkan kepada Rasul-Rasul yang mendidik manusia dan dia lebih bernilai dari pada mukjizat lahiriah.

2. Irhash, yaitu kejadian luar biasa pada diri Nabi Muhammad SAW sebelum diangkat menjadi Rasul seperti dada dibelah oleh Malaikat tanpa merasa sakit dan sebagainya.

3. Karamah, yaitu kejadian luar biasa pada diri wali-wali Allah dan para mujaddid. Karamah juga dapat dikategorikan menjadi 2 jenis. Yang pertama karamah lahir seperti pandai terbang, mengusap daun menjadi wang, tidak merasa panas dibakar, menghidupkan ayam yang sudah mati dengan doanya dan sebagainya, dan yang kedua karamah maknawi misalnya diberi kesabaran untuk mendidik dan berjuang, diberi ilmu-ilmu untuk mendidik manusia, diberi ilmu-ilmu strategi perjuangan dan sebagainya.
Wali yang berwatak Nabi biasanya Allah beri banyak karamah lahiriah untuk meningkatkan lagi wibawanya di tengah masyarakat, kerana mereka biasanya tidak berjuang dan tidak membangunkan jemaah.
Sedangkan wali yang berwatak Rasul dan para mujaddid yang mendidik manusia lain, biasanya Allah beri karamah maknawiyah untuk memudahkan mereka mendidik dan membawa masyarakat kepada Allah.

4. Ma’unah, yaitu kejadian luar biasa yang berlaku pada diri orang Islam awam. Biasanya terjadi kerana berkat orang bertaqwa.

5. Istidradj, yaitu kejadian luar biasa yang terjadi pada orang Islam fasik, misalnya tidak lut dibakar, ditetak, ditembak dan sebagainya.

6. Sihir; yaitu kejadian luar biasa yang terjadi pada orang kafir/orang Islam sekadar nama misalnya tidak lut dibakar, ditetak, ditembak, membuat orang sakit dari jauh dan sebagainya.

ILMU ILHAM DAN ILMU LADUNI

Kalau para Nabi dan rasul diberi wahyu oleh Allah yang kebenarannya 100%, maka wali-wali Allah diberi jalan singkat oleh Allah untuk memahami ilmu-ilmu Allah secara ilham atau laduni. Iaitu ilmu yang terus dijatuhkan ke hati, tanpa melalui akal.

Allah berfirman : “Bertaqwalah (kepada Allah), niscaya Allah akan mengajar kamu” -Al Baqarah ;282

“Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah, maka Allah akan berikan kemudahan baginya rezeki dari sumber yang tidak diduga. ” -At Tahrim ;4
Rezeki ini dapat berupa ilmu, wang, makanan, kefahaman, dan lain-lain keperluan lahir batin manusia.

Rasulullah SAW bersabda : “Barang siapa yang mengamalkan apa yang dia tahu, Allah akan mengajarnya apa yang ia tidak ketahui. ”

Ilmu ilham biasanya diberikan kepada wali atau ulama yang berwatak Rasul yakni yang berperanan mendidik dan memimpin umat, termasuk para mujaddid. Sebaliknya ulama yang berawatak Nabi, yang peranannya lebih kepada mendidik diri sendiri dan tidak wajib menyampaikannya pada orang lain, Allah beri ilmu laduni.

Kedua-dua bentuk ini berbeza sedikit dari fungsinya. Ilmu ilham banyak diberi atas keperluan masyarakat umum atau perjuangan semasa. llmu laduni diberi bilamana seseorang itu memerlukannya. Misalnya untuk menghurai suatu ayat Al Qur’an, wali yang berwatak Nabi akan diberi ilmu laduni untuk memahami dan menghuraikannya bagi keperluan dirinya saja. Tetapi wali yang benwatak rasul atau mujaddid diberi ilmu ilham oleh Allah untuk memudahkan berhadapan dengan kejadian-kejadian dan permasalahan yang sedang terjadi di masyarakat. Misalnya bagaimana memecahkan masalah sosial di suatu tempat, memecahkan masalah krisis kepemimpinan, krisis ekonomi di suatu negara dan sebagainya.

Dalam memahami tentang ibadah dan mendekatkan diri pada Allah, wali yang berwatak Nabi, ada yang tidak pernah tidur malam sepanjang tahun, hanya tidur sedikit di siang hari saja. Hal ini tidak dapat ditiru dan dicontoh oleh anggota masyarakat secara umum.

Sedang ulama yang berwatak Rasul dan para mujaddid, dalam memahami tentang ibadah dan mendekatkan diri pada Allah, mereka mengatakan bahawa ada 3 (tiga) jenis ibadah :
1. ibadah asas (zakat, puasa, shalat dan sebagainya),
2. fadhailul amal (seperti tahajud, baca Qur’an, berzikir dan sebagainya)
3. ibadah secara umum dimana setiap aktivititi manusia, berniaga, berteknologi, berbincang dan sebagainya, dapat bernilai ibadah dan akan mendekatkan diri manusia kepada Allah asalkan memenuhi 5 (lima) syarat :

1. niat yang betul,
2. pelaksanaannya betul,
3. aktiviti yang betul,
4. natijah (hasilnya) digunakan dengan betul dan
5. tidak meninggalkan ibadah asas.

Dengan konsep ini setiap anggota masyarakat dimudahkan untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah melalui jalan masing-masing sesuai dengan pekerjaan dan bidang keahliannya.

Ilmu ilham yang Allah berikan kepada mujaddid dan wali yang berwatak rasul yang memimpin (wali amri) dan berjuang dapat juga berupa berita-berita ghaib yang akan terjadi pada suatu tempat negara, strategi yang sedang musuh lakukan untuk menghancurkan perjuangannya atau berita-berita lain yang akan memudahkan mujaddid atau wali yang berwatak Rasul tersebut untuk menyusun strateginya dalam berjuang membangunkan Islam dan menyelamatkan umatnya.

5. MENENTUKAN MUJADDID

WALAUPUN Al Quran dan Hadis tidak menyebutnya tetapi ulama- ulama telah pun menetap dan menentukan siapa mereka itu. Terdapat khilaf ulama dalam menentukan mujaddid setiap kurun, hanya mereka sepakat terhadap mujaddid kurun pertama: Saiyidina Umar bin Abd. Aziz, mujaddid kurun kedua: Imam Syafie, mujaddid kurun kelima: Imam Ghazali.

Walaupun perjuangan mereka berbeza waktunya satu dengan yang lain tetapi mempunyai syarat atau faktor penentu kemenangan (taqwa) dan ciri perjuangan yang sama.
Sejak zaman Rasulullah empat belas kurun berlalu, bemakna empat belas mujaddid sudah berlalu. Ini mesti kita yakin sebab ianya sudah disabdakan oleh Rasulullah saw. Jadi ulama-ulama telah menentukan siapa mereka itu.

Berdasarkan pendapat mereka seramai empat belas mujaddid telah berlalu untuk tiga belas kurun. Diantara mereka adalah;

Mujaddid kurun 1 : Khalifah Umar bin Abdul Aziz
Mujaddid kurun 2 : Imam Muhammad Idris Syafie
Mujaddid kurun 3 : Abu Hassan As-Syaari, Ibnu Suraij Al Iraqi
Mujaddid kurun 4 : Imam Al Baihaqi, Syeikh Abu Hamid Isfaraini As Shafie
Mujaddid kurun 5 : Imam Al Ghazali
Mujaddid kurun 6 : Imam Fakhrurrazi
Mujaddid kurun 7 : Ibnu Daqiqi’Id
Mujaddid kurun 8 : Imam Al Balqini
Mujaddid kurun 9 : Imam As Sayuti
Mujaddid kurun 10 : Imam Muhammad Ar Ramli
Mujaddid kurun 11 : Imam Abdullah Salim Al Basri
Mujaddid kurun 12 : Imam Ad Dardiri
Mujaddid kurun 13 : Imam Al-Syarqawi
Mujaddid kurun 14 : Imam Badi’uzzaman Said an-Nursi

Biasanya yang menentukan siapa mujaddid setiap 100 tahun adalah ulama yang sezaman dengannya. Memandangkan dia mempunyai kelebihan- kelebihan dibandingkan dengan ulama-ulama yang lain terutamanya dari segi perjuangannya, keberaniannya, ketaqwaannya dan kepemimpinannya. Sehingga orang dapat taat dengan kepemimpinannya dan memberi kesan kepada masyarakat.

Tetapi ada juga di kalangan mereka sendiri yang mengaku dirinya sebagai mujaddid. Diantaranya ada dua orang yaitu Imam Ghazali dan Imam Sayuti. Imam Sayuti pemah memberitahu, “Saya rasa di kurun ini sayalah mujaddidnya.”Imam Ghazali juga pernah mengaku. Apakah mereka ini salah? Tidak salah! Kalau realitinya memang begitu. Kalau ALLAH sudah mengilhamkan mereka dan mereka juga sudah diberitahu oleh Rasulullah. Rasulullah yang menetapkan mereka itu sebagai mujaddid. Kemudian mereka mengisytiharkannya.

Ada dua cara mengapa mereka menentukan diri mereka sendiri mujaddid di zamannya. Pertama, mereka layak untuk berijtihad sendiri. Bila dibandingkan dengan ulama-ulama yang sezaman dengan mereka, mereka rasa ALLAH telah memberi mereka kelebihan dari orang lain. Maka merekapun mengisytiharkannya. Kedua, secara kerohanian atau secara yaqazah mereka mendapat pengesahan dari Rasulullah.

Rasulullah sudah memberitahu kepada mereka bahawa merekalah mujaddid di kurun tersebut. Ini tidak hairan, sebab Imam Sayuti mengaku telah bertemu dengan Rasulullah secara yakazah (sedar) sebanyak 75 kali. Begitu juga dengan Imam Al Ghazali sewaktu ingin mengarang kitab, Rasulullah selalu berada di samping kanannya. Mereka berijtihad, mengaku dan mengisytiharkan dirinya sebagai mujaddid.
Mereka tidak dikatakan sombong dan takabur. Mengapa? Sebab masih tidak berlawanan dengan sunnah Rasulullah.Hujahnya, Rasulullah pernah satu ketika berkata “Sayalah orang yang paling takut dengan ALLAH” atau “Saya orang yang paling bertaqwa” atau “Saya orang yang pertama masuk syurga” atau “Saya orang yang fasih sekali menyebut dhat” atau “Saya orang yang paling mulia dikalangan orang Arab ataupun dikalangan orang Ajam.” Inilah yang dikatakan “At Thaddus binikmatillah. ” Menyebut nikmat yang realitinya memang berlaku pada seseorang itu. Kalau tidak boleh sukarlah kita nanti.
Katakanlah kita memang seorang Menteri. Kerana ingin tawadhuk, bila ditanya orang, “Apa jawatan tuan di kementerian ini?’ Kita jawab, “saya pegawai kecil saja.” Ini sudah berbohong! Menteri mengaku pegawai kecil konon ingin tawadhuk. Apa salahnya kita katakan “saya Menteri. Mana salahnya?

Tidak salah asalkan jangan berbangga. Kalau hendak berbangga, tidak usah yang itu, benda lain pun kita boleh jatuh kepada khibir. Kita dapat sebuah epal Jika kita berbangga dengan epal itu, maka kita juga akan jatuh dosa.
Kebanyakan dari mujaddid, yang menentukan mereka adalah ulama- ulama yang se zaman dengan mereka, kecuali dua orang saja yang mengaku dirinya sendiri.

Ada juga ulama-ulama yang memberi pendapat bahwa setiap kurun itu ada dua atau tiga orang mujaddid. Tetapi tidak pernah orang mengatakan lebih dari pada tiga.
Ada satu dua kurun saja yang mujaddidnya ada dua atau tiga orang secara serentak. Tapi kebanyakkannya hanya seorang saja.

Melihat keadaan dunia sekarang ini yang begitu kacau dan penuh huru-hara, bukan tidak mungkin Allah kirim kepada umat ini lebih dari seorang mujaddid

COMPANY PROFILE

MUSLIM MANAGEMENT CONSULTANT (MMEC GROUP)KHARTOUM SUDAN

Board of Directors (CEO): THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI

COMPANY GROUP

1. NUR AN NURSI INVESTMENT & SERVICES CO. LTD

Registration No. 32201

Registration address: NO 203, BLOCK 45, ARKAWIT, KHARTOUM, SUDAN

Managing Director: THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI

Company Secretaries: AL BADRI BILAL SOLEH

Share Holder:
I. (restaurant and catering services)


1. THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI 40%
2. DR. MOHD KAMARULZAMAN KASSIM 40%
3. TUAN GURU USTAZ MOHD KAMAL NASARUDDIN 10%
4. TUAN GURU USTAZ ABDUL JALIL ARMAWAN 10%

II. (maintenance, trading, cleaning, constructions and other services)

1. THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI 70%
2. TUAN GURU USTAZ MOHD KAMAL NASARUDDIN 10%
3. TUAN GURU USTAZ ABDUL JALIL ARMAWAN 10%
4. TUAN GURU USTAZ AHMAD MAKARI 10%

Clients:

1. PETRONAS SUDAN CO. LTD
2. KEER-MISC LOGISTIC CO. LTD
3. CENTROID TECHNICAL SERVICES CO. LTD
4. OGP TECHNICAL SERVICES CO. LTD
5. KEMJ ENGINEERING CO. LTD

Paid-up Capital: SDG 70,000



2. SMG TECHNICAL SERVICES CO. LTD

Registration No. 31437

Registration address: NO 71, FIRST FLOOR, BLOCK 22, THAIF, KHARTOUM, SUDAN

Managing Director: TUAN GURU USTAZ AHMAD MAKARI

Company Secretaries: MUKTASIM HASSAN MAHJUB

Share Holder:

1. TUAN GURU USTAZ AHMAD MAKARI 55%
2. TUAN GURU USTAZ MOHD SAYUTI 15%
3. TUAN GURU USTAZ AHMAD GHAZALI 15%
4. THOLIBNUR IBNU ZUKI AL IDRISI 15%

Clients:

1. PETRONAS SUDAN CO. LTD
2. KEER-MISC LOGISTIC CO. LTD
3. SCOMI OILTOOL CO. LTD
4. MUHIBBAH ENGINEERING CO. LTD
5. PETRODAR CO. LTD

Paid-up Capital: SDG 80.000

MMEC PORTABLE CABINS

Professional Building Cabins & Installations Accommodating Services Company


You have chosen the right place. Here at MUSLIM MANAGEMENT we are committed to making your life easier.

We specialize in build Portable Cabins, Portable Buildings and Modular Buildings to many companies operation in Sudan. We hope that you will find this site informative, and we would welcome the opportunity to discuss any enquiry you may have.

MMEC PACKING & UNPACKING SERVICES

The movers arrived and dispatcher have loaded or unloaded all your boxes of belongings. Now comes the task of packing & unpacking all of those boxes and putting things away. If you need some extra hands we can help. With your direction our crew can pack and unpack those dishes and all you have to do is point your finger where you want them to go. You coordinate the activities with the crew supervisor and she will delegate the tasks. Your move will go a lot faster with some extra help!

MMEC HOUSE CLEANING SERVICES

• One Time
• Regular Repeat Services
• Spring Cleaning
• Move-outs
• Move-ins
• As Needed Cleaning

Team Cleaning: Our maids are carefully selected, trained and supervised. Each team is consisted of one experienced supervisor and 1-2 maids who together clean your home efficiently and effectively. We provided dependable transportation for our teams. You can count on us. Our staff is regarded for their honesty, dependability and attention to details!

Supplies Provided: All equipment & supplies are provided. However, if you have your own cleaning product or equipment that you would like us to use, we would be happy to do so. We use a neutral and safe cleaner that sanitizes and deodorizes your home! This product is safe on all types of countertops, floors, stones, and finishes.

Satisfaction Guaranteed: If we don’t clean something to your satisfaction, call us within 24 hours and we will re-clean it free of charge.

Reliability: All of our scheduling is computerized so that we will show up when we are suppose to. If a supervisor is sick, we have another supervisor who can cover her team so that you don’t miss out on your scheduled appointment.

MMEC JANITORIAL SERVICES

We provide commercial cleaning services for all types of businesses and offices. Please contact us for a free estimate and proposal for your cleaning and maintenance needs. We will customize a plan for your needs by gathering information about your building & office, to offer you the lowest possible costs at the highest quality available.

• General Office Cleaning
• Classroom Maintenance
• Restroom Maintenance
• Hard Floor Maintenance & Restoration
• Carpet Care Maintenance & Restoration
• Athletic Facilities Maintenance
• Day Custodial Services
• Dormitory Room Cleaning

Services provided include general commercial cleaning, carpet cleaning, hard surface floor care, trash disposal, window washing, wall cleaning, and other services on a daily, weekly or monthly schedule.

MAULID

Dalil-dalil yang mengharuskan sambutan maulidurrasul.

Pertamanya perayaan sambutan maulidurrasul adalah satu gambaran kegembiraan kita pada Rasulullah SAW. Telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitab Shahihnya bahawa Abu Lahab diringankan azab nerakanya disetiap hari isnin atas sebab dia memerdekakan Thuwaibah, hamba sahayanya yang memberi khabar gembira padanya tentang kelahiran nabi Muhammad SAW.

Al Hafiz Syamsuddin Muhammad bin Nasiruddin Dimasyqi telah merangkapkan syair dalam kata-katanya tentang peristiwa tersebut: “sekiranya si kafir ini, yang dicela, celakalah kedua tangannya (di dalam surah al masad) yang kekal di dalam neraka, diringankan azabnya setiap hari isnin kerana kegembiraannya dengan kelahiran Nabi yang mulia. Maka apakah kira-kiranya dengan yang sepanjang hidupnya bergembira dengan Nabi Muhammad dan dalam agama tauhid pula matinya”.

Dan khabar riwayat ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitab nikah hadith mursal, dan telah dinaqalkan oleh al Hafiz ibnu Hajar Asqalani di dalam Fathul Bhari, juga diriwayatkan oleh Imam Abdul Razaq as Son’aani dalam kitabnya al Munsif. Begitu juga al Hafiz Baihaqi di dalam Addalail dan Ibnu Kathir dalam Bidayah wan Nihayah, al Hafiz al Baghawi di dalam syarah as Sunnah, Ibnu Hisyam dan as Suhaili dalam ar Raudhulf dan al Amiri di dalam Bahjah al Mahafil.

Dan dail kedua, adalah Rasulullah sendiri mengagungkan dan mensyukuri hari kelahirannya. Dimana baginda berpuasa di setiap hari Isnin sebagai tanda syukur dan memperingati hari kelahiran baginda. Sepertimana yang telah diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Qhatadah; Rasullullah SAW ditanya tentang puasa baginda setiap isnin, lalu baginda menjawab “padanya (hari isnin) aku dilahirkan dan padanya aku diwahyukan”.

Dan inilah makna sambutan atau perayaan kelahiran baginda, Cuma bentuk atau cara perayaan sahaja yang berbeza tetapi asasnya ada.
Perayaan hari kelahiran baginda SAW boleh jadi dengan berpuasa atau memberi makan, atau dengan berhimpun dalam majlis zikir ataupun bersalawat ke atas baginda SAW atau mendengar sirah atau hal-hal yang berkenaan tentang baginda SAW.

Adapun bergembira dengan Rasulullah SAW adalah suatu perkara yang dituntut dengan perintah di dalam al-Quran, firman Allah yang bermaksud “Katakanlah (wahai Muhammad) dengan kelebihan Allah dan rahmatnya maka dengannyalah hendaklah mereka bergembira”. – Yunus:58

Maka disini Allah SWT memerintahkan kita supaya bergembira dengan rahmatnya, dan Nabi Muhammad SAW seagung-agung rahmat. Allah SWT berfirman yang bermaksud “dan tidaklah kami (Allah SWT) mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam”.

Malah yang menguatkan dalil ini adalah tafsir sahabat dan juga sepupu baginda SAW, Ibnu Abbas RA yang diriwayatkan oleh Abu Asy-Syeikh berkenaan dengan ayat al-Quran ini kata-kata beliau; kelebihan beliau adalah ilmu dan rahmatnya adalah Nabi Muhammad SAW, dan Allah berfirman yang bermaksud “tidaklah kami mengutuskan engkau melainkan sebagai rahmat bagi sekalian alam”.

Bergembira dengan baginda SAW adalah sesuatu yang dituntut pada setiap waktu dan pada setiap nikmat dan setiap kelebihan dari Allah SWT. Tetapi ianya lebih dituntut pada hari Isnin dan pada setiap bulan Rabiul Awal bersempena dengan waktu dan muhasabahnya.

Dan adalah Rasulullah SAW memperhatikan ikatan sesuatu waktu atau zaman dengan peristiwa-peristiwa agama yang agung yang telah berlalu. Sekiranya datand waktu atau hari berlakunya peristiwa-peristiwa agama ini, adalah satu peluang untuk membesarkan harinya dan memperingatinya. Ini kerana ianya adalah sebahagian waktu bagi peristiwa-peristiwa tersebut.

Dan Rasulullah SAW sendiri telah meletakkan asas bagi kaedah ini, seperti mana telah jelas di dalam satu hadith yang shahih; baginda SAW mendapati orang-orang yahudi madinah berpuasa di hari Asyura dan apabila ditanya akan sebab perbuatan mereka yakni puasa orang-orang yahudi pada hari tersebut, mereka menjawab mereka berpuasa disebabkan pada hari ini (hari Asyura) adalah hari dimana Allah selamatkan Nabi Musa dan menenggelamkan firaun, dan mereka berpuasa sebagai tanda syukur pada Allah atas nikmat ini. Maka bersabda Rasulullah SAW; “kami lebih patut (berpuasa kerana syukur ini) kerana Nabi Musa lebih dari kamu semua”. Maka baginda SAW berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan para sahabat baginda berpuasa pada hari tersebut.

Di dalam majlis Maulid juga, dihidupkan padanya bersalawat serta salam ke atas junjungan Nabi SAW dan ini adalah tuntutan yang jelas di dalam al-Quran dar firman Allah SWT yang bermaksud; “Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bersalawat ke atas Nabi, wahai orang-orang yang beriman, bersalawatlah kamu dan salam ke atasnya” – al-Ahzab:56.

Dan di dalam majlis Maulid juga, dibacakan padanya kisah kelahiran, mukjizat, sirah dan mengenai baginda SAW. Bukankah kita diperintahkan untuk mengikut sunnah Rasulullah SAW dan beriman dengan mukjizat baginda SAW.
Malah dengan amalan memperingati dan mengikuti kisah Nabi SAW menambahkan keimanan dan cinta kepada baginda SAW. Sepatutnya kita takut dengan hadith baginda yang berbunyi; “tidak sempurna iman seorang dari kamu hinggalah Aku menjadi orang yang paling dicintai lebih dari ibunya, ayahnya, anaknya, hartanya dan manusia seluruhnya”. Kitab-kitab Maulid penuh dengan kisah-kisah kelahiran, mukjizat dan sejarah baginda SAW.

Kata-kata para ulama Muktabar tentang sambutan Maulidirrasul:

1. Imam Jalaluddin as Sayuti. Imam yang agung ini telah meletakkan satu bab yang diberi nama (kebaikan dan tujuan dalam amalan Maulid) di dalam kitab beliau, al Hawi lil Fatawi (himpunan fatwa-fatwa). Beliau telah berkata pada awal bab ini ; telah datang pertanyaan padaku tentang amalan Maulid Nabi pada bulan Rabiul Awwal, apakah hukumnya di dalam syariat? Adakah ia amalan yang dipuji atau dicela? Adakah diberi pahala ataupun tidak?
Maka jawapanku: sesungguhnya asal usul Maulid – yang mana difahami sebagai satu himpunan sambutan dengan bacaan alQuran, bacaan kisah kelahiran Nabi dan peristiwa-peristiwa ajaib yang berlaku ketika itu, kenduri dengan hidangan makanan – ianya adalah salah satu dari perkara Bid’ah Hasanah yang diberi pahala bagi yang melaksanakannya. Kerana pada sambutan ini ia membesarkan dan mengagungkan Nabi SAW serta menunjukkan kegembiraan dengan kelahiran baginda SAW.

2. Syeikhul Islam Ibnu Taimiah. Beliau telah menyatakan di dalam kitabnya “Iqtidho as siratil mustaqim” … dan begitulah apa yang diadakan (amalan Maulid) oleh beberapa kalangan orang, samada meniru orang-orang nasrani pada sambutan kelahiran Nabi Isa AS ataupun samada kecintaan mereka kepada Nabi Muhammad SAW dan mengagungkan baginda, dan Allah memberi pahala atas sebab kecintaan dan ijtihad ini..” Dan beliau menambah ‘maka sesungguhnya perkara ini tidak dilaksanakan oleh para salaf soleh, walaubagaimanapun tiada halangan melaksanakannya..’

3. Amirul mukminin fil Hadith Imam al Hafiz Ibnu Hajar al Asqolani. Telah berkata Imam as Sayuti di dalam rujukan yang telah disebutkan lepas, di manakah nasnya..? telah ditanya Syeikhul Islam zamannya, Ibnu Hajar Asqalani tentang amalan sambutan Maulid, maka beliau menjawab “asal maulid adalah bid’ah, tidak pernah dinaqalkan amalan tersebut pernah diamalkan oleh salaf soleh daripada kurun ketika dari zaman wafatnya Rasulullah SAW. Tetapi walaupun begitu ianya meliputi kebaikan dan sebaliknya. Maka barangsiapa yang mengamalnya kerana mencari kebaikan dan menghindari sebaliknya maka ia Bid’ah Hasanah, dan sekiranya tidak, maka ia Bid’ah Sayyi’ah.

Telah zahir padaku akan takhrij hadith pada asal (amalan maulid) yang thabit, ianya apa yang terdapat di dalam dua kitab shahih (shahih Bukhari dan Muslim) bahawa Rasulullah SAW datang ke Madinah dan mendapati orang-orang yahudi berpuasa pada hari Asyura, maka Rasulullah SAW bertanyakan sebab puasa pada hari tersebut, lalu mereka menjawab, “ianya hari di mana Allah menenggelamkan firaun dan menyelamatkan Nabi Isa As, maka kami berpuasa pada hari ini sebagai tanda kesyukuran pada Allah”

Maka faedah dari Hadith ini bahawa, perbuatan amalan bersyukur pada Allah di atas sesuatu nikmat yang dikurniakan pada hari-hari tertentu, samada mendapat nikmat (pada hari tersebut) atau terselamat dari bala bencana. Maka apakah nikmat yang lebih besar daripada nikmat wujudnya (lahirnya) Nabi ini SAW, Nabi rahmat pada hari tersebut. Dan ini apa yang bersangkut paut dengan asal amalan Maulid ini. Adapun apa yang diamalkan padanya, maka hendaklah ianya terbatas pada apa yang difahami dengan bersyukur pada Allah SWT, seperti tilawah alQuran, memberi makan pada orang-orang bernasyid dengan puji-pujian terhadap baginda SAW yang menggerakkan hati-hati kepada amalan-amalan kebaikan dan amalan-amalan akhirat.

Beberapa kitab Maulid yang Masyhur.

Kitab-kitab yang ditulis di dalam bab ini terlalu banyak. Ada yang disusun dalam bentuk syair, ada yang panjang dan ada yang ringkas. Di sini akan disebutkan beberapa kitab-kitab maulid dari kalangan ulama-ulama besar, imam-imam agama yang telah menulis mengenai bab ini, antaranya ialah;

1. Imam al Muhaddith al Hafiz Abdul Rahman bin Ali, yang masyhur dengan gelaran Abu Farj ibnu al Jauzi (wafat 598 hijrah), kitab Maulid beliau yang dinamakan “al-Arus”.

2. Imam al Muhaddith al Musnid al Hafiz Abu al Khattab Umar bin Ali yang dikenali sebagai Ibnu Duhyah al Kalbi (wafat 633 hijrah), kitab maulid beliau “al Tanwir fi Maulid Basyir Nazir”.

3. Imam Syeikhul Quraa’ Imam al Qiraat al Muhaddith al Musnid Abu Khair Syamsuddin Muhammad bin Abdullah al Jazri as Syafie (wafat 660 hijrah), “Urfi at Ta’rif bil Maulid as Syarif”.

4. Imam Mufti dan pakar sejarah al Muhaddith Imaduddin Ismail bin Umar bi Kathir (wafat 774 hijrah), yang masyhur dengan Ibnu Kathir, pebgarang kitab tarikh masyhur ‘al Bidayah wan Nihayah’.

5. Imam al Muhaddith al Hafiz Abdul Rahman bin Hussain al Misri yang terkenal dengan al Hafiz al Iraqi (wafat 808 hijrah), kitab maulidnya yang berjudul “al Maurid al Hanni fil Maulid as Sunni”.

6. Imam Muhammad bi Abdul Rahman al Qahiri yang terkenal dengan al Hafiz as Sakhawi (wafat 902 hijrah), telah mengarang kitab maulid yang diberi nama “ al Fakhrul Alawi fil Maulid an Nabawi”.

7. Al Alamah al Faqih Imam Syihabuddin Ahmad bin Hajar al Hatami (wafat 974 hijrah), kitab maulid beliau “Itmam an Nikmah alal Aalam bi Maulid Sayyidi Waladi Adam”.

8. Al Alamah al Muhaddith al Musnid Jaafar bin Hasan bin Abdul Karim al Barzanji (wafat 1177 hijrah), dan bagi beliaulah kitab maulid yang amat masyhur dengan nama Maulid Barzanji yang nama asalnya “Aqdul Jauhar fi Maulid an Nabi al Azhar”.

Dan di sana terdapat banyak lagi kitab-kitab maulid yang dikarang oleh ulama-ulama Islam yang terkemuka seperti al Hafiz Abdul Rahman bi Ali Ibnu Daiba’ as Syaibani, al Faqih as Sayyid Ali bin Zainal Abidin as Samhudi, al Alamah Abu Barakat Ahmad bin Muhammad al Adwani, al Allamah Syeikh Abdul Hadi al Abya rialMisri, Imam al Muhaddith as Sayyid Muhammad bin Jaafar al Kattani, al Allamah Syeikh Yusuf an Nabhani dan banyak lagi.

RATIB AL HADDAD

الراتب الشهير
للحبيب عبد الله بن علوي الحداد
Ratib Al Haddad

Moga-moga Allah merahmatinya [Rahimahu Allahu Ta’ala]

يقول القارئ: الفَاتِحَة إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا وَشَفِيعِنَا وَنَبِيِّنَا وَمَوْلانَا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم - الفاتحة-
Bacalah Al-Fatihah kepada ketua, penyshafaat, nabi dan penolong kita Muhammad s.a.w

1. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَلرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. ماَلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ. اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّيْنَ. آمِيْنِ

1. Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Segala puji bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbir sekalian alam. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Yang Menguasai hari Pembalasan (hari Akhirat). Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. Tunjuklah kami jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

Diriwayatkan oleh Abu Sa’id ibn al-Mu’lla r.a.: “Sukakah kamu jika aku ajarkan sebuah Surah yang belum pernah diturun dahulunya, baik dalam Injil mahupun Zabur dan Taurat? Ia adalah Al-Fatihah.
Surah 15 Al-Hijr : Ayat 87: “Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepadamu (wahai Muhammad) tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh Al-Quran yang amat besar kemuliaan dan faedahnya.”

2. اَللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيْمُ.

2. Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya. Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya melainkan dengan izin-Nya. Yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki. Luasnya Kursi Allah meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dialah Yang Maha Tinggi, lagi Maha Besar.
(Surah 2 al-Baqarah Ayat 255 Ayat-al-Kursi)

Ayatul Kursi ini mengandungi khasiat yang besar. Terdapat 99 buah hadith yang menerangkan fadhilahnya. Di antaranya ialah untuk menolak syaitan, benteng pertahanan, melapangkan fikiran dan menambahkan iman.


3. آمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّه وَالْمُؤْمِنُوْنَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْناَ وَأَطَعْناَ غُفْراَنَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُ.

3. Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Katakan): “Kami tidak membezakan antara seorang rasul dengan rasul-rasul yang lain". Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali”
(Surah 2: Al Baqarah Ayat 285)

Diriwayatkan daripada Abu Mas'ud al-Badri r.a katanya: Rasulullah s.a.w pernah bersabda: Dua ayat terakhir dari surah al-Baqarah, memadai kepada seseorang yang membacanya pada malam hari sebagai pelindung dirinya.


4. لاََ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِنْ نَسِيْنَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنآ أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْناَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.

4. Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala atas kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa atas kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir”
(Surah 2: al-Baqarah Ayat 286)

Dari Muslim, diriwayatkan daripada Abdullah ibn Abbas r.a.: Apabila Jibril sedang duduk dengan Rasulullah s.a.w., dia mendengar bunyi pintu di atasnya. Dia mengangkat kepalanya lalu berkata: “Ini ialah bunyi sebuah pintu di syurga yang tidak pernah dibuka.” Lalu satu malaikat pun turun, dan Jibril berkata lagi, “Ia malaikat yang tidak pernah turun ke bumi” Malaikat itu memberi salam lalu berkata, “Bersyukurlah atas dua cahaya yang diberi kepadamu yang tidak pernah diberi kepada rasul-rasul sebelummu-“Fatihat al-Kitab dan ayat penghabisan Surah al-Baqarah”. Kamu akan mendapat manfaat setiap kali kamu membacanya.


5. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (3X)
5. Tiada Tuhan Melainkan Allah, Yang satu dan tiada sekutu bagi- Nya. Bagi-Nya segala kekuasaan, dan bagi-Nya segala pujian. Dialah yang menghidupkan dan yang mematikan, dan Dia sangat berkuasa atas segala sesuatu (3X)

Dari Bukhari, Muslim dan Malik, diriwayatkan daripada Abu Hurairah; Rasulullah s.a.w berkata, “Sesiapa membaca ayat ini seratus kali sehari, pahalanya seperti memerdekakan sepuluh orang hamba, Seratus kebajikan dituliskan untuknya dan seratus keburukan dibuang darinya, dan menjadi benteng dari gangguan syaitan sepanjang hari.”


6. سٌبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اْللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ. (3X)
6. Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan melainkan Allah dan Allah Tuhan Yang Maha Besar. (3X)

Dari Muslim, diriwayatkan oleh Samurah ibn Jundah: Rasulullah s.a.w bersabda: Zikir-zikir yang paling dekat di sisi Allah adalah empat, iaitu tasbih, takbir, tahmid dan tahlil, tidak berbeza yang mana aturannya apabila engkau berzikirullah.
7. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحاَنَ اللهِ الْعَظِيْمِ. (3X)
7. Maha suci Allah segala puji khusus bagi-Nya, Maha suci Allah Yang Maha Agung. (3X)

Dari Bukhari, diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a.: Rasulullah s.a.w. bersabda: Dua zikir yang mudah di atas lidah tetapi berat pahalanya dan disukai oleh Allah ialah: 'SubhanAllah al-Azim dan 'SubhanAllah wa bihamdihi.'”


8. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ. (3X)
8. Ya Allah ampunlah dosaku dan terimalah taubatku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang. (3X)

Surah 4: An-Nisa’; Ayat 106: “Dan hendaklah engkau memohon ampun kepada Allah; kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Sila rujuk juga Surah 11: Hud; Ayat 90


9. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ. (3X)
9. Ya Allah, cucurkan selawat ke atas Muhammad, Ya Allah, cucurkan selawat ke atasnya dan kesejahteraan-Mu. (3X)

Surah 33; Al-Ahzab, Ayat 56: Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat ke atas Nabi; wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam dengan penghormatan yang sepenuhnya.
Dari Muslim, diriwayatkan daripada Abdullah bin Amr: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa berselawat kepadaku sekali, Allah akan berselawat kepadanya sepuluh kali.
10. أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّآمَّاتِ مِنْ شَرِّمَا خَلَقَ. (3X)
10. Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk-Nya. (3X)

Dari Abu Dawud dan Tirmidhi, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca doa ini tiga kali, tiada apa-apa malapetaka akan terjatuh atasnya.”


11. بِسْـمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُـرُّ مَعَ اسْـمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي الْسَّمَـآءِ وَهُوَ الْسَّمِيْـعُ الْعَلِيْـمُ. (3X)
11. Dengan nama Allah yang dengan nama-Nya tiada suatu pun, baik di bumi mahupun di langit dapat memberi bencana, dan Dia Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui. (3X)

Dari Ibn Hibban; Nabi Muhammad s.a.w bersabda: “Hamba-hamba Allah yang membaca doa ini pada waktu pagi dan petang tiga kali, tiada apa jua kesakitan akan dialaminya.”


12. رَضِيْنَـا بِاللهِ رَبًّا وَبِالإِسْـلاَمِ دِيْنـًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّـًا. (3X)
12. Kami redha Allah sebagai Tuhan kami, Islam sebagai Agama kami dan Muhammad sebagai Nabi kami. (3X)

Surah 3: Ali-Imran Ayat 19: Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.
Dari Abu Daud dan Tirmidzi; Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: “Sesiapa membaca ayat ini di pagi dan petang hari akan masuk ke syurga.”


13. بِسْمِ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْخَيْرُ وَالشَّـرُّ بِمَشِيْئَـةِ اللهِ. (3X)
13. Dengan Nama Allah, segala pujian bagi-Nya, dan segala kebaikan dan kejahatan adalah kehendak Allah. (3X)

Diriwayatkah oleh Abu Hurairah: Rasulullah s.a.w. bersabda: Wahai Abu Hurairah, bila kamu keluar negeri untuk berniaga, bacakan ayat ini supaya ia membawa kamu ke jalan yang benar. Dan setiap perbuatan mesti bermula dengan ‘Bismillah’ dan penutupnya ialah “Alhamdulillah”.


14. آمَنَّا بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ تُبْناَ إِلَى اللهِ باَطِناً وَظَاهِرًا. (3X)
14. Kami beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, dan kami bertaubat kepada Allah batin dan zahir. (3X)

Surah at-Tahrim Ayat 8: Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan “Taubat Nasuha”.
Diriwayatkan oleh Ibn Majah: Rasulullah bersabda: Orang yang bertaubat itu adalah kekasih Allah. Dan orang yang bertaubat itu ialah seumpama orang yang tiada apa-apa dosa.”


15. يَا رَبَّنَا وَاعْفُ عَنَّا وَامْحُ الَّذِيْ كَانَ مِنَّا. (3X)
15. Ya Tuhan kami, maafkan kami dan hapuskanlah apa-apa (dosa) yang ada pada kami. (3X)

Dari Tirmidhi dan Ibn Majah: Rasulullah s.a.w. berada di atas mimbar dan menangis lalu beliau bersabda: Mintalah kemaafan dan kesihatan daripada Allah, sebab setelah kita yakin, tiada apa lagi yang lebih baik daripada kesihatan
Surah 4: An-Nisa’: Ayat 106: “Dan hendaklah engkau memohon keampunan kepada Allah; sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”


16. ياَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْراَمِ أَمِتْناَ عَلَى دِيْنِ الإِسْلاَمِ. (7X)
16. Wahai Tuhan yang mempunyai sifat Keagungan dan sifat Pemurah, matikanlah kami dalam agama Islam . (7X)

Sila rujuk ke no. 12. Moga-moga kita dimatikan dalam keadaan Islam.
Dan dari Tirmidhi, Rasulullah s.a.w. menyatakan di dalam sebuah hadith bahawasanya sesiapa yang berdoa dengan nama-nama Allah dan penuh keyakinan, doa itu pasti dikabulkan Allah.

17. ياَ قَوِيُّ ياَ مَتِيْـنُ إَكْفِ شَرَّ الظَّالِمِيْـنَ. (3X)
17. Wahai Tuhan yang Maha Kuat lagi Maha Gagah, hindarkanlah kami dari kejahatan orang-orang yang zalim. (3X)

Seperti di atas (16); Merujuk hadith Rasulullah s.a.w, sesiapa yang tidak boleh mengalahkan musuhnya, dan mengulangi Nama ini dengan niat tidak mahu dicederakan akan bebas dari dicederakan musuhnya.


18. أَصْلَحَ اللهُ أُمُوْرَ الْمُسْلِمِيْنَ صَرَفَ اللهُ شَرَّ الْمُؤْذِيْنَ. (3X)
18. Semoga Allah memperbaiki urusan kaum muslimim dan menghindarkan mereka dari kejahatan orang-orang yang suka menggangu. (3X)

Diriwayatkan oleh Abu Darda’ bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tiada seorang mukmin pun yang berdoa untuk kaumnya yang tidak bersamanya, melainkan akan didoakan oleh Malaikat, “Sama juga untukmu”.


19. يـَا عَلِيُّ يـَا كَبِيْرُ يـَا عَلِيْمُ يـَا قَدِيْرُ
يـَا سَمِيعُ يـَا بَصِيْرُ يـَا لَطِيْفُ يـَا خَبِيْرُ. (3X)
19. Wahai Tuhan Yang Maha Mulia, lagi Maha Besar, Yang Maha Mengetahui lagi Sentiasa Sanggup, Yang Maha Mendengar lagi Melihat. Yang Maha Lemah-Lembut lagi Maha Mengetahui (3X)

Surah 17: Al Israil: Ayat 110: “Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama “Allah” atau “Ar-Rahman”, yang mana sahaja kamu serukan; kerana Allah mempunyai banyak nama yang baik serta mulia. Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu."


20. ياَ فَارِجَ الهَمِّ يَا كَاشِفَ الغَّمِّ يَا مَنْ لِعَبْدِهِ يَغْفِرُ وَيَرْحَمُ. (3X)
20. Wahai Tuhan yang melegakan dari dukacita, lagi melapangkan dada dari rasa sempit. Wahai Tuhan yang mengampuni dan menyayangi hamba-hamba-Nya. (3X)

Dari Abu Dawud, diriwayatkan daripada Anas ibn Malik: “Ketika saya bersama Rasulullah s.a.w., ada seseorang berdoa, “Ya Allah saya meminta kerana segala pujian ialah untuk-Mu dan tiada Tuhan melainkan-Mu, Kamulah yang Pemberi Rahmat dan yang Pengampun, Permulaan Dunia dan Akhirat, Maharaja Teragung, Yang Hidup dan Yang Tersendiri”.
Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dia berdoa kepada Allah menggunakan sebaik-baik nama-nama-Nya, Allah akan memakbulkannya kerana apabila diminta dengan nama-nama-Nya Allah akan memberi.



21. أَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبَّ الْبَرَايَا أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنَ الْخَطَاياَ.(4X)
21. Aku memohon keampunan Allah Tuhan Pencipta sekalian makhluk, aku memohon keampunan Allah dari sekalian kesalahan. (4X)

Surah 4: An-Nisa’: Ayat 106: “Dan hendaklah engkau memohon keampunan daripada Allah; sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Surah 11: Hud: Ayat 90: “Dan mintalah keampunan Tuhanmu, kemudian kembalilah taat kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengasihani, lagi Maha Pengasih”

22. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ. (50X)
22. Tiada Tuhan Melainkan Allah (50X)

Komentar tentang kalimah tauhid sangat panjang. Kalimah “La ilaha illallah” ini adalah kunci syurga. Diriwayatkan oleh Abu Dzar bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah tidak membenarkan seseorang masuk ke neraka jikalau dia mengucapkan kalimah tauhid ini berulang-ulang kali.”


23. مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّفَ وَكَرَّمَ وَمَجَّدَ وَعَظَّمَ وَرَضِيَ اللهُ تَعاَلَى عَنْ آلِ وَأَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ، وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ بِإِحْسَانٍ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ وَعَلَيْناَ مَعَهُمْ وَفِيْهِمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
23. Muhammad Rasulullah, Allah Mencucurkan Selawat dan Kesejahteraan keatasnya dan keluarganya. Moga-moga dipermuliakan, diperbesarkan, dan diperjunjungkan kebesarannya. Serta Allah Ta'ala meredhai akan sekalian keluarga dan sahabat Rasulullah, sekalian tabi'in dan yang mengikuti mereka dengan kebaikan dari hari ini sehingga Hari Kiamat, dan semoga kita bersama mereka dengan rahmat-Mu wahai Yang Maha Pengasih daripada yang mengasihani.

24. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ.
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَـدٌ. اَللهُ الصَّمَـدُ. لَمْ يَلِـدْ وَلَمْ يٌوْلَـدْ. وَلَمْ يَكُـنْ لَهُ كُفُـوًا أَحَـدٌ. (3X)
24. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad): “Dialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan segala permohonan; Ia tidak beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang sebanding dengan-Nya. Surah Al-Ikhlas (3X)

Dari Imam Bukhari, diriwayatkan daripada Abu Sa’id al-khudri; seseorang mendengar bacaan surah al-Ikhlas berulang-ulang di masjid. Pada keesokan paginya dia datang kepada Rasulullah s.a.w. dan sampaikan perkara itu kepadanya sebab dia menyangka bacaan itu tidak cukup dan lengkap. Rasulullah s.a.w berkata, “Demi tangan yang memegang nyawaku, surah itu seperti sepertiga al Quran!”
Dari Al-Muwatta', diriwayatkan oleh Abu Hurairah; Saya sedang berjalan dengan Rasulullah s.a.w, lalu baginda mendengar seseorang membaca surah al-Ikhlas. Baginda berkata, “Wajiblah.” Saya bertanya kepadanya, “Apa ya Rasulallah?” Baginda menjawab, “Syurga” (Wajiblah syurga bagi si pembaca itu).

25. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ ماَ خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد
25. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad); “Aku berlindung dengan Tuhan yang menciptakan cahaya subuh, daripada kejahatan makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; dan daripada kejahatan malam apabila ia gelap gelita; dan daripada (ahli-ahli sihir) yang menghembus pada simpulan-simpulan ikatan; dan daripada kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan kedengkiannya”.
Surah Al-Falaq

Diriwayatkan daripada Aisyah r.a katanya: Rasulullah s.a.w biasanya apabila ada salah seorang anggota keluarga baginda yang sakit, baginda menyemburnya dengan membaca bacaan-bacaan. Sementara itu, ketika baginda menderita sakit yang menyebabkan baginda wafat, aku juga menyemburkan baginda dan mengusap baginda dengan tangan baginda sendiri, kerana tangan baginda tentu lebih banyak berkatnya daripada tanganku.

26. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، اَلَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِي صُدُوْرِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.
26. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung dengan Tuhan sekalian manusia. Yang Menguasai sekalian manusia, Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, dari kalangan jin dan manusia”. Surah An-Nas

Dari Tirmidhi diriwayatkan daripada Abu Sa’id al-Khudri; Nabi Muhammad s.a.w selalu meminta perlindungan daripada kejahatan jin dan perbuatan hasad manusia. Apabila surah al-falaq dan an-nas turun, baginda ketepikan yang lain dan membaca ayat-ayat ini sahaja.


27. اَلْفَاتِحَةَ
إِلَى رُوحِ سَيِّدِنَا الْفَقِيْهِ الْمُقَدَّمِ مُحَمَّد بِن عَلِيّ باَ عَلَوِي وَأُصُولِهِمْ وَفُرُوعِهِمْ وَكفَّةِ سَادَاتِنَا آلِ أَبِي عَلَوِي أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَبِأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِ هِمْ فِي الدِّيْنِ وَالدُّنْياَ وَالآخِرَةِ.
27. Bacalah Al-fatihah kepada roh Penghulu kita al-Faqih al-Muqaddam, Muhammad ibn Ali Ba’alawi, dan kepada asal-usul dan keturunannya, dan kepada semua penghulu kita dari keluarga bani ‘Alawi, moga-moga Allah tinggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dengan mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya mereka di dalam agama, dunia dan akhirat.

28. اَلْفَاتِحَةَ
إِلَى أَرْوَاحِ ساَدَاتِنَا الصُّوْفِيَّةِ أَيْنَمَا كَانُوا فِي مَشَارِقِ الأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا وَحَلَّتْ أَرْوَاحُهُمْ - أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَبِعُلُومِهِمْ وَبِأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِ هِمْ، وَيُلْحِقُنَا بِهِمْ فِي خَيْرٍ وَعَافِيَةٍ.
28. Bacalah al-fatihah kepada roh-roh Penghulu kita Ahli Ahli Sufi, di mana saja roh mereka berada, di timur atau barat, moga moga Allah tinggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dengan mereka, ilmu-ilmu mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya mereka, dan golongkan kami bersama mereka dalam keadaan baik dan afiah.

29. اَلْفَاتِحَةَ
إِلَى رُوْحِ صاَحِبِ الرَّاتِبِ قُطْبِ الإِرْشَادِ وَغَوْثِ الْعِبَادِ وَالْبِلاَدِ الْحَبِيْبِ عَبْدِ اللهِ بِنْ عَلَوِي الْحَدَّاد وَأُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّة وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِهِمْ بَرَكَاتِهِمْ فِي الدِّيْنِ وَالدُّنْياَ وَالآخِرَةِ.
29. Bacalah fatihah kepada roh Penyusun Ratib ini, Qutbil-Irshad, Penyelamat kaum dan negaranya, Al-Habib Abdullah ibn Alawi Al-Haddad, asal-usul dan keturunannya, moga moga Allah meninggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dari mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya dan berkat mereka di dalam agama, dunia dan akhirat.


30. اَلْفَاتِحَة
إِلَى كَافَّةِ عِبَادِ اللهِ الصّالِحِينَ وَالْوَالِدِيْنِ وَجَمِيْعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ أَنْ اللهَ يَغْفِرُ لَهُمْ وَيَرْحَمُهُمْ وَيَنْفَعُنَا بَأَسْرَارِهِمْ وبَرَكَاتِهِمْ
30. Bacalah Fatihah kepada hamba hamba Allah yang soleh, ibu bapa kami, mukminin dan mukminat, muslimin dan muslimat, moga moga Allah mengampuni mereka dan merahmati mereka dan memberi kita manfaat dengan rahsia rahsia dan barakah mereka.

31. (ويدعو القارئ):
31. Berdoalah disini apa yang di hajati. :

اَلْحَمْدُ اللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَه، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَيْتِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْفَتِحَةِ الْمُعَظَّمَةِ وَالسَّبْعِ الْمَثَانِيْ أَنْ تَفْتَحْ لَنَا بِكُلِّ خَيْر، وَأَنْ تَتَفَضَّلَ عَلَيْنَا بِكُلِّ خَيْر، وَأَنْ تَجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الْخَيْر، وَأَنْ تُعَامِلُنَا يَا مَوْلاَنَا مُعَامَلَتَكَ لأَهْلِ الْخَيْر، وَأَنْ تَحْفَظَنَا فِي أَدْيَانِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَوْلاَدِنَا وَأَصْحَابِنَا وَأَحْبَابِنَا مِنْ كُلِّ مِحْنَةٍ وَبُؤْسٍ وَضِيْر إِنَّكَ وَلِيٌّ كُلِّ خَيْر وَمُتَفَضَّلٌ بِكُلِّ خَيْر وَمُعْطٍ لِكُلِّ خَيْر يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْن.
Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam, segala puji pujian bagi-Nya atas penambahan nikmat-Nya kepada kami, moga moga Allah mencucurkan selawat dan kesehahteraan ke atas Penghulu kami Muhammad, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda. Wahai Tuhan, kami memohon dengan haq (benarnya) surah fatihah yang Agung, iaitu tujuh ayat yang selalu di ulang-ulang, bukakan untuk kami segala perkara kebaikan dan kurniakanlah kepada kami segala kebaikan, jadikanlah kami dari golongan insan yang baik; dan peliharakanlah kami Ya tuhan kami. sepertimana Kamu memelihara hamba-hambaMu yang baik, lindungilah agama kami, diri kami, anak anak kami, sahabat-sahabat kami, serta semua yang kami sayangi dari segala kesengsaraan, kesedihan, dan kemudharatan. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pelindung dari seluruh kebaikan dan Engkaulah yang mengurniakan seluruh kebaikan dan memberi kepada sesiapa saja kebaikan dan Engkaulah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Amin Ya Rabbal Alamin.


32. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْـأَلُكَ رِضَـاكَ وَالْجَنَّـةَ وَنَـعُوْذُ بِكَ مِنْ سَـخَطِكَ وَالنَّـارِ. (3X)
32. Ya Allah, sesungguhnya kami memohon keredhaan dan syurga-Mu; dan kami memohon perlindungan-Mu dari kemarahan-Mu dan api neraka. (3X)

Dari Tirmidhi dan Nasa’i, diriwayatkan daripada Anas ibn Malik: Rasulullah s.a.w. bersabda, “Jikalau sesiapa memohon kepada Allah untuk syurga tiga kali, Syurga akan berkata, “Ya Allah bawalah dia ke dalam syurga;” dan jikalau ia memohon perlindungan dari api neraka tiga kali, lalu neraka pun akan berkata, “Ya Allah berilah dia perlindungan dari neraka.”

انتهى الراتب الشهير
Tamat Ratib Al-Haddad